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 一，公歷世界上大多數(shù)國家官方通用，具有通用性；

二，公歷屬于平時間周期定義的平歷，所以其算法簡單，天數(shù)基本固定，置閏規(guī)則；

三， 歷年和歷日協(xié)調(diào)的好，歷年只有365日和366日兩種；

四，歷日與太陽高度（直射角度）基本對應，誤差只有1至2日左右。

二，現(xiàn)行公歷的缺點：

一，公元元年在人類歷史中期，不便于推算人類歷史早期；

二，歲首沒有較強的天文學意義；

三，歷月的天數(shù)有28日，29日，30日，31日四種，并且排列不規(guī)則；

四，具有較強的宗教意義和羅馬皇權(quán)留下的烙印，不利于不同文化民族的交流；

五，置閏法中400年97閏日沒有128年31閏日簡單和精確；

六，只管太陽，沒有月亮的內(nèi)容，其日期也不反映月相，是單軌制的太陽歷法，不利于保護世界上的月亮文化，也不利于被這些國家的群眾的接受和認同；

七，由于歷月的長度沒有明顯的天文學意義，所以人為因素很強，甚至可以被人隨意更改；

八由于其是平歷，所以它的歷日不能和它對應的天象----太陽高度一一對應。

三，現(xiàn)行農(nóng)歷的優(yōu)點：

一，農(nóng)歷是定歷，它具有天文年歷的特性，能很好地和各種天象對應，如它的節(jié)氣嚴格對應太陽高度，歷日較嚴格地對應月相，閏月的不發(fā)生頻率和發(fā)生頻率對應地球近日點和遠日點，其它天象如日出日沒， 晨昏蒙影，五星方位，日月食，潮汐等，就連歷月也大致對應太陽高度；

二，農(nóng)歷歷月的天數(shù)只有29日和30日兩種，且由定朔日規(guī)定，人為因素最小，不易隨意改動；

三，歲首有較強的天文學意義，具有陰月陽年的天文學意義；

四，陰陽合歷，最體現(xiàn)中華民族天人合一的傳統(tǒng)文化；

五，干支紀年和十二生肖紀年循環(huán)使用；由于它包含節(jié)氣十分利于四季劃分，由于它包含月相，所以也十分反映潮汐，日月食等天象和月亮對氣候的影響，同時它還包含十二節(jié)干支歷（類似沈括的《十二氣歷》，比它更準確）和七十二候的特殊太陽歷，是一部雙軌制歷法，便于不同文化民族間的交流，

六，由于它是最徹底的定氣定朔的天文年歷性質(zhì)的歷法，所以其它歷法都要與進行對照，并且有利于傳統(tǒng)文化的保護。

四， 農(nóng)歷的缺點：

一，由于農(nóng)歷是定歷，歷月使用定朔，所以每年的同一歷月的天數(shù)并不確定，不方便統(tǒng)計天數(shù)；

二，歷年長度，有353日是，354日，355日，383日，384日，385日6種，并且不利于統(tǒng)計年長；

三，干支循環(huán)周期60過短，不方便較長時間的區(qū)別，也不方便記憶；

四，置閏不透明，閏月不確定；

五，有些有迷信成分，但新中國建國后已經(jīng)被剔除了，隨著科學的普及信之的人越來越少；至于民間某些祭祀活動等已經(jīng)是民俗了。而不是迷信了。

    上述公歷農(nóng)歷的優(yōu)缺點主要體現(xiàn)在西中不同文化和公歷是平太陽歷及農(nóng)歷是定太陽，定陰陽歷的綜合歷法的差別上。

     所以兩歷并用是有道理的，才能綜合兩種歷法的優(yōu)點而避免其缺點。

       遺憾的是，長期以來某些知名人士對農(nóng)歷歷法的雙軌制的特點不理解，而西歐文明的強大，對農(nóng)歷產(chǎn)生了偏見，重西歷而經(jīng)中歷（還包含中華其它少數(shù)民族歷法），重太陽歷而陰陽歷的作法十分不利中華5000年天文歷法文化的傳承，并受此影響而不把農(nóng)歷歷法寫入中小學的教學計劃中最終使這一優(yōu)秀的天文性質(zhì)的歷法被下一代徹底遺忘，這是十分可悲的，是中華民族的悲哀。

        農(nóng)歷是現(xiàn)今世界上存在的為數(shù)不多的天文年歷性質(zhì)的陰陽雙軌制甚至是多軌制（如金星周期等五星軌道周期的反映）歷法，是現(xiàn)今世界唯一使用最先進的天文數(shù)據(jù)和理論編算的歷法，是最徹底的定朔定氣的歷法。希望廣大國人要把這部歷法傳承下去。

       所以要運用東方的思維方式公正并整體地看待農(nóng)歷歷法才對。

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