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    【摘要】一個成熟的設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師基于自身的民族文化底蘊(yùn)，運(yùn)用已有的工具和工藝，根據(jù)美學(xué)要求，用創(chuàng)造性的手法將材料加工成具有一定藝術(shù)造型的實(shí)體，使之成為使用價值和欣賞價值合一的產(chǎn)品。它必然充分融合本民族的文化。蘊(yùn)涵濃厚民族氣息的產(chǎn)品無形中會提升產(chǎn)品自身的藝術(shù)價值及商業(yè)競爭力。

　　【關(guān)鍵詞】民族文化；設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)文化
　　
　　著名文化人類學(xué)家馬林洛夫斯基說過：“在人類社會生活中，一切生物的需要己轉(zhuǎn)化為文化的需要；現(xiàn)代設(shè)計(jì)正是一門以文化為本位，以生活為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代為導(dǎo)向的設(shè)計(jì)學(xué)科?！币虼宋覀儫o論是在理論上，還是在實(shí)踐中，都應(yīng)把設(shè)計(jì)作為一種文化形態(tài)來對待，在現(xiàn)代社會中，設(shè)計(jì)理論的研究已不僅是一門學(xué)科的深入剖析，而應(yīng)是多種學(xué)科交叉的統(tǒng)觀。把設(shè)計(jì)活動作為一種文化現(xiàn)象來研究，也就不僅是簡單的物質(zhì)功能的滿足和精神需求能一言蔽之的，其中的內(nèi)涵是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必須探究的，一件成功的設(shè)計(jì)作品必然鮮明的反映其本民族的文化特征。
　　一、設(shè)計(jì)文化是民族文化的一個有機(jī)組成部分
　　設(shè)計(jì)文化是民族文化的一個有機(jī)組成部分，它在文化的參與和制約下展開和完成并體現(xiàn)出當(dāng)時文化的風(fēng)貌。不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)貌和文化心理結(jié)構(gòu)或者說是文化心理邏輯，反映出不同的價值觀和審美觀，它們在工業(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設(shè)等設(shè)計(jì)過程中起到不可忽視的作用?？v觀設(shè)計(jì)的發(fā)展，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕o密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說：“藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程需要重新組合客體，甚至有可能從各個方面借助組合的客體。正是在文化中，人們按照全人類的經(jīng)驗(yàn)加工著有關(guān)存在的一切印象?！?br>　　民族傳統(tǒng)文化對設(shè)計(jì)的影響主要有以下表現(xiàn)：民族傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)原則；民族傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式；民族傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的形式體系；民族傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的評價標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)無時無處不受民族傳統(tǒng)文化的影響。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識的設(shè)計(jì)師，時時聲稱要拋棄傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是“無傳統(tǒng)”的，但實(shí)際情況不可能如此。設(shè)計(jì)從來就不是可以恣意妄為的純個人行為。從材料、工具、語言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對設(shè)計(jì)認(rèn)識的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，都深深地影響著每一個設(shè)計(jì)師。德盧西奧?邁耶對此的評價是極為確切的：“現(xiàn)代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師無法完全使自己脫離習(xí)俗。他不能僅因決定脫離習(xí)俗而突然聲稱為新史前派?！比毡镜默F(xiàn)代設(shè)計(jì)在不長時間里發(fā)展到較高水平，重要原因之一就是很多的日本設(shè)計(jì)師自覺地將日本的民族傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中。日本設(shè)計(jì)界對此評價說：“對這種機(jī)械時代，信息化社會的設(shè)計(jì)來說，也必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來考慮傳統(tǒng)物品所具有的‘優(yōu)良質(zhì)地’和溫情。在人類創(chuàng)造、人類使用，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計(jì)中，需要有效地利用日本人的傳統(tǒng)，使其繼續(xù)保持生命力?！?中國的設(shè)計(jì)界也應(yīng)該重視傳統(tǒng)繼承的問題。舉例來說，國人欣賞具有“高雅”、“雅致”格調(diào)的物品，實(shí)際上是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)宣傳的“恬靜淡泊”的美的影響。那么設(shè)計(jì)師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計(jì)時，必然須遵循老莊的“大象無形”、“大音希聲”的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺到相應(yīng)的審美意象的。這種“美”與“美”的創(chuàng)作之道的對應(yīng)法則，正是從我國數(shù)千年的傳統(tǒng)民族文化中提煉出來的。因此對中國傳統(tǒng)民族文化有所了解，對中國的傳統(tǒng)審美觀有所認(rèn)識，對設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的。中國古典美學(xué)中的整體意識、生態(tài)意識、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。 繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將美學(xué)傳統(tǒng)的精神注入到設(shè)計(jì)師的頭腦里并與其現(xiàn)代意識相結(jié)合，這本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。
　　二、成熟的設(shè)計(jì)文化具有強(qiáng)烈的民族精神
　　設(shè)計(jì)文化具有強(qiáng)烈的民族性。因?yàn)槿澜绲奈幕皇莵碜杂谕辉搭^，所以必然就存在民族性的問題。世界上每一個民族，由于不同的自然條件和社會條件的制約，形成了與其他民族不問的語言、習(xí)慣、道德、思維、價值和審美觀念，因而也就必然形成與眾不同的民族文化。設(shè)計(jì)文化的民族性主要表現(xiàn)在設(shè)計(jì)文化結(jié)構(gòu)的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族，不同的環(huán)境造就了不同的文化觀念，直接或間接地表現(xiàn)在自己的設(shè)計(jì)活動和產(chǎn)品中。由于設(shè)計(jì)成形于設(shè)計(jì)的意識觀念、是設(shè)計(jì)意識的物化、是民族設(shè)計(jì)意識的派生、是在人們設(shè)計(jì)觀念指導(dǎo)下的活動方式和實(shí)踐成果，因此每一個設(shè)計(jì)都拉上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。設(shè)計(jì)需要創(chuàng)造。如果沒有創(chuàng)造，整個世界將是同一個模樣，但創(chuàng)造是有基礎(chǔ)的，不同的地區(qū)有其地域環(huán)境、氣候條件、經(jīng)濟(jì)情況、人文思想、民族習(xí)慣等等差異。表現(xiàn)在設(shè)計(jì)方面，每個民族都有自己的特色。比如法蘭西民族，地處溫帶海洋性氣候，良好的生活環(huán)境造就了法蘭西民族追求美妙而浪漫的生活習(xí)慣，時尚成了這個迷人國度奉行的生活準(zhǔn)則。時裝、香水這些體現(xiàn)浪漫、時尚的載體成了這個民族的代名詞，洛可可風(fēng)的延存與裝飾藝術(shù)運(yùn)動的渲染形成了一種華麗、經(jīng)典的法國浪漫風(fēng)格；德意志民族則不同，氣候干燥、多山的自然環(huán)境造就了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡聡?。因而，德國的設(shè)計(jì)體現(xiàn)出了嚴(yán)謹(jǐn)、重視實(shí)效、重視功能和品質(zhì)，就連較為傾向藝術(shù)性的平面設(shè)計(jì)在這里也自由不起來。包豪斯就是其代表，烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院提出的設(shè)計(jì)就是科學(xué)技術(shù)，從而形成了重功能、重技術(shù)，缺乏藝術(shù)感的德國風(fēng)格；美利堅(jiān)民族是各個民族的大融合，在渴望自由的環(huán)境下造就了設(shè)計(jì)的幽默感與隨意性。短暫的歷史,自由的人性,使美國設(shè)計(jì)更具輕松、樂觀的色彩；丹麥?zhǔn)潜睔W斯堪的納維亞半島上的一個小國，國土面積4萬3千平方公里，人口500余萬。但在國際設(shè)計(jì)界，丹麥卻是一個很有影響力的國家，在城市規(guī)劃與設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)及相關(guān)的家具、燈具等設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，創(chuàng)造出了為世人稱道的簡潔、溫馨、自然而富于人情味的人居環(huán)境；古代日本是自然崇拜。其傳統(tǒng)文化借鑒了包括佛教、漢字書寫體系和中國唐朝的藝術(shù)和建筑。日本的藝術(shù)既可能簡樸，也可能繁復(fù)，既有楚楚動人抽象的一面，又具有現(xiàn)實(shí)主義精神，做到了東西方文化的交融，從日本的設(shè)計(jì)作品中似乎看到了一種靜、虛、空靈的境界，更深深地感受到一種東方式的抽象。這些無不誕生于他們的民族文化觀念中。中華民族歷史悠久，地大物博，人與人，人與物之間講求和諧共處，因此在自我實(shí)現(xiàn)的要求上表現(xiàn)得深沉含蓄又強(qiáng)烈突出，反映出一種深層次的文化內(nèi)容?？傊總€民族都有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和追求，都在用自己的方式，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)來表現(xiàn)自己的民族特色，借助有形的實(shí)體表達(dá)本民族的民族性,尋求民族認(rèn)同感。

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