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夏商周斷代工程把夏的開(kāi)始定在了公元前2070年。雖然這個(gè)結(jié)論爭(zhēng)議頗多，這個(gè)時(shí)間段有什么特別之處使得國(guó)家這個(gè)形式在中華大地上形成呢，中原地區(qū)有什么獨(dú)特的地方能夠?qū)е逻@樣的社會(huì)形態(tài)呢？幾乎所有史前文明都一直處在延綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)之中，戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致了國(guó)家或者文明的形成，于是就形成了“限制理論”，這個(gè)理論認(rèn)為在一種限制環(huán)境中，人口增長(zhǎng)導(dǎo)致資源短缺，引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致文明社會(huì)也就是國(guó)家的產(chǎn)生。這個(gè)限制理論提出國(guó)家演進(jìn)有三種條件：一是地理限制，如一個(gè)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)被非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)包圍；二是社會(huì)限制，某一部落被周圍人口密集的部落包圍；三是資源集中，某一地區(qū)資源豐富，周邊地區(qū)雖不構(gòu)成地理限制，但是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)潛力較低，導(dǎo)致戰(zhàn)敗者不選擇逃亡?？偠灾?，就是限制環(huán)境中形成的人口壓力是引起戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，而一定規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)是古代文明社會(huì)或者國(guó)家產(chǎn)生的動(dòng)因。不過(guò)用限制理論來(lái)解釋中國(guó)古代社會(huì)的時(shí)候就有些麻煩。夏的存在一直有爭(zhēng)議，商是比較早就被...

夏是我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一王朝。它是由禹在公元前21世紀(jì)得舜禪位而建立的。由于在公元前21世紀(jì)，黃河泛濫成災(zāi)，洪水滔天，民不聊生。在堯舜時(shí)期，治理洪水是當(dāng)時(shí)的首要大事。禹的父親穌采用堵塞的方法，多筑堤壩，用九年功夫沒(méi)有成功。在舜治政的時(shí)候，穌被處死，舜又命禹治理水患。禹勞身苦思，采用疏導(dǎo)方法，歷時(shí)十三年幾過(guò)家門而不入，終于完成治水大業(yè)。他采用“準(zhǔn)繩”“規(guī)矩”等測(cè)量工具和“陸行采車，水行乘船，泥行乘橇，山行乘攆”等交通工具來(lái)進(jìn)行施工，他從黃河中段冀州開(kāi)始（黃河泛濫的樞紐地帶），一步步向東方的充州、青州、徐州、南方的荊州、豫州疏導(dǎo)，最后又折向西北去整理黃河的上游。他將黃河下游的河道分辟為九股，散其水勢(shì)，然后再分為漯濟(jì)流下勃海。因治水有功，舜禪位于禹。公元前2183年，禹即帝位于陽(yáng)城（河南登封）。禹本姓姒，曾被舜定都封為夏伯，故國(guó)號(hào)夏。由于禹在治水時(shí)的辛勞艱苦，在位時(shí)間的聲望，通達(dá)四海，獲得百姓愛(ài)...

一、夏代歷史1、概說(shuō)堯、舜、禹的禪讓傳說(shuō)，實(shí)際就是依據(jù)唐、虞、夏的部落聯(lián)盟時(shí)代的歷史而傳播下來(lái)的。這種聯(lián)盟是以軍事民主制為基礎(chǔ)的，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的發(fā)展，隨著軍事力量的強(qiáng)大，家族私有制的發(fā)展就出現(xiàn)構(gòu)成統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的王朝，夏王朝首先完成了這項(xiàng)歷史演變。夏民族的歷史，無(wú)論從地下發(fā)掘的考古資料，或從文獻(xiàn)資料記述中，都可得到堅(jiān)實(shí)的證明?，F(xiàn)在可以認(rèn)定二里頭文化就是夏文化。二里頭在河南偃師，古稱西亳，為成湯所都。遺址的最下層是客省莊二期文化?？褪∏f二期是晚于仰韶，既有后崗又有齊家因素的文化。二里頭文化遺址現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)百處以上，只在河南境內(nèi)即達(dá)四十余處；分布在伊洛二水間者相當(dāng)密集，在河南的東、南、北及陜南各地很普遍，這同文獻(xiàn)資料記述夏族歷史活動(dòng)范圍也一致。二里頭文化共分四期，下面的兩層即一、二期約在四千年前，為夏文化；三、四期為早商文化，是由龍山文化發(fā)展而來(lái)的?！秶?guó)語(yǔ)?晉語(yǔ)》稱陽(yáng)人有"夏、商之嗣典&quo...

為了能對(duì)夏商社會(huì)生活史的外在表象和內(nèi)在規(guī)律有個(gè)總體了解，特列出下面八點(diǎn)提示，以便讀者找到其投影和軌跡：一、自然生態(tài)環(huán)境對(duì)夏商人文背景的制約；二、家族本位對(duì)社會(huì)構(gòu)成的作用；三、族氏內(nèi)向外展意識(shí)對(duì)社會(huì)行為觀念的支配；四、對(duì)社會(huì)生活秩序的維持；五、等級(jí)禮制對(duì)人際關(guān)系的整合；六、經(jīng)濟(jì)形態(tài)對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活兩分的催化；七、地域文化流動(dòng)對(duì)社會(huì)俗尚的規(guī)范；八、宗教信仰對(duì)社會(huì)存在系統(tǒng)的凝聚．第一章環(huán)境、居宅、邑聚第一節(jié)夏商居民對(duì)環(huán)境的選擇和治理11000年前，全新世之始，地球史上最末一次冰期――武木冰期已告結(jié)束，世界氣候轉(zhuǎn)暖，海水回升，間有較小幅度的海面起落或停頓。我國(guó)地處歐亞大陸的東南部，以西高東低的地勢(shì)，山脈水系交叉相隔的網(wǎng)格狀組合地貌類型特征，一方面與世界性古氣候變化密切相通，另一方面也受地區(qū)性季風(fēng)環(huán)流和寒溫海流變遷等一系列因素的影響，形成了特有的生態(tài)環(huán)境①。從這一時(shí)期起，先民的社會(huì)生活全面臻入定居聚落...

夏朝禹禹，姓姒，名文命，也稱大禹、夏禹、帝禹。生卒年不詳。受舜的禪讓而繼位，夏朝的奠定者。在位8年，因操勞過(guò)度而死，據(jù)說(shuō)活到100歲。葬于會(huì)稽山。禹，鯀的兒子，夏后氏部落長(zhǎng)，據(jù)傳為顓頊曾孫，鯀治水失敗被處死在羽山后，舜命令禹繼續(xù)治理洪水。禹聰明勤勞，待人和藹，講信用，又能以身作則。他吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，經(jīng)過(guò)實(shí)地調(diào)查，采用了疏導(dǎo)的辦法來(lái)根治水患。為了便于治水，大禹還把整個(gè)地域劃分為九個(gè)大州，即冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫、梁、雍等州。大禹親自率領(lǐng)20多萬(wàn)治水群眾，浩浩蕩蕩地全面展開(kāi)了疏導(dǎo)洪水的艱苦卓絕勞動(dòng)。大禹除了指揮外，還親自參加勞動(dòng)，為群眾做出了榜樣。他手握木鍤（形狀近似于今天的鐵锨），櫛風(fēng)沐雨，廢寢忘餐，夜以繼日，不辭勞苦。歷時(shí)十三年，終于制服了洪水。在這13年治理洪水的過(guò)程中，大禹曾三過(guò)家門而不入。第一次經(jīng)過(guò)家門時(shí)，聽(tīng)到他的妻子因分娩而在呻吟，還有嬰兒的哇哇的哭聲。助手勸他進(jìn)去看看...