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　　摘 要：從《唐律疏議》成文的時代背景出發(fā)，著眼于當時 唐朝疆域狀況，尤其是邊疆民族政治狀況及周邊政權情況，結合相關條文、疏議及字詞意思，對唐朝統(tǒng)治者眼中的“化外人”涵義進行思考。
　　關鍵詞：唐律疏議；化外人
　　
　　幾乎所有全面論述《唐律疏議》的著作、教科書都會談及其中的“化外人相犯”條，即《唐律疏議?名例律》卷6總第48條規(guī)定：“諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法；異類相犯者，以法律論”。 但不論褒貶，對于“化外人”涵義的理解卻又往往成為該條爭議之焦點所在。
　　簡單來說，“化外人”、“外國人”及“少數(shù)民族”的爭論可細化為兩個問題：一、唐朝周邊民族政權及王朝是否屬于“化外人”？二、對于唐王朝而言，它們的定性如何，是否屬于外國？因此，我們采取的考察方法是著眼于當時唐朝疆域狀況，尤其是邊疆民族政治狀況及周邊政權，結合該條條文、疏議及字詞意思，來推測唐朝統(tǒng)治者眼中的“化外人”。
　　從《辭源》、《辭海》及通常理解上，“化外”這個詞一般解釋為：“舊時指政令教化達不到的偏遠落后的地方，是文明地區(qū)以外。”而“化”字則包含“教化”、“開化”之意，教化者，即“政教風化或教育感化”，開化者，則為“啟蒙、教化”。 從這些解釋上看，認為“化外人”是以“文化標準”區(qū)分的觀點是有其道理的，盡管這種標準在可操作性上有所欠缺。大家又發(fā)現(xiàn)這種文化的不同常常存在于不同的民族中，于是“族群標準”被引入。事實上，古人以華夏為中，四邊有東夷、西狄、南蠻、北胡之說。唐朝時，東北邊主要有、室韋、奚諸族；北方、西北及西域地區(qū)主要有、薛延陀、回鶻（回紇）、黠戛斯、吐谷渾、黨項諸族；西南邊主要有吐蕃、南詔（烏、白蠻）及諸蠻；嶺南主要有俚、僚等族。 這些民族在不同時期大都建立過各自的政權，目前還沒找到文獻能明確指出其是否全部或哪些屬于“化外人”。如果按照民族標準，似乎只要“非我族類”，即為“化外人”。但《疏議》對于“化外人相犯”條的解釋，似乎又給出了另一個答案，即“'化外人'謂蕃夷之國，別立君長者，各有風俗，制法不同，其有同類自相犯者，須問本國之制，依其俗法斷之。異類相犯者，若高麗之與百濟相犯之類，皆以國家法律，論定刑名”。有人認為，《疏議》已經(jīng)明確地提到了“國”，這不正說明了“化外人”是以“國籍標準”區(qū)分的嗎？至此，似乎文化標準、族群標準、國籍標準三者各有道理，相互沖突，使“化外人”陷入一種混亂狀態(tài)。
　　但是，其實由于復雜的民族情勢、模糊的疆域觀念、正統(tǒng)的夷夏觀念等因素，唐朝在對待邊疆不同的民族上，是分一定層次處理的：①對于完全降服的民族或部落，設置“羈縻府、州、縣”。這是一種不同于內地的行政建制，有著高度的自治，其中大者為都督府，以其首領為世襲都督、刺史。如室韋、奚、薛延陀、俚、僚等。②對于基本降服的民族或部落，以敕封承認其已有君王爵位，并設置都護府這種特別行政機構來“撫慰諸藩，輯寧外寇”、處理邊疆民族關系等事務。如西域等地即有安西都護府等。③愿與唐通好，列為藩屬國，域內基本獨立成“國”（王朝），以唐王為尊，納入唐帝國勢力范圍。如吐蕃、高麗、百濟、新羅等。當然，由于有些民族及其政權時常歸附又叛亂，使得它們在上述層次中也在不斷變動。再配合上面的層次，有人提出，“總結歷代王朝的王權思想與疆域理念，大致可以把他們主張的疆域層次分為三大類型：有效統(tǒng)治范圍（政區(qū)包括特殊政區(qū)）、實際控制范圍（屬國、屬夷、屬部、土司、蠻夷長官、藩屬）、理論上的統(tǒng)治范圍（實際上是中外關系，隱喻理論上應屬王朝中國）?！彼?，簡單的“國籍標準”似乎沒法適應這些情況，比如有些民族今天歸附、明又自立為國，難不成其今為“化內”，明即“化外”？這顯然是有問題的。
　　那么，《疏議》所言“蕃夷之國”又如何解釋呢？其實，中國古代對“國”的理解并非是今天的“主權國家”，而是有著其歷史特征的，如一些民族建立的地方政權稱“國”，各朝代對峙的政權稱“國”，分封的“諸侯國”也稱“國”，當然還有“藩屬國”、與中國交往的“國”?！妒枳h》所言“蕃夷之國”的解釋更多的是為了加強“化外人”條的實踐性與操作性，如果以其后所述“別立君長，各有風俗，制法不同”為“蕃夷之國”乃至“化外人”的特征的話，那么上述許多民族政權都基本符合，即使其君長在稱號或接受唐朝的封號上有所不同，也不能否認他們在自己政權區(qū)域內的統(tǒng)治與君主地位。因為，在更多的時候，正統(tǒng)王朝統(tǒng)治者們對這些政權的要求僅僅是一種表面上的“臣服”與“歸附”。所以，與其說是“國”，不如說“王朝及不同與內地之民族政權”才是“化外人”在實際操作中的標準，而列舉高麗、百濟當因其比較有代表性，且為的是說明“同類”與“異類”的問題，并不能從這兩個“個別”就推出“一般”并以其涵蓋一切“化外人”之情況。

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