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　　1、陸羽

　　陸羽(733-804年)，字鴻漸，季疵，一名疾，號(hào)竟陵子，桑苧翁，東岡子。唐復(fù)州竟陵(今湖北天門)人。陸羽精于茶道，以著世界第一部茶葉專著《茶經(jīng)》而聞名于世，因被后人稱為"茶圣"。 陸羽原來是個(gè)被遺棄的孤兒。唐開元二十三年(公元735年)，竟陵龍蓋寺住持智積禪師，一天清晨在西湖之濱散步，忽然聽到一陣雁叫，轉(zhuǎn)身望去，不遠(yuǎn)處有一群大雁圍在一起，他匆匆趕去，只見一個(gè)棄兒卷縮在大雁羽翼下，瑟瑟發(fā)抖，智積禪師念一聲阿彌陀佛，快步把它抱回了寺廟里。隨后，智積禪師為給他起名，就以《易》占卦辭，"鴻漸于陸，其羽可用為儀"。于是就給他定姓為"陸"，取名為"羽"，用"鴻漸"為字。 陸羽在智積禪師的扶育下，學(xué)文識(shí)字，習(xí)誦佛經(jīng)，并為積公煮茶伺湯。但就是不肯削發(fā)為僧。智積為使陸羽聽話，就用雜務(wù)來磨煉他，每天讓他打掃寺院，清潔廁所，或練泥糊墻，負(fù)瓦蓋屋，直至放牛一百二十頭。陸羽雖然備受勞役，但就是不肯就范。到了十一歲時(shí)，他乘人不備，逃出了寺院，到一個(gè)戲班子里作了"優(yōu)伶"。陸羽非常詼諧善辯，雖其貌不揚(yáng)，而且有口吃的毛病，但他在戲劇中演的丑角幽默機(jī)智，常常受到觀眾的歡迎。陸羽在演出實(shí)踐中還編寫了名為《謔談》的三卷笑話書籍。 唐天寶五年，即公元746年，河南群李齊物被貶，到竟陵來當(dāng)太字，縣令為太守接塵，便讓戲班子來演出，太守看完后，對(duì)陸羽很賞識(shí)，于是召見他，贈(zèng)以詩書，并介紹他到天門西北的火門山鄒夫子那里去讀書。讀書之余，陸羽也常為鄒夫子煮茶烹茗。 在陸羽二十多歲時(shí)，便出游到河南的義陽和巴山峽川，耳聞目睹了蜀地彭州、綿州、蜀州、邛州、雅州、瀘州、漢州、眉州的茶葉生產(chǎn)情況，后來又轉(zhuǎn)道宜昌，品嘗了峽州茶和泉水。公元755年夏天，陸羽回到竟陵定居在東岡村。公元756年，由于安史之亂，關(guān)中難民蜂擁南下，陸羽也隨之過江。在此后的生活中，他采集了不少長江中下游和淮河流域各地的茶葉資料。 公元760年，他來到浙江湖州與僧皎然同住杼山妙喜寺，結(jié)成忘年之交。同時(shí)又結(jié)識(shí)了靈澈、李冶、孟郊、張志和、劉長卿等名僧高士，此間，他一面交游，一面著述，對(duì)以往收集到的茶葉歷史和生產(chǎn)資料進(jìn)行匯集和研究。 公元765年，陸羽終于寫成了世界上第一部茶葉專著《茶經(jīng)》。 在《茶經(jīng)》初稿寫成之后，陸羽繼續(xù)在江浙一帶訪茶，制茶，并對(duì)《茶經(jīng)》不斷進(jìn)行訂正、補(bǔ)充修改，到公元755年，《茶經(jīng)》最后定稿?！恫杞?jīng)》是唐代和唐代以前有關(guān)茶葉科學(xué)和文化的系統(tǒng)總結(jié)，《茶經(jīng)》是中國茶葉生產(chǎn)、茶葉文化歷史的里程碑。宋代陳師道在《茶經(jīng)序》中評(píng)論:"夫茶之著書，自羽始，其用于世，亦自羽始。羽誠有功于茶者也"。 陸羽不僅在總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)上作出了巨大貢獻(xiàn)，而且身體力行，善于發(fā)現(xiàn)好茶，善于精鑒水品。如浙江長興顧渚紫筍茶，經(jīng)陸羽品評(píng)為上品而成為貢茶，名重京華。又如對(duì)義興的陽羨茶，他品飲后認(rèn)為，芬香甘冽，冠于他境，并直接推薦為貢茶。陸羽又能辨水，同一江中之水，能區(qū)分不同水段的品質(zhì)，他還對(duì)所經(jīng)之處的江河泉水，加以排列高下，分為二十等。對(duì)后世影響也很大。 陸羽逝世后不久，他在茶業(yè)界的地位就漸漸突出了起來，不僅在生產(chǎn)、品鑒等方面，就在茶葉貿(mào)易中，人們也把陸羽奉為神明，凡做茶葉生意的人，多用陶瓷做成陸羽像，供在家里，認(rèn)為這有利于茶葉貿(mào)易。 陸羽開創(chuàng)的茶葉學(xué)術(shù)研究，歷經(jīng)千年，研究的門類更加齊全，研究的手段也更加先進(jìn)，研究的成果更是豐盛，茶葉文化得到了更為廣泛的發(fā)展。陸羽的貢獻(xiàn)也日益為中國和世界所認(rèn)識(shí)。

　　2、盧仝

　　盧仝(約795-835)，號(hào)玉川子，濟(jì)源(今屬河南)人，唐代詩人。 盧仝好茶成癖，詩風(fēng)浪漫，他的《走筆謝孟諫議寄新茶》詩，傳唱千年而不衰，其中的"七碗"之吟，最為燴炙人口:"一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生?！? 茶的功效，和盧代對(duì)茶飲的審美愉悅，在詩中表現(xiàn)得淋漓盡致。人以詩名，詩則又以茶名也。

　　3、皎然

　　皎然，俗姓謝，字清晝，湖州(今浙江吳興)人，是南朝大詩人謝靈運(yùn)的十世孫?；顒?dòng)于唐上元至貞元年間760-840)。 皎然是唐代著名詩僧，與陸羽友善、詩文唱和，論茶品味，在詩中對(duì)茶飲的功效，地方名茶的特點(diǎn)和與陸羽的交游，都有詳盡的記載，特別是與陸羽的交往記載，對(duì)后來研究陸羽的生平有莫大的幫助。皎然尋訪、送別陸羽和聚會(huì)的詩作、聯(lián)句，僅《全唐詩》就載有20首。在唐代詩人中無出其右。這是他的《訪陸處士羽》詩： 　 太湖東西路，吳主古山前。 所思不可見，歸鴻自翩翩。 何山嘗春茗，何處弄春泉。 莫是滄浪子，悠悠一釣船。

　　4、白居易

　　白居易(772-846)，字樂天，晚年號(hào)香山居士，其祖籍為太原(今屬山西)，后來遷居陜西境內(nèi) (今陜西渭南東北)。白居易是唐代著名的現(xiàn)實(shí)主義詩人。 他對(duì)自己的愛茶、烹茶技藝十分自信，他在《謝李六郎中寄新蜀茶》詩中吟到:"湯添勺水煎魚眼，末下刀圭攪曲塵。不寄他人先寄我，應(yīng)緣我是別茶人"。這在他所作的其他詩作中也可得到印證。詩中還多處提到茶與酒、琴的關(guān)系。如"琴里知聞唯淥水，茶中故舊是蒙山"、"鼻香茶熟后，腰暖日陽中。伴老琴長在，迎春酒不空"。"醉對(duì)數(shù)叢紅芍藥，渴嘗一碗綠昌明。"等等。 白居易的《琵琶行》，是一首千古名詩，在對(duì)琵琶女的身世深表同情，深刻鞭笞封建社會(huì)摧殘婦女的罪惡的同時(shí)，也為茶史留下了一條重要的資料:"弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落車馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒"。 浮梁，在今江西省景德鎮(zhèn)市北，由此可見唐代已是一個(gè)茶葉集散地了。 唐長慶二年(公元822年)白居易任杭州刺史，在兩年任內(nèi)，他迷戀西子湖的香茶甘泉，留下了一段與靈隱韜光禪師汲泉烹茗的佳話。白居易以茶邀禪師入城"命師相伴食，齋罷一甌茶"。而韜光禪師則不肯屈從，以詩簽之:"山僧野性好林泉，每向巖阿倚石眠……城市不堪飛錫去，恐妨鶯囀翠樓前"。詩中婉然帶諷，白居易則豁然大度，親自上山與禪師一起品茗。杭州靈隱韜光寺的烹茗井，相傳就是白居易與韜光的烹茗處。

　　5、陸龜蒙和皮日休

　　陸龜蒙(?-約881年)，字魯望，自號(hào)江湖散人、甫里先生，又號(hào)天隨子，長洲(今江蘇吳縣)人。唐代文學(xué)家，早年舉進(jìn)士不中，后隱居甫里。陸龜蒙喜愛茶，在顧渚山下辟一茶園，每年收取新茶為租稅，用以品鑒。日積月累，編成《品第書》，可惜今已不存。 皮日休(約834-883年，字襲美，一字逸少，自號(hào)鹿門子，又號(hào)間氣布衣、醉吟先生，襄陽(今屬湖北)人。唐代文學(xué)家，登進(jìn)士第，隨即東游至蘇州，咸通十年為蘇州的刺史從事，其后又入京為太常博士，出為毗陵(今江蘇常州副使。后參加黃巢起義軍，任翰林學(xué)士。 皮日休在蘇州與陸龜蒙相識(shí)，兩人詩歌唱和，評(píng)茶鑒水，是一對(duì)親密的詩友和茶友。世以"皮陸"相稱。在他們的詩歌唱和中，皮日休的《茶中雜詠》和陸龜蒙的《奉和襲美茶具十詠》最令人注目。 皮日休在《茶中雜詠》詩的序中，對(duì)茶葉的飲用歷史作了簡要的回顧，并認(rèn)為歷代包括《茶經(jīng)》在內(nèi)的文獻(xiàn)中，對(duì)茶葉的各方面的記述都已是無所遺漏，但在自己的詩歌中卻沒有得到反映實(shí)在引以為憾。這也就是他創(chuàng)作《茶葉雜詠》的緣由。 皮日休將詩送呈陸龜蒙后，便得到了陸龜蒙的唱和。他們的唱和詩內(nèi)容包括茶塢、茶人、茶筍、茶、茶舍、茶灶、茶焙、茶鼎、茶甌、煮茶十題。幾乎涵蓋了茶葉制造和品飲的全部，他們以詩人的靈感、豐富的詞藻，藝術(shù)、系統(tǒng)、形象地描繪了唐代茶事，對(duì)茶葉文化和茶葉歷史的研究，具有重要的意義。

　　6、歐陽修

　　歐陽修(1007-1072)，字永叔，號(hào)醉翁，晚號(hào)六一居士，吉州永豐(今屬江西)人。北宋著名政治家、文學(xué)家，唐宋八大家之一。 歐陽修論茶的詩文不算多，但卻很精彩。例如，他特別推崇修水的雙井茶，有《雙井茶》詩，詳盡述及了雙井茶的品質(zhì)特點(diǎn)和茶與人品的關(guān)系： 西江水清江石老，石上生茶如鳳爪。 窮臘不寒春氣早，雙井芽生先百草。 白毛囊以紅碧紗，十斤茶養(yǎng)一兩芽。 寶云日鑄非不精，爭(zhēng)新棄舊世人情。 群不見，建溪龍鳳團(tuán)， 不改舊時(shí)香味色。 歐陽修對(duì)蔡襄創(chuàng)制的"小龍團(tuán)"十分關(guān)注，他在為蔡襄《茶錄》所作的后序中論述到當(dāng)時(shí)人們對(duì)小龍團(tuán)茶的珍視，已成為后人研究宋代貢茶的寶貴資料。 "茶為物之至精，而小團(tuán)又其精者，錄序所謂上品龍茶是也。蓋自君謨始造而歲供焉。仁宗尤所珍異，雖輔相之臣，未嘗輒賜。惟南郊大禮致齋之夕，中書樞密院各四人共賜一餅，宮人翦為龍鳳花草貼其上，兩府八家分割以歸，不敢碾試，相家藏以為寶，時(shí)有佳客，出而傳玩爾。至嘉七年，親享明堂，齋夕，始人賜一餅，余亦忝預(yù)，至今藏之。" 《大明水記》是歐陽修論烹茶之水的專文。他在文中對(duì)唐代陸羽《茶經(jīng)》和張又新《煎茶水記》的比較和批判，顯示出了一個(gè)學(xué)者獨(dú)立思考，不隨人后的本色。

　　7、蔡襄

　　蔡襄(1012-1067，字君謨，興化仙游(今屬福建人。先后任大理寺評(píng)事、福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使、三司使等職，并曾以龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、端明殿學(xué)士出任開封、泉州、杭州知府。故人稱蔡端明，卒后謚忠惠。蔡襄是宋代茶史上一個(gè)重要的人物。 宋代最著名的為龍鳳茶，有"始于丁謂，成于蔡襄"之說。開始時(shí)，一斤八餅，后來，慶歷年間，蔡襄任福建轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，開始改造成小團(tuán)，一斤有二十餅，名曰"上品龍茶"。其珍貴程度，歐陽修已有生動(dòng)的敘述。 蔡襄的另一個(gè)杰出之作，是撰寫了《茶錄》。其文雖不長，但自成系統(tǒng)。全書分為兩篇，上篇論茶，下篇論茶器。上篇中對(duì)茶的色、香、味和藏茶、炙茶、碾茶、羅茶、候湯、盞、點(diǎn)茶作了簡明扼要的論述，在下篇中，對(duì)制茶用具和烹茶用具的選擇，均有獨(dú)到的見解。值得注意的是，全書各條均是圍繞著"斗試"這一內(nèi)容的，其上篇各條，與下篇各條均成一一對(duì)應(yīng)，形成一個(gè)完整的體系。因而，《茶錄》應(yīng)是一部重要的茶藝專著。

　　8、蘇軾

　　蘇軾1037-1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士,眉山今四川眉山縣)人。蘇東坡是中國宋代杰出的文學(xué)家、書法家，而且對(duì)品茶、烹茶、茶史等都有較深的研究，在他的詩文中，有許多燴炙人口的詠茶佳作，流傳下來。 他創(chuàng)作的散文《葉嘉傳》，以擬人手法，形象地稱頌了茶的歷史、功效、品質(zhì)和制作等各方面的特色。 蘇東坡一生，因任職或遭貶謫，到過許多地方，每到一處，凡有名茶佳泉，他都留下詩詞。如元豐元年(公元1078年)，蘇軾任徐州太守時(shí)作有《浣溪沙》一詞:"酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲門試問野人家"。形象地再現(xiàn)了他思茶解渴的神情。

　　"白云峰下兩旗新，膩綠長鮮谷雨春"，是描寫杭州的"白云茶"。

　　"千金買斷顧渚春，似與越人降日注"是稱頌湖州的"顧渚紫筍"。 而對(duì)福建的壑源茶，則更是推崇備至。他在《次韻曹輔寄壑源試焙新茶》一詩中這樣寫道: 仙山靈草溫行云，洗遍香肌粉末勻。 明月來投玉川子，清風(fēng)吹破武林春。 要知冰雪心腸好，不是膏油首面新。 戲作小詩君勿笑，從來佳茗似佳人。 后來，人們將蘇東坡的另一首詩中的"欲把西湖比西子"與"從來佳茗似佳人"輯成一聯(lián)，陳列到茶館之中，成為一副名聯(lián)。 蘇東坡烹茶有自己獨(dú)特的方法，他認(rèn)為好茶還須好水配，"活水還須活火烹"。他還在《試院煎茶》詩中，對(duì)烹茶用水的溫度作了形象的描述。他說:"蟹眼已過魚眼生，颼颼欲作松風(fēng)鳴"。以沸水的氣泡形態(tài)和聲音來判斷水的沸騰程度。 蘇東坡對(duì)烹茶用具也很講究，他認(rèn)為"銅腥鐵澀不宜泉"，而最好用石

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