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一

在《三國(guó)志通俗演義》所描寫的那個(gè)英雄輩出，謀臣如云，猛將如雨的藝術(shù)舞臺(tái)上，陳宮憑什么在億萬(wàn)讀者心目中占有一席地位？讀罷《演義》有關(guān)他的全部描寫，人們印象最深的主要有這樣三點(diǎn)：

其一，他深明大義。這首先表現(xiàn)于有名的“捉放曹”故事。

曹操謀刺董卓不成，倉(cāng)皇逃歸故鄉(xiāng)。董卓聞之大怒，馬上懸出重賞：“拿住者千金賞，封萬(wàn)戶侯?！本驮谶@個(gè)時(shí)候，曹操被中牟縣的把關(guān)者抓住了。身為縣令的陳宮，一眼就認(rèn)出了曹操。但他知道曹操原為董卓所看重，其謀刺董卓必有蹊蹺，便悄悄把曹操引到后院盤問(wèn)。當(dāng)曹操慷慨激昂地宣稱謀刺董卓是“欲與國(guó)家除害”，回家鄉(xiāng)則要“發(fā)矯詔于四海，使天下諸侯共興兵誅董卓”時(shí)，他不禁肅然起敬，馬上“親釋其縛，扶之上座，酌酒再拜曰：‘公乃天下忠義之士也！’”于是，他毅然放棄了向董卓邀功請(qǐng)賞的機(jī)會(huì)，拋棄了縣令職務(wù)，連夜與曹操一起出走。此時(shí)的陳宮，無(wú)疑是決心追隨曹操“為國(guó)家除害”的。

然而，僅僅過(guò)了三天，陳宮對(duì)曹操的看法就發(fā)生了一百八十度的大轉(zhuǎn)彎。那是在他與曹操投宿呂伯奢家之后。開(kāi)始，曹操由于疑心病重，殺死了呂伯奢全家八口，陳宮還只是嘆息：“孟德心多，誤殺好人！”后來(lái)，在他們逃離途中，曹操為了斬草除根，又有意殺死了呂伯奢本人，陳宮便嚴(yán)厲指責(zé)曹操：“知而故殺，大不義也！”而曹操竟悍然宣稱：“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！”這赤裸裸的極端利己主義的宣言，令人不寒而栗，自然也使陳宮從報(bào)國(guó)安民的憧憬中清醒了許多。此時(shí)，曹操在陳宮心目中一度留下的“忠義之士”的印象已經(jīng)煙消云散，擺在面前的乃是一副猙獰的面孔，陳宮馬上判定他乃是“狼心狗行之徒”！

事情到了這個(gè)地步，陳宮恨不得一劍殺死曹操，但又轉(zhuǎn)念一想：“我為國(guó)家，跟他到此，殺之不義，不若棄之?！庇谑?，他扔下曹操，徑自走了（卷一，《曹操起兵伐董卓》則）。從此，陳宮與曹操一刀兩斷，并在道義上毫不含糊地站到了曹操的對(duì)立面上。

這個(gè)情節(jié)，一波三折，不但使曹操的奸雄面目第一次得到大暴露，而且使陳宮一開(kāi)始就表現(xiàn)出關(guān)心國(guó)家，善惡分明的正直品格。

其二，他頗有智謀。自從投奔呂布以后，他成了呂布的主要謀士，為呂布出過(guò)不少好主意。例如，當(dāng)呂布與曹操在濮陽(yáng)城外首次交鋒，打敗曹軍之后，他及時(shí)提醒呂布：“西寨是個(gè)緊要去處，倘或曹操襲之，奈何？”呂布不以為然地說(shuō)：“今日輸了一陣，如何敢來(lái)？”他馬上強(qiáng)調(diào)：“曹操是極能用兵之人，須防他攻其不備?！惫?，當(dāng)天夜里

曹操就親自領(lǐng)軍來(lái)“攻其不備”了。幸虧呂布聽(tīng)了陳宮的話，及時(shí)援救西寨，才又一次打敗了曹軍（卷三，《呂溫侯濮陽(yáng)大戰(zhàn)》則）。不過(guò)，更精彩的還是“火燒濮陽(yáng)”。這一次，他建議呂布讓城中富戶田氏寫詐降書，偽稱半夜獻(xiàn)城，誘使曹操親自率兵入城。結(jié)果，曹軍遇到的是“四門烈火降天而起”，被燒得七零八落，四散奔逃；曹操本人“髭須發(fā)盡都燒毀”，差一點(diǎn)當(dāng)了俘虜，真是狼狽不堪（卷三，《陶恭祖三讓徐州》則）！后來(lái)，張松當(dāng)面譏刺曹操時(shí)，把“濮陽(yáng)敵呂布之時(shí)”與“宛城戰(zhàn)張繡之日，赤壁遇周郎，華容逢關(guān)將，割髯棄袍于潼關(guān)”相提并論，視為曹操一生的幾大恥辱之一，可見(jiàn)陳宮此計(jì)給人們留下了多么深刻的印象。 可惜的是，呂布是一個(gè)有勇無(wú)謀而又剛愎自用的家伙，信妻妾之言甚于聽(tīng)將士之計(jì)，多次拒絕接受陳宮的正確意見(jiàn)。你看：

——曹操?gòu)男熘莼乇鴥贾?，陳宮建議在泰山路險(xiǎn)處設(shè)伏，邀擊曹軍，呂布卻拒絕道：“吾屯濮陽(yáng)，別有良謀，汝豈知之！”（卷三，《呂溫侯濮陽(yáng)大戰(zhàn)》則）

——曹兵剛到濮陽(yáng)，陳宮主張趁其遠(yuǎn)來(lái)疲憊，立足未穩(wěn)，急速擊之，呂布卻自恃勇力，偏要“待他下住寨柵，吾自擒之”。（同上）

——曹操奪回兗州，再攻濮陽(yáng)。陳宮認(rèn)為：“不可出戰(zhàn)，待眾將聚會(huì)后方可?！眳尾紖s吹噓：“吾之英雄，誰(shuí)敢近也！”硬要出戰(zhàn)，結(jié)果被曹操六員大將殺敗，丟了濮陽(yáng)（卷三，《曹操定陶破呂布》則）。

——呂布困守下邳，陳宮建議他引軍出屯于城外，與城內(nèi)守軍形成掎角之勢(shì)。呂布當(dāng)面稱贊：“公言極善?！钡氐郊依铮?tīng)了妻子嚴(yán)氏說(shuō)：“若一旦有變，妾豈得為將軍之妻乎？”便馬上把陳宮之計(jì)置諸腦后（卷四，《白門曹操斬呂布》則）……

用不著再舉例了。陳宮是不幸的，他的計(jì)策十之八九是白費(fèi)心血，對(duì)于一個(gè)謀士來(lái)說(shuō)，還有什么比這更值得悲哀呢？

其三，他寧死不屈。在呂布集團(tuán)全面崩潰之后，陳宮和呂布都成了階下囚。面對(duì)曹操這個(gè)勝利者，呂布貪生怕死，再三求降：陳宮卻毫不懼怯，傲然不屈。曹操以居高臨下的口氣問(wèn)他：“公臺(tái)自別來(lái)無(wú)恙？”他馬上針?shù)h相對(duì)地回答：“汝心術(shù)不正，吾故棄之。”曹操企圖以老母和妻子的存亡來(lái)軟化他，他仍然不為所動(dòng)，“遂步下樓”，“伸頸受刑”。其節(jié)操之堅(jiān)貞，正氣之凜然，感動(dòng)得“眾皆下淚”（卷四，《白門曹操斬呂布》則）。小說(shuō)寫到這里，一個(gè)正直剛強(qiáng)、慷慨不群的“忠義”之士的形象已經(jīng)牢牢地銘刻在讀者的心中。

二

應(yīng)當(dāng)說(shuō)明，上述情節(jié)帶有很大的虛構(gòu)成分，與歷史上的陳宮的事跡頗有不同。首先

，歷史上雖然有“捉放曹”一事，但并非陳宮所為，事情的起因和過(guò)程也與《三國(guó)志通俗演義》所寫的不同。據(jù)《三國(guó)志%26#8226;魏書%26#8226;武帝紀(jì)》云： （董）卓表太祖為驍騎校尉，欲與計(jì)事。太祖乃變易姓名，間行東歸。

這里說(shuō)得很清楚：曹操因?yàn)椴辉概c董卓同流合污，所以避開(kāi)了董卓的舉薦，悄悄返回家鄉(xiāng)以圖另舉，并沒(méi)有謀刺董卓。《演義》虛構(gòu)他自告奮勇謀刺董卓一節(jié)，是為了表現(xiàn)這個(gè)奸雄的大膽和機(jī)敏，突出他“雄”的一面。

《三國(guó)志%26#8226;魏書%26#8226;武帝紀(jì)》還記載，曹操東歸途中，確曾被捕而又很快獲釋：

出關(guān)，過(guò)中牟，為亭長(zhǎng)所疑，執(zhí)詣縣。邑中或竊識(shí)之，為請(qǐng)得解。

裴松之注引郭頒《世語(yǔ)》說(shuō)得更為具體：

中牟疑是亡人，見(jiàn)拘于縣。時(shí)掾亦已被卓書；惟功曹心知是太祖，以世方亂，不宜拘天下雄俊，因白令釋之。

在這里，對(duì)曹操獲釋起了關(guān)鍵作用的，不是中牟縣令，而是那位慧眼識(shí)英雄的不知名的功曹。而無(wú)論縣令還是功曹，都與陳宮毫無(wú)關(guān)系，因?yàn)殛悓m從未擔(dān)任過(guò)這兩種職務(wù)。

另外，曹操殺呂伯奢全家是在中牟被捕之前（呂伯奢因不在家，并未被殺）。對(duì)于曹操殺人的原因，裴注引了三種說(shuō)法，而這三種說(shuō)法都不涉及陳宮?？偠灾?，“捉放曹”這件事，自始至終都與陳宮完全不相干。

歷史上的陳宮與曹操的相識(shí)本來(lái)沒(méi)有什么戲劇性?！度龂?guó)志%26#8226;魏書%26#8226;呂布傳》注引《典略》云：

陳宮字公臺(tái)，東郡人也。剛直烈壯，少與海內(nèi)知名之士皆相連結(jié)。及天下亂，始隨太祖……

這就告訴我們：中平六年（189年）曹操潛返家鄉(xiāng)時(shí)，陳宮根本不曾與他同行；直到初平二年（191年）曹操任東郡太守時(shí)，陳宮才成為他的部下。

陳宮與曹操的關(guān)系起初是很好的。初平三年（192年），兗州刺史劉岱被青州黃巾軍殺死，濟(jì)北相鮑信等迎曹操領(lǐng)兗州牧，使曹操有了一大塊比較穩(wěn)固的根據(jù)地，實(shí)力大為增強(qiáng)。這是曹操一生事業(yè)的一個(gè)重要起點(diǎn)。在這件事上，陳宮起了很大的作用。《武帝紀(jì)》注引《世語(yǔ)》云：

（劉）岱既死，陳宮謂太祖曰：“州今無(wú)主，而王命斷絕，宮請(qǐng)說(shuō)州中，明府尋往牧之，資之以收天下，此霸王之業(yè)也?！睂m說(shuō)別駕、治中曰：“今天下分裂而州無(wú)主；曹東郡，命世之才也，若迎以牧州，必寧生民?！滨U信等亦謂之然。

在這里，陳宮不僅積極建議曹操把兗州抓到手中，建立“霸王之業(yè)”，而且熱心地說(shuō)服兗州官吏去迎立曹操，并稱曹操為“命世之才”。這時(shí)的他，對(duì)曹操可以說(shuō)是忠心耿

耿，傾心佩服。 那么，陳宮是怎樣離開(kāi)曹操而跑到呂布手下的呢？當(dāng)然不是因?yàn)樗创┝瞬懿俚募樾勖婺俊．?dāng)時(shí)，曹操以倡議討伐董卓而名聞天下，又尚未挾天子以令諸侯，根本談不上“篡逆”二字；何況天下大亂，群雄并起，智勇之士各為其主，一般也不會(huì)這樣考慮問(wèn)題。實(shí)際情況是：興平元年（194年），曹操殺了前九江太守邊讓全家，“（邊）讓素有才名，由是兗州士大夫皆恐懼，陳宮性剛直壯烈，內(nèi)亦自疑。”（《資治通鑒》卷六十一）這就是說(shuō)，“剛直壯烈”的陳宮是因曹操隨意殺害名士而對(duì)曹操產(chǎn)生了不滿情緒。正好這時(shí)曹操第二次出兵徐州攻打陶謙，派陳宮駐守東郡，陳宮便趁機(jī)聯(lián)合陳留太守張邈，共迎呂布為兗州牧。一時(shí)間，“郡縣皆應(yīng)”，曹操的地盤只剩下鄄城、東阿、范三個(gè)縣，處境頓時(shí)惡化。陳宮這一手，確實(shí)把曹操整得惱火。

綜觀陳宮與曹操的關(guān)系，他雖然不是曹操的救命恩人，但確有大功于曹操；曹操呢，當(dāng)初也很看重陳宮，連呂布的妻子都說(shuō)：“昔曹氏待公臺(tái)如赤子”（《三國(guó)志%26#8226;魏書%26#8226;呂布傳》注引孫盛《魏氏春秋》）；陳宮死后，“太祖待其家皆厚如初?！保ā度龂?guó)志%26#8226;魏書%26#8226;呂布傳》注引魚(yú)豢《典略》）至于陳宮后來(lái)背離曹操，二人已恩斷義絕，就不好完全責(zé)怪曹操恩將仇報(bào)了。

其次，從興平元年夏陳宮投呂布到建安三年（198年）冬曹操滅呂布，在四年半的時(shí)間里，陳宮與呂布的關(guān)系并不那么親密，這也不能完全歸罪于呂布。確實(shí)，呂布是一個(gè)反復(fù)無(wú)常的不義之徒，又“無(wú)謀而多猜忌”（《三國(guó)志%26#8226;魏書%26#8226;呂布傳》），在他的手下，任何謀士也休想建立劉備與諸葛亮那樣的魚(yú)水相依之情。不過(guò)，陳宮自己也有毛病。據(jù)《呂布傳》注引《英雄記》，建安元年（196年）六月，呂布部將郝萌反布，乘夜攻之，被高順、曹性所殺。事后曹性向呂布揭發(fā)，郝萌系受袁術(shù)策動(dòng)，而“陳宮同謀”。當(dāng)時(shí)，“宮在坐上，面赤，傍人悉覺(jué)之?！笨磥?lái)他確曾卷入此事。雖說(shuō)“布以宮大將，不問(wèn)”，但從此對(duì)陳宮是不會(huì)很放心的了。同時(shí)，陳宮與呂布的另一員大將高順又素來(lái)不和。在這種情況下，當(dāng)呂布困守下邳，處境艱危之際，對(duì)陳宮的幾條妙計(jì)不能欣然采納，而是猶豫不決，雖然要由呂布本人負(fù)主要責(zé)任，畢竟還是事出有因——因?yàn)樗桓曳判拇竽懙匕哑奘彝懈督o陳宮。所以，我們不必把陳宮看作對(duì)呂布一往情深，忠心不二，也不必過(guò)多斥責(zé)呂布太對(duì)不起陳宮。

再次，陳宮被俘后，確實(shí)不像呂布那樣軟骨頭，而是神色自如，只求速死。這倒不是

因?yàn)樗麍?jiān)持正義的原則，決不向勢(shì)力低頭（事實(shí)上，呂布與曹操之間不過(guò)是軍閥混戰(zhàn)，呂布實(shí)在不比曹操好一點(diǎn)，而陳宮也從來(lái)沒(méi)有向呂布提出過(guò)“上報(bào)國(guó)家，下安黎庶”之類的政治綱領(lǐng)）；而是因?yàn)樗钪獙?duì)不住曹操，出于“好馬不吃回頭草”的心理，不愿再媚顏降曹，所以他直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：“請(qǐng)出就戮，以明軍法?！保ā秴尾紓鳌纷⒁兜渎浴罚┻@種態(tài)度，比起只求茍且偷生的呂布來(lái)，確實(shí)還有一點(diǎn)大丈夫氣概。 這就是歷史上的陳宮，一個(gè)有頭腦、有個(gè)性的人物，一個(gè)與《演義》中的陳宮有若干聯(lián)系又有明顯區(qū)別的人物。

三

杰出的歷史小說(shuō)大師羅貫中是按照“向往國(guó)家統(tǒng)一，歌頌‘忠義’英雄”的創(chuàng)作主旨來(lái)精心結(jié)撰《三國(guó)志通俗演義》的（參見(jiàn)拙作《向往國(guó)家統(tǒng)一，歌頌“忠義”英雄》，載《寧夏社會(huì)科學(xué)》1986年第1期）。在塑造陳宮這個(gè)次要人物形象時(shí)，羅貫中也表現(xiàn)出深厚的藝術(shù)功力，較好地體現(xiàn)了自己的創(chuàng)作意圖。

只要比較一下歷史人物陳宮和文學(xué)形象陳宮，我們就可以看到，羅貫中在充分占有與陳宮有關(guān)的歷史資料的基礎(chǔ)上，進(jìn)行了巧妙的藝術(shù)改造和加工。他采用移花接木的藝術(shù)手法，將“捉放曹”這個(gè)戲劇性很強(qiáng)的情節(jié)加在陳宮頭上。這個(gè)細(xì)小的，甚至不為人注意的改造，收到了一石多鳥(niǎo)的藝術(shù)效果。它不僅在人物關(guān)系上起到了刪繁就簡(jiǎn)的作用，使人物關(guān)系相對(duì)集中；而且正如前面指出的，這個(gè)情節(jié)使曹操這個(gè)復(fù)雜人物的奸雄面目第一次得到大暴露。由于這個(gè)細(xì)小的然而是成功的改造，曹操在中牟縣的被捕和獲釋，就不再是他那充滿驚濤駭浪的一生中的一個(gè)偶然事件；陳宮背曹操而投呂布，也就不再只是一時(shí)沖動(dòng)之舉，而成了他與曹操性格沖突的必然結(jié)果。從此，陳宮便成為曹操性格發(fā)展中的一個(gè)參照者，成為曹操與呂布兩個(gè)集團(tuán)之間政治、軍事斗爭(zhēng)的一個(gè)活躍因素。通過(guò)陳宮與曹操結(jié)識(shí)——分離——斗爭(zhēng)的全過(guò)程，人們會(huì)逐步加深對(duì)曹操形象的認(rèn)識(shí)。這樣，陳宮就成了表現(xiàn)曹操?gòu)?fù)雜性格的一個(gè)有力的陪襯人物。

然而，羅貫中并不僅僅是把陳宮作為曹操的陪襯人物來(lái)描寫的，如果僅僅把陳宮看作曹操的陪襯人物，那就難以解釋，為什么他在廣大讀者心目中會(huì)留下比較深刻的印象。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，盡管陳宮只是《演義》中的一個(gè)次要人物，但也是一個(gè)具有一定審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值的藝術(shù)形象。

羅貫中在塑造陳宮形象時(shí)，保留了歷史人物陳宮的大部分言行，使讀者覺(jué)得文學(xué)形象陳宮大體上“像”歷史人物陳宮。但是，文學(xué)創(chuàng)作不是對(duì)生活現(xiàn)象的簡(jiǎn)單復(fù)制，文學(xué)形

象也不應(yīng)該與其歷史原型劃等號(hào)，而應(yīng)該寄托著作者的審美理想，也就是不那么“像”其歷史原型。羅貫中在創(chuàng)作《三國(guó)演義》時(shí)，正是這樣做的。《演義》中的諸葛亮、曹操、關(guān)羽、張飛、趙云、劉備、周瑜、魯肅等婦孺皆知的藝術(shù)形象，都既有與歷史原型相似的一面，又有與其歷史原型不盡相同甚至大不相同的一面。正是這種“似”與“不似”的辯證統(tǒng)一，使《演義》的一大批人物形象既有厚重的歷史感，又具有較高的藝術(shù)價(jià)值。就陳宮形象而言，羅貫中主要進(jìn)行了兩個(gè)方面的藝術(shù)加工。 一方面，讓陳宮形象帶上崇高的色彩。

我在本文第二部分曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，歷史上的陳宮與曹操的分離和斗爭(zhēng)，并非由于和道德觀念的分歧，他本人也并沒(méi)有表現(xiàn)出多少崇高的品德。而在《三國(guó)演義》中，羅貫中通過(guò)對(duì)“捉放曹”情節(jié)的藝術(shù)處理，把陳宮寫成一個(gè)具有“沖天之志”，深明大義的人物。為了保國(guó)安民，除奸去穢，他甘愿拋棄榮華富貴。這樣，文學(xué)形象陳宮一開(kāi)始就具備了“忠義之士”的性格基調(diào)，比之歷史人物陳宮在品格上有所升華，而與《演義》熱情謳歌的許多“忠義”英雄站到了同一地平線上。在“忠義”的性格基調(diào)上，羅貫中突出了陳宮“剛直烈壯”的個(gè)性特征。當(dāng)形勢(shì)危急的時(shí)候，面對(duì)曹操的誘降，呂布思想動(dòng)搖，他卻大罵曹操是“欺君之賊”，并且“一箭射中麾蓋”，使曹操恨得咬牙切齒（卷四，《呂布敗走下邳城》則）。即使在被俘以后，他仍然以凜然正氣斥責(zé)曹操“諂詐奸雄”，宣布：“汝心術(shù)不正，吾故棄之?！北憩F(xiàn)出視死如歸的氣概。于是，陳宮之死便成了“忠義之士”舍身取義的壯烈舉動(dòng)，成了《三國(guó)演義》這部“忠義”英雄頌歌中的一個(gè)激越的音符。

另一方面，羅貫中又讓陳宮的性格帶上悲劇的色彩。這集中表現(xiàn)在他與呂布的關(guān)系上。

歷史上的陳宮與呂布的關(guān)系是錯(cuò)綜復(fù)雜的：呂布有大大辜負(fù)陳宮之處，陳宮也有不大對(duì)得起呂布的地方。羅貫中對(duì)這種關(guān)系進(jìn)行了改造和凈化，他舍棄了陳宮與郝萌同謀背叛呂布的史料（因?yàn)槟怯袚p于陳宮的“忠義”形象），而著重描寫了陳宮對(duì)呂布的耿耿忠心。這樣，陳宮就成了一個(gè)令人同情的人物。他苦心孤詣地為呂布出謀劃策，呂布卻三心二意，剛愎自用，常常不予采納；他苦口婆心地提醒呂布：“陳皀父子面諛將軍，恐欲害之，不可不防也。”呂布卻反而對(duì)他大發(fā)雷霆：“汝獻(xiàn)讒言，害及忠良，誰(shuí)為佞也？吾不看舊日之面，立斬汝輩！”（卷四，《夏侯？拔矢啖睛》則）事實(shí)一次又一次地證明他的計(jì)策是正確的，他的懷疑是有根據(jù)的，但也一次又一次地表明呂布對(duì)他是多

么寡情薄義！更為重要的是，呂布從來(lái)就不是一個(gè)具有崇高理想的人物，從來(lái)就沒(méi)有打算統(tǒng)一天下，拯救國(guó)家，扶助黎民，而只是亟亟追逐個(gè)人的榮華享樂(lè)。這樣一個(gè)勢(shì)利之徒，決不可能成為開(kāi)基創(chuàng)業(yè)的明主。陳宮跟隨這樣一個(gè)角色，怎么可能實(shí)現(xiàn)救國(guó)安民的抱負(fù)？又哪有什么光明的前途？ 處在如此可悲的境地，陳宮有滿腹的苦悶，有無(wú)窮的感慨，卻沒(méi)有另謀出路的決心——“欲待棄之，又恐天下人笑?！痹谶@里，以天下興亡、蒼生疾苦為指歸的“忠義”觀變成了狹隘的愚“忠”和不問(wèn)青紅皂白的小“義”，嚴(yán)重地束縛了他的手腳，造成了他的悲劇性格。其實(shí)，在那天下分崩離析的大時(shí)代，“非但君擇臣，臣亦擇君”，“賢臣擇主而事，良禽擇木而棲”，已經(jīng)成為許多智謀之士的共同認(rèn)識(shí)。諸葛亮、魯肅、郭嘉等杰出人物都曾有“擇主而事”的經(jīng)歷。陳宮卻昧于此，盲目而執(zhí)拗地忠于呂布，卻既不能駕馭呂布，又不能改變呂布，只好一面嘆氣一面眼睜睜地看著呂布集團(tuán)走向崩潰，而他本人也只好身不由己地隨著呂布走向死亡。事情再清楚不過(guò)了：一面是對(duì)理想的向往和追求，一面卻是理想分明不能實(shí)現(xiàn)，有才能卻不能盡其用，有機(jī)會(huì)卻無(wú)法選擇，悲劇怎么能不發(fā)生？這種悲劇，在他血濺白門樓時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)。羅貫中寫到這里，情不自禁地賦詩(shī)道：

生死無(wú)二志，丈夫何壯哉！

不從金石論，空負(fù)棟梁材。

輔主真堪敬，辭親實(shí)可哀。

白門身死日，誰(shuí)肯似公臺(tái)！

在這首詩(shī)中，既有由衷的贊美，又有深沉的惋惜。而在另一首詩(shī)中，這種惋惜之情表現(xiàn)得更為鮮明：

亞父忠言逢霸主，子胥剜目遇夫差。

白門樓下公臺(tái)死，致令今人發(fā)嘆嗟。

是的，后人在閱讀《三國(guó)演義》的時(shí)候，不能不為陳宮的悲劇結(jié)局而浩嘆。應(yīng)該說(shuō)，這正是陳宮形象能夠打動(dòng)人的主要原因。

總之，崇高色彩與悲劇色彩的融合，使陳宮的藝術(shù)形象呈現(xiàn)出一種古典式的美，給讀者留下的印象比歷史人物陳宮豐滿得多，生動(dòng)得多。這大概正是藝術(shù)的魅力之所在吧？

當(dāng)然，《演義》對(duì)陳宮的描寫還不是非常個(gè)性化的。除了白門樓那一段如同電影鏡頭般的精彩描寫之外，小說(shuō)很少正面表現(xiàn)陳宮內(nèi)心的波瀾。不過(guò)，羅貫中能夠在很少的篇幅里把陳宮這樣一個(gè)次要人物的形象塑造得如此鮮明，使人們?cè)凇堆萘x》的上千個(gè)人物中清楚地記住他，已經(jīng)是難能可貴的了。

作者：沈伯俊

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