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　　武林只有俗人，沒有圣人。圣人都是吹出來的。

　　狂人也是俗人，譬如寧秋離。我有一位朋友，看了寧秋離收徒的光盤后，說了一句：“他怎么也搞這一套?”朋友說的“這一套”，指徒弟向老師磕頭遞帖，是如今很時興的一種儀式。在我朋友看來，像寧秋離這等自號“楚狂人”的人，不該效法時興，否則讓人覺得他到底邁不過世俗的門檻。

　　比之老寧，我是更俗的俗人，所以遞帖這事，我不但不反對，還認為大有必要。譬如跟我練拳的人不交錢，但給我做徒弟也要磕頭遞帖。

　　也許有的人不解，但我在乎自己的功夫到底給了誰。我的東西不是輕易得來的，沒有理由不珍惜。老百姓過去愛說“敝帚自珍”，那么凝結(jié)了半生心血的武功，在自己心里是什么價值呢?把這種至珍至愛的東西給人，當然會要求回報--武功財產(chǎn)只肯交給終生追隨的徒弟。

　　頭只能磕給一位老師磕頭遞帖的用意是把師徒關(guān)系固定下來，即使不能固定一輩子，也是時間越長越好。從這個用意講，為師者都很可憐。

　　老師的可憐之舉，是被某些人的朝三暮四逼出來的。常有這樣的人，跟這個老師學一年半載，又跑到另一個老師那里學。這種人最可恨，朝秦暮楚很難學到真東西。磕頭遞帖的用意之一，就是為了對付這種人--給人磕了頭再去轉(zhuǎn)投別人，被大家看不起，也沒有人敢再教。

　　指導徒弟是很累人的。無論練什么拳術(shù)，能使學生快速出功夫的方法，都是累老師的方法。倘若老師輕松了，學生就該受累了，甚至不出功夫。

　　有人說：我有兩個老師，他們的功夫我都想學，我磕兩次頭、遞兩次帖，行不行?我以為，給兩個老師磕頭類似一個女人嫁給兩個男人。女人這么干，是犯了重婚罪。給兩個老師磕頭，法律不能判其有罪，但其為人添了敗筆。所以，別拿腳踩兩只船這種事考驗老師，到最后兩邊都討厭了，一只船也坐不上去。

徒弟也有理由考察老師

　　有許多原因使人難以從一而終，譬如才練兩年，老師故去了，或者某老師的拳不適合自己練，或者老師保守，但更多的人是出于先前的老師沒功夫。我接觸過許多武術(shù)愛好者，他們都不能準確地給自己的老師定位--是有功夫還是沒功夫，是水平一般還是極擅格斗，他們搞不清楚。

　　令徒弟懵懂的地方很多。譬如發(fā)力，粗略地分，就有獨自空發(fā)、講手發(fā)力、對抗發(fā)力三種。假如一個教拳者獨自“找勁”很過關(guān)的話，在非對抗時能爆發(fā)出駭人的力度，且力十分活整，前后上下左右都均衡，不管是練什么拳的，都能唬一氣。有些教拳者就靠這手唬人。這里有個蹊蹺，愛好者往往覷不破，就是獨自空發(fā)和講手時的神妙之力不等于實戰(zhàn)中的打擊力，大家千萬要搞清，否則離上當受騙就不遠了。

　　那么，哪一種發(fā)力能打人呢?就一種力--實戰(zhàn)中的力!惟有格斗中的打擊力，才是真正的武術(shù)發(fā)力，舍此力，武術(shù)無“力”可談。武術(shù)技法也一樣，能在實戰(zhàn)對抗中派上用場的技法，才叫技法。舍此技法，武術(shù)同樣無“技法”可談。

　　格斗的功夫只能用格斗來檢驗。雖說格斗經(jīng)驗豐富的人不見得是高手，但高手必定實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富。如果老師上了歲數(shù)，不再和人動手，要多了解他以前的經(jīng)歷。了解不到。去跟師兄們試手，如果他們擅打，可留下來練；反之。可以告辭。與師兄試手，一定要真打(或接近真打)，若指定出某拳某腿或放慢動作的試手，什么也試不出來。

　　老師能打，還要看訓練方法好不好。對徒弟起決定作用的，是老師的訓練方法。有許多老拳師能打，但他的功夫是“事倍功半”磨出來的，徒弟可能受不了那個罪。

　　對抗訓練在武術(shù)訓練里，是內(nèi)容最繁雜、涉及環(huán)節(jié)最廣、細節(jié)要求最嚴的一項，既是訓練的重頭戲，也占了整個訓練的最大比例。對抗是否經(jīng)常搞，方法合理否，是個關(guān)鍵問題，直接決定能不能練出功夫。武林人普遍不能打，歸根結(jié)底，輸在沒經(jīng)過對抗訓練這一環(huán)節(jié)。

　　頭腦較傳統(tǒng)的人，興許開頭兩年不搞對抗，接下來理當傳授這些東西，否則此人不是半瓶子醋、便是拿“事倍功半”的老一套磨你。假如他有好方法而不教，你該反過來在自己身上找原因，是自己沒下功夫，令老師失望；還是對老師孝敬不夠；或者和老師不對脾氣，讓他討厭了……你只要有一點做得不好，老師都不會喜歡你。

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