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　　妙興大師練功習技談


　　妙興大師曰：技擊之道，尚德不尚力，重守不重攻。蓋德化則心感，力挾則意違，守乃生機，攻乃死機。彼攻我守，則我之心閑，我之氣斂，我之精神勇力，皆安適寧靜；于是乎生氣蓬勃，任人之攻，無所患也。攻我者怒氣上涌，六神暴跳，而不守于舍；于是乎神輕氣散，而其力自不能聚，縱一時鼓噪，以鎮(zhèn)寧臨之，不須與攻殺，片時即自敗矣。故練功習技者，宜先了解于此，然后可以有成。拳械與功夫猶火也，善用之固足以生人，若不善用，亦足殺人。故前人云：用火不戢將，學技不晦將自殺。老納謂無論練功習技，首須養(yǎng)氣，氣沛則神完，神完則力足，力足則百體舒泰，而筋骨強健，心靈性巧；至此而利欲不能侵，榮辱不能動，威武不能屈，風雨寒暑不能蝕，一切邪魔不能賊，能臻此境地，無論練功習技，所往都可，而可以無患矣。養(yǎng)氣之法又何如?曰：明生死，洞虛幻，悟真假，澄心志，遠思慮，絕情欲，摒嗜好，戒暴怒，如斯而已。練七十二藝功夫者，以強健體魄為要旨，宜朝夕從事，不可隨意作輟。尤宜深體佛門悲憫之懷，縱于功夫精嫻，只可備以自衛(wèi)，切戒逞意氣之私，有好勇斗狠之舉。老衲為此言也，亦深恐弟子有好勇之舉，終反以功夫殺其身，故爾諄諄相戒也。今之練功習技者，均宜深體斯言，勉自韜晦，以免引火之禍，而得練功習技之真旨，強身延年，同證善果也。老子曰：人神好清而心擾之，人心好靜而欲牽之，若能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生、三毒消滅。此雖道家之言，老衲謂練功習技者，若能知此，則心靜神清，一切好勇斗狠之事，皆可免除；而強身保命之本旨，庶乎可達，練功習技之人，與學道修禪相似，其間不同者，特毫厘耳。皆以強身保命為宗旨，而于精氣神三者，尤當善自保之。蓋三者如傷其一，則全部被其牽動，所謂一葉落而天下皆秋也。精能生氣，氣能生神，營衛(wèi)一身，莫大于此。養(yǎng)生之士，先實其精 ，精滿則氣壯，氣壯則神旺，神旺則身健，身健則少病，世之練功習技者，于此言亦宜有所領(lǐng)悟也。功之深者，能以靜制動，以清制濁，不顯于人，不損于己，遇一切外魔挫辱，淡然怡然，不介于意，任人之笑罵嘲激，而無動于心，神專志一，以守吾真。如此則六欲無從而入，三毒無由而生，神清氣靜，其功為能，而造爐火純青之境，以證養(yǎng)生保命之盟，此圣人所謂大智若愚、大勇若怯也。

七十二藝與拳械


　　練習武術(shù)，于拳腳器械之外，更須注重軟硬功夫。蓋拳械為應(yīng)用之動作，而功夫為拳械之根本，故技擊家精拳械外，而擅功夫，如說部中之某人擅鐵沙掌，某人精金鐘罩者是也，方可勝人。功夫大別有四：曰軟功、曰硬功、曰內(nèi)功、曰外功。軟功多陰手，硬功多殺手，內(nèi)功主練氣，外功主練力。軟功練習較難，成功后，在表面視之，初不見其異 ；擅此者若以拳械擊之，中若敗絮，欲損毫發(fā)不易也?；蛴萌瓝羧?，竟有相隔數(shù)尺，拳剛及身，而人已仆。陰柔之勁，殊足驚人，蓋以柔勝剛，故世稱柔勁陰功。硬功練習較易，成功后，若以刀劍擊之，但須一蓄力，一運氣，則鮮有不反撲而出者?；蛑翑?shù)百斤巨石，橫擔其身，下臥釘板，令人用大鐵錘擊之，石粉碎而身無恙，此亦足驚人者。蓋硬功為陽剛之勁，亦足驚人，故世稱為剛勁陽功，技擊界雖多習之，不過功夫之不同耳。軟硬內(nèi)外功夫之種類，名目繁多，何止七十二藝，況一種功甚有包括二三種者。今僅述七十二藝，如砂掌、陽光手等法，則屬于軟功；金鐘罩、鐵布衫等法，則屬于硬功；氣、吸陰功等法，則屬于內(nèi)功；鐵牛功、千斤閘等法，則屬于外功。功夫成，則身體強健，刀劍不傷，疾病不侵，風雨寒暑不能賊，更益以靈妙活潑之拳械，互相為用，則無往不利矣。由是觀之，功夫與拳械，可相合而不可相離，合則各極其妙，離則各失其效；故燕趙技擊界有“打拳不練功，到老不成名”之語也。

七十二藝之難易


　　七十二藝有軟硬功之分：軟功，以靜制動，以柔克剛，功之純者，無往不勝。彼專以陽剛之勁，號拔山舉鼎之雄者，當之無不敗也。其實軟功固不止此，此僅其最通行而練習較易者。蓋軟功之深者，運力斂氣，與內(nèi)功其相去僅一間也。故軟功至爐火純青之候，多轉(zhuǎn)而練習內(nèi)功，按步而進，較諸毫無根底而即貿(mào)然練內(nèi)功者，其難易固不可以道里計也。硬功，法較軟功為多，完全用陽剛之勁，練習之法，亦較軟功為簡單，且不必皆有成法 ，成功易而收效速，故習者獨眾，初未若軟功之罕見于世也。

七十二藝之法則


　　七十二藝練功之要旨，固在乎強健體魄，堅筋肉，卻內(nèi)邪，御凌侮，然而非空言所能致效者，必須認真從事練習，不荒不怠，而后能成。練軟硬內(nèi)外功夫有三要：一 要深沉鎮(zhèn)重，二要確實精當，三要節(jié)欲愛名。練功有五忌：一忌荒惰，二忌夸矜，三忌躁急 ，四忌躐等，五忌酒色。練功有七傷：一近色傷精，二暴怒傷氣，三思慮傷神，四善憂傷心，五好飲傷血，六懶惰傷筋，七躁急傷骨。知此三要、五忌、七傷，始足與言練功。練功之法可分為數(shù)期，最初一步，先練皮肉；次則進而練筋骨，皮肉筋骨既堅實；更進而練習各部之實力，實力既充；然后更進而練習運氣，此法如能任意往來，則大功成矣。練習何種功夫 ，必能速效也。

七十二藝之練法


　　七十二藝既有軟硬內(nèi)外之分，而軟硬內(nèi)外功夫中，又區(qū)分為若干種，前詳七十二藝目錄矣。功夫既有不同，練習之法，亦必各異，茲特就余所聆之于師者，述之于后。其實武術(shù)中之各種功夫，何止七十二藝，此特其最普通而切實用者，如南派之重手等法，則不在例，學者茍能盡之，則無敵于世矣。故功夫者，其可以意會，而不可以言傳者，則在學者之精心領(lǐng)悟矣。若習者欲功成挾此以凌人，則非但易起驕矜荒惰之惡習，技不能成，即成功亦足以召滅亡之禍耳。七十二藝各種功夫，余雖多未試習之，然余師為少林宗派當代大師，所述各種練法，如能按法施行，再赴之以恒，則無不成功者也。

七十二藝內(nèi)外基本功夫


　　凡習功夫者，不論軟功硬功，胥以凝神固精，靜心斂氣為主。欲凝神固精靜心斂氣，又非排除一切思慮，騙除一切隱疾，不能成就。以下所舉諸端皆備，有病者依法調(diào)治，無病者使內(nèi)臟堅實，氣沛體充，成功較易，收效較速；否則內(nèi)疾不除，外邪易犯，縱使日習不輟，非但不易望其有成，抑且因此受其賊害。故世人往往言習跌坐者，易成白癡；習吐納者，易成癆瘵。此皆未能先行內(nèi)外功，調(diào)治內(nèi)臟，不得其道，致外邪侵賊，內(nèi)疾增盛，至成種種奇癥，而不可以救藥也。以下所舉十要、十忌、十七傷等，皆為治臟強身法中最要關(guān)鍵。習者務(wù)宜牢記在心，處處留意。迨內(nèi)臟既堅固，然后再依七十二藝中之四段功，逐段練習，必能達到目的。惟練習四段功時，亦須按部就班，不可間斷，不可遺漏，每日以子午二時各行為最佳。蓋子過陽生，午過陰生，合陰陽二氣而融會之，則混然成太極之象，神思寧靜，機械不作一切雜念，末由而興混元一氣，功自易成。若每日行一次者，則須于子后午前行之，其明約在清晨六七點鐘為最宜；蓋此時乃陰陽交泰之時，猶得氣之盛也。除此二時期外，若任意行之，必無利益。再在行功之地點，宜幽靜無雜聲雜色之地為佳。若塵幕中大非其道，蓋一有雜色矚于耳目，神必亂，氣必散，神亂氣散，而能成功者難矣。 再四段功以柔為主，不宜有矯柔剛勁之氣，不宜有貪多務(wù)求之心，不可犯十忌、十七傷，否則不弄到以白癡癆瘵而損其身心不止也。以上所述皆系理所必然，非作者矜奇眩異，故作此危詞以聳人聽聞也。作者曾目睹練功之人，未及半載，竟致咯血而亡，蓋即內(nèi)患隱疾，外感 邪魔故耳。深愿習者再三注意，于練習功夫前，先習內(nèi)功外功及四段功百日，以作習他種軟硬功夫之基本，技無不成者，勿視作者之語為河漢也。
　　

內(nèi)外功解


　　內(nèi)功六字治臟法　六字者何?即呵、噓、呼、、吹、嘻是也。每日子后午前，靜坐叩齒咽津，念此六字，可以去五臟之病，而強壯內(nèi)膜，惟宜輕念，耳不聞聲。又須一氣直下，效應(yīng)如神，道院多習之。
　　
　　六字行功應(yīng)時歌　春噓明目木抉肝，夏日呵心火自閑。和定收金潤肺，冬吹水旺坎宮安。三焦長宮嘻除熱，四季呼脾上化餐。切忌出聲聞兩耳，其功直勝保神丹。
　　
　　六字行功贊效歌　噓主肝兮外主目，赤翳昏蒙淚如哭；只因肝火上來攻，噓而治之效最速。呵屬心兮外主舌，口中干苦心煩熱；量疾深淺以呵之，喉結(jié)口瘡并消滅。屬肺兮外皮毛，傷同咳嗽痰如膠；鼻中流涕兼塞熱，以治之醫(yī)不勞。吹屬腎兮外主耳，腰膝酸痛陽道痿；微微吐氣以吹之，不用求方需藥理。呼屬肺兮主中土，胸膛腹脹氣如鼓；四肢滯悶腸瀉多，呼而治之復如故。嘻屬三焦治 塞，三焦通暢除積熱；但須六字以嘻之，此效常行容易得。

外功心功


　　行功時必先冥心息思，靜氣凝神，絕情欲，以保守元神，又名養(yǎng)神法。
　　首功　兩手掩兩耳門，即以第二指累中指上彈耳根骨作響，可治風池邪氣，兩手扭頸左右反顧，肩膊隨轉(zhuǎn)，兩手相叉抱頸而所視，使手與頸爭力，可去肩痛目昏。
　　面功　用兩手掌摩擦極熱后，摩擦面部，皆要摩到，如揩汗然，再用掌心，向面上擦摩之。
　　耳功　宜抑仰左右多次，即以兩手按兩耳輪一上一下摩擦之，平坐伸一足屈一足，橫伸兩手，直豎兩掌，向前若推門狀，扭勁左右顧各七次，又名聰耳功。
　　目功　每睡醒且不開目，用兩大指背相合，擦熱揩目十四次，仍緊閉左右輪轉(zhuǎn)眼球各七次，緊閉少時，忽大睜開，兩手大指背曲骨重按兩眉旁(拈竹穴)二十七遍。又以手摩兩目顴上及旋轉(zhuǎn)耳根(耳根穴)三十遍。又以手逆乘額，從兩眉中間(眉心穴)始，以入腦后發(fā)際二十七遍，仍須咽津無算，用手按耳之近鼻兩眥閉氣按之氣通即止。跪坐以兩手按地，回頭用力后視五次，謂之虎視，又名明目法。
　　鼻功　兩手大指背擦熱，揩鼻各三十六次。
　　口功　凡行口功，宜緊閉其口，口中焦干，口苦澀咽下無津，或吞唾喉痛，不能進食乃熱也。宜大張口，呵氣十數(shù)次，鳴天鼓九次，次以舌攪口內(nèi)咽津，復呵復咽，俟口中清水生，即熱退涼生也。又名鳴天鼓。
　　舌功　以舌抵上顎，則津液自生，漱而咽之。
　　齒功　叩齒三十六，可以集元神；時，亦宜緊咬其齒。
　　身功　盤膝坐時，宜以一足跟抵腎囊根下，使精氣無漏，垂足平坐，膝不可抵腎子，不可著在所在處，行功畢起身宜緩緩舒舒，手足不可急切，坐宜平直，其身堅起脊梁不可東倚西靠。
　　
內(nèi)外功十要、十忌


　　內(nèi)外功十要　面要常擦，目要?？?，齒要常叩，背要常暖，胸要常護，腹要常摩，足要常搓，津要常咽，腰要常揉。
　　內(nèi)外功十忌　忌早起科頭，忌陰室貪涼，忌濕地久坐，忌冷著汗水，忌熱著曬衣，忌汗出扇風，忌燈燭照睡，忌子時房事，忌涼水著肌，忌熱火灼膚。

內(nèi)外功十七傷


　　久視傷精，久聽傷神，久臥傷氣，久坐傷脈，久立傷骨，久行傷筋，暴怒傷肝，思慮傷脾，過悲傷肺，至飽傷胃，多恐傷腎，多笑傷腰，多言傷液，多睡傷津，多汗傷陽，多淚傷血，多交傷髓。

基本功夫


　　七十二藝耳目基本功夫懸金錢　懸金錢乃練耳目之聽視力，與防敵人襲擊之法也?？扇∨f銅錢二枚(代孔者)，以細絲線系于梁間，高與目齊。練時先立于銅錢前，以手推錢，使自眼前飛過，而習不瞬。再背身習聽風之功，久之效乃大著。遇警之時，交手之際，自能臨機應(yīng)斗 ；再出絕藝各種功夫，則無不致勝矣。
　　
　　七十二藝手上基本功夫打紙墩　打紙墩乃習拍打之陽勁也，其練法至簡且易，將厚紙平迭三四寸，方七八寸，安置于堅實凳上，或桌角，以拳、掌、指、肘，顛倒擊之。兩足互換活步，隨意擊之，打之，拍之，插之，切之，削之，用種種手法，想象敵人來攻，一面破之，一面攻而取之。如此習之百日，則初步功成；再百日，則第二步功成；一年之后，則全功成矣。至是一掌到處，有如疾風暴雨，擊中敵身，輕則仆，重則傷，惟不能致命。然其陽剛之勁，確令人不可捉摸。北五省習此功夫者頗多，此功成后，再習其他手上功夫，則進步有不可思議之效也，蓋亦技擊家不可少之基本功夫也。
　　
　　金剛?cè)Α〗饎側(cè)δ肆曃逯改槟笾畡乓?，傳于南七省。用具凡二，以鐵所為，每重八斤，左右各一。初習者，可重四斤，其形如小兒游戲之滾鐵環(huán)，每日捏轉(zhuǎn)之；功成兩指(拇指、食指) 有如鋼鉤，亦拳家之基本功夫也。
　　
　　懸棉捶　懸棉捶乃習眼力與手上練準之功夫也，其練法至簡且易。棉花少許揉為圓球，以絲線系于梁間，或以一指(一指金剛法、一指禪)，或以二指(點石功)，或以掌(仙人掌)，或以拳(陰拳功)，點打之，或以槍、刀、劍、棍等器擊刺之。初則不易命中，久之自能隨心所欲 ，待能點打擊刺一一命中時，再閉目習之，亦能自如者，則成功矣。與人交手之際，則致勝易如反掌。此法日本拳術(shù)家多襲用之，故其臨敵也，每易致勝。
　　
　　七十二藝勁力基本功夫木人　木人功夫乃少林七十二藝之根基藝業(yè)，幸勿忽視。其練法亦極簡易，取直徑六寸、長九尺之圓木一根(棗木、榆木為宜)，埋土中三尺五寸，外露五尺五寸，于頂端下一尺處，裝一橫木，長三尺二寸，直徑一寸六分，其形如基督之十字架。裝妥后，即如一人，橫木即其手，上余一尺之高即其首，中為胸腹，下為腿足，故此等處。均需皮包裹之。習者立木人前，或推或捋，或抱或擠，或以指掌點打上部，或臀胯擠靠中部，或以足踢踩?？傊胂笕松砀鞑?，施以手法，均無不可，乃習全身勁力，手足應(yīng)用之法也。 此功亦必有恒，忌用暴力，每于清晨舒筋后習之。始再習七十二藝中之功夫或其他拳腳，如以木人習點穴術(shù)，亦無不可云。
　　
總論


　　習武之人，于拳腳器械之外，又須練習軟硬功夫一二種，或數(shù)種。蓋功夫之與拳術(shù)器械，亦猶耳之與目，宜乎并用，而不可須臾離者也。故技擊家諺云：打拳不溜腿，一世冒失鬼。又云：打拳不練功，到老不成名。此即言打拳必須練功，若不練功，拳術(shù)雖打得精熟好看，終究花拳繡腿；器械雖練得靈活利落，終究是耍槍弄棒，不合實用。到老仍就空學一場，不能成名立業(yè)也。欲學武藝，首貴乎實用，故不可不練三種相當之功夫也。是猶讀書之人，練習書寫，而必須多讀詩書而后方能做得文章；如不熟書法雖僅文章，亦不能通；反是即文章雖佳，學習陋劣，亦非全才，難入大雅之堂也。練習功夫，可分二類：一為自衛(wèi)者(俗謂挨打者)，如金鐘罩、鐵布衫、功、鐵牛功等法，習者非但拳腳不能傷其毫發(fā)，功如絕精，即刀劍等亦不易遽入，偶而被人打擊，固不覺如何；一為制人者(俗謂打人者)，如一指金剛法、仙人掌、雙鎖功、點石功等。習者可使指、掌、腕功成，猶如銅澆鐵鑄，用以擊人，最易致勝。各類功夫，凡七十二種，練法即各有不同，勁路亦復各異。功夫之高者，莫為氣功，練成之后，非但能以氣擊人，槍刀不入，且強身延年，然不易練也。茍習之失當，且易致疾，甚有性命之虞。余友李君慕俠，即因習練氣行功法吐血而亡也。尋常功夫，分為軟硬二種、陰陽二勁。最可畏者，為陰勁軟功一指禪與砂掌，著人必死，無藥可救，似太嫌狠毒，有乖仁道。平常功夫，則以鐵砂掌、鷹爪力等為最通行，擊人輕重，可以自主，不至于出手即殺人也。凡行俠之人，技擊之士，雖不能盡各種功夫而練之，然至少亦須練二種以上，一種為自衛(wèi)(挨打)之功夫，一種為制人(打人)之功夫。制人之功夫，即稍不精亦無不可；至若自衛(wèi)之功夫，則務(wù)須練習極精，于以少敵眾之時，難免不為敵人之拳械著身，若功夫不精，必為所傷；若能精絕，縱身受拳械之襲擊，亦不至受傷。故較制人之功夫為重要，此又技擊家所不可不知者也。
　　
一指金剛法


　　一指金剛法，為硬功外壯，屬陽剛之勁。練習精純，一指到處，能洞胸撤腑。其法每日于往來經(jīng)過之墻壁及樹木，或其他物體，以手之食指，向墻壁及物體，輕輕點之，漸漸增力，三年后則技成。以一指觸任何物體，必有顯然之痕跡。觸木木可洞，觸石石可碎，觸人身則立見傷亡。蓋三年苦功習之一指，聚精會神，其功純，其志堅，故有此驚人效力。惟以防誤傷起見，可見左手食指，非至萬不得已，切勿輕事傷人也。此種功夫與陰手一指禪功，有異曲同功之妙，惟須恒字為功。
　　
雙鎖功


　　雙鎖功，為硬功外壯，屬陽剛之勁。精習之，可空手破白刃，兩臂相接，如鍘刀者然，且習之最易。其法：以兩臂之小臂，互相撞擊，其初也痛難忍，殆習之既久，則筋肉堅實，不但不覺痛苦，而相撞之下，竟砉然有聲，則第一步功夫成。再以兩腕兩拳，兩掌二指，一指獨伸，互相撞擊，俟聲隆止，則第二步功夫成。再以兩臂與腿之上部顛倒互相撞擊(左右膝上提)，至皮膚柔軟為止，則大功成矣。
　　
足射功


　　足射功，硬功外壯，屬陽剛之勁。其練法至簡且易，晨昏散步之際，以足尖踢磚石等物。初則足尖(即足趾)痛甚，習之即久，則筋肉堅實，且富于彈力，并須漸踢漸重，至斗大磚石，能一足踢出至丈外者，則初步功夫成矣。再踢磚石向欲擊之物體，瞄準擊之，能應(yīng)聲而中者，則全功成矣。于是交手之際，遠則出其不意踢磚石以擊之，近則以足踢其，無不應(yīng)聲而跌者，且下盤因之穩(wěn)固。
　　
拔釘功


　　撥釘功，為硬功外壯，屬陽剛之勁，為手上功夫之一。注重拇指、食指、中指之抓勁，其練法至簡且易。用棗木厚板一塊，三寸長大鐵釘百零八個，用鐵錘入木板，用拇指、中、食三指徐徐拔之，能應(yīng)手脫落，則第一步功夫告成。然后將鐵釘錘入木板，噴水使生銹，再照法拔之，能應(yīng)手脫落，則全功成矣。惟此種功夫，初則苦之，甚至皮破血出，練后須以青鹽、地骨皮，煎水洗之，以消毒去腫。最后向空中抓取，如牽千斤之意，則兼陰柔之氣，交手之際，出三指抓之，無不受重創(chuàng)，如著穴道(拿穴)，亦有性命之虞，誠可畏也。

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