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婦人有生產(chǎn)六七日，胞衣已破，而子不見(jiàn)下，人以為難產(chǎn)之故也，誰(shuí)知是子已死於腹中乎！夫兒死於兒門(mén)之邊易辨，而死於腹中難識(shí)。蓋兒已到產(chǎn)門(mén)之邊，未死者頭必能伸能縮，巳死者必然不動(dòng)，即以手推之，亦必不動(dòng)如故。若系未死，用手少拔其兒之發(fā)，兒必退入，故曰易辨。若兒死在腹中，何從而知之？然實(shí)有可辨而知之者。凡子死腹中，而母可救者，產(chǎn)母之面，必?zé)o煤黑之氣，是子死而母無(wú)死氣也；子死腹中而母難救，產(chǎn)母之面，必有煙熏之氣，是子死而母亦無(wú)生機(jī)也。以此辨死生，斷斷不爽也。既知兒死腹中，不能用藥以降之，危道也；若用霸道以泄之，亦危道也。蓋生產(chǎn)至六七日，其母之氣必甚困乏，烏能勝霸道之治，如用霸道以強(qiáng)逐其死子，恐死子下而母亦立亡矣。必須仍補(bǔ)其母，使母之氣血旺，而死子自下也。方用療兒散。人參（一兩）、當(dāng)歸（二兩，酒洗）、川牛膝（五錢(qián)）、乳香（二錢(qián)，去油）、鬼臼（三錢(qián)，研，水飛）水煎。服一劑死子下而母生矣。凡兒之降生，必先轉(zhuǎn)其...

妊娠有腹疼數(shù)日，不能生產(chǎn)。人皆曰氣虛力弱，不能送子出產(chǎn)門(mén)，誰(shuí)知是血虛膠滯，胞中無(wú)血，兒難轉(zhuǎn)身乎！夫胎之成，成於腎臟之精；而胎之養(yǎng)，養(yǎng)於五臟六腑之血，故血旺則子易生，血衰則子難產(chǎn)。所以臨產(chǎn)之前，宜用補(bǔ)血之藥；補(bǔ)血而血不能遽生，必更兼補(bǔ)氣以生之，然不可純補(bǔ)其氣也，恐陽(yáng)過(guò)於旺，則血仍不足，偏勝之害，必有升而無(wú)降，亦難產(chǎn)之漸也。防微杜漸，其惟氣血兼補(bǔ)乎。使氣血并旺，則氣能推送，而血足以濟(jì)之，是汪洋之中自不難轉(zhuǎn)身也，又何有膠滯之患乎！方用送子丹。生黃耆（一兩）、當(dāng)歸（一兩，酒洗）、麥冬（一兩，去心）、熟地（五錢(qián)，九蒸）、川芎（三錢(qián)）｛方妙。若頭產(chǎn)交骨不開(kāi)，加炙龜板尾三錢(qián)，生過(guò)子?jì)D人頂心發(fā)三錢(qián)。洗凈，用新瓦一個(gè)，置火上焙發(fā)成灰，入藥同煎服下，即效。｝水煎。服二劑而生矣。且無(wú)橫生倒產(chǎn)之患。此補(bǔ)血補(bǔ)氣之藥也。二者相較，補(bǔ)血之味，多於補(bǔ)氣之品。蓋補(bǔ)氣止用黃耆一味，其馀無(wú)非補(bǔ)血之品，血旺氣得所養(yǎng)，氣生血得所依...

婦人有生產(chǎn)數(shù)日而胎不下者，服催生之藥，皆不見(jiàn)效，人以為交骨之難開(kāi)也，誰(shuí)知是氣逆不行而然乎！夫交骨不開(kāi)，固是難產(chǎn)，然兒頭到產(chǎn)門(mén)而不能下者，方是交骨不開(kāi)之故，自當(dāng)用開(kāi)骨之劑。若兒頭尚未到產(chǎn)門(mén)，乃氣逆不行，兒身難轉(zhuǎn)，非交骨不開(kāi)之故也。若開(kāi)其交骨，則兒門(mén)大開(kāi)，兒頭未轉(zhuǎn)而向下，必致變癥非常，是兒門(mén)萬(wàn)萬(wàn)不可輕開(kāi)也。大凡生產(chǎn)之時(shí)，切忌坐草太早。若兒未轉(zhuǎn)頭，原難驟生，乃早於坐草，產(chǎn)婦見(jiàn)兒許久不下，未兔心懷恐懼，恐則神怯，怯則氣下而不能升，氣既不升，則上焦閉塞，而氣乃逆矣；上氣既逆，而上焦必脹滿(mǎn)，而氣益難行，氣沮滯於上下之間，不利氣而徒催生，則氣愈逆而胎愈閉矣。治法但利其氣，兒自轉(zhuǎn)身而下矣。方用舒氣散。人參（一兩）、當(dāng)歸（一兩，酒洗）、川芎（五錢(qián)）、白芍（五錢(qián)，酒炒）、紫蘇梗（三錢(qián)）、牛膝（二錢(qián)）、陳皮（一錢(qián)）、柴胡（八分）、蔥白（七寸）水煎服。一劑而逆氣轉(zhuǎn)，兒即下矣。此方利氣而實(shí)補(bǔ)氣。蓋氣逆由於氣虛，氣虛...

妊婦有兒到產(chǎn)門(mén)，竟不能下，此危急存亡之時(shí)也，人以為胞胎先破，水干不能滑利也，誰(shuí)知是交骨不開(kāi)之故乎！蓋產(chǎn)門(mén)之上，原有骨二塊，兩相斗合，名日交骨。未產(chǎn)之前，其骨自合，若天衣之無(wú)縫；臨產(chǎn)之際，其骨自開(kāi)，如開(kāi)門(mén)之見(jiàn)山。婦人兒門(mén)之肉，原自斜生，皮亦橫長(zhǎng)，實(shí)可寬可窄、可大可小者也。茍非交骨連絡(luò)，則兒門(mén)必然大開(kāi)，可以手入探取胞胎矣。此交骨為兒門(mén)之下關(guān)，實(shí)婦人鎖鑰之鍵。此骨不閉，則腸可直下；此骨不開(kāi)，則兒難降生。然而交骨之能開(kāi)能合者，氣血主之也。血旺而氣衰，則兒雖向下而兒門(mén)不開(kāi)；氣旺而血衰，則兒門(mén)可開(kāi)而兒難向下，是氣所以開(kāi)交骨，血所以轉(zhuǎn)兒身也。欲生產(chǎn)之順利，非大補(bǔ)氣血不可。然交骨之閉甚易，而交骨之開(kāi)甚難。臨產(chǎn)交骨不開(kāi)者，多由於產(chǎn)前貪欲，泄精太甚，精泄則氣血失生化之本，而大虧矣。氣血虧則無(wú)以運(yùn)潤(rùn)於兒門(mén)，而交骨粘滯不開(kāi)矣。故欲交骨之開(kāi)，必須於補(bǔ)氣補(bǔ)血之中，而加開(kāi)骨之品，兩相合治，自無(wú)不開(kāi)之患，不必催生，而兒自...

妊婦生產(chǎn)之際，有腳先下而兒不得下者，有手先下而兒不得下者，人以為橫生倒產(chǎn)，至危之癥也，誰(shuí)知是氣血兩虛之故乎！夫兒在胞胎之中，兒身正坐，男面向后，女面向前。及至生時(shí)，頭必旋轉(zhuǎn)而向下生，此天地造化之奇，非人力所能勉強(qiáng)者。雖然先天與后原并行而不悖，天機(jī)之動(dòng)，必得人力以濟(jì)之。所謂人力者，非產(chǎn)母用力之謂也，謂產(chǎn)母之氣與血耳。產(chǎn)母之氣血足，則胎必順，產(chǎn)母之氣血虧，則胎必逆；順則易生，逆則難產(chǎn)。氣血既虧，母身必弱，子在胞中，亦必弱；胎弱無(wú)力，欲轉(zhuǎn)頭向下而不能，此胎之所以有腳手先下者也。當(dāng)是之時(shí)，急用針刺兒之手足，則兒必痛而縮入。急用轉(zhuǎn)天湯以救順之。人參（二兩）、當(dāng)歸（二兩，酒洗）、川芎（一兩）、川牛膝（三錢(qián)）、升麻（四分）、附子（一分，制）水煎服。一劑而兒轉(zhuǎn)身矣，再二劑自然順生。此方之妙，用人參以補(bǔ)氣之虧；用芎歸以補(bǔ)血之虧，人人皆知其義。若用升麻又用牛膝、附子，恐人未識(shí)其妙也。蓋兒已身斜，非用提挈則頭不...