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       家是最小的國，國為最大的家。千百年來，國與家，離家與回家，游子與故鄉(xiāng)，讓無數(shù)胸懷家國天下夢想的中華兒女，在根深蒂固的忠孝與鄉(xiāng)愁文化氛圍中糾結(jié)割舍，對多嬌的江山，高堂上的白發(fā)，床前的明月，河邊依依的楊柳，村前涓涓的流水，滋生出剪不斷理還亂的萬千思緒與才下眉頭卻上心頭的無限牽掛。

                                     一、家族與族賢

     “天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！泵献拥募覈煜轮鲝?，演繹成中華民族家庭、家族與國家之間傳統(tǒng)的精神文化譜系。修身齊家治國平天下,炎黃子孫素有將家庭情感與愛國情懷融為一體的傳統(tǒng)，從孝親敬老興家樂業(yè)的道義肩負(fù)起濟世救民匡扶天下的擔(dān)當(dāng)。
     家庭是夫妻與親子女構(gòu)成的命運共同體，是社會的細(xì)胞；家族以血緣和婚姻結(jié)成親屬聯(lián)合體，是社會的脈絡(luò)，以綿長的血源凝聚千家萬戶，持續(xù)傳延的家庭將家族不斷擴展。家族有著傳承延續(xù)與凝聚親情的責(zé)任。家族對內(nèi)負(fù)有共同生計的使命，以維持家族的延續(xù)擴大與調(diào)控家族成員的情感行為。家族對外向社會提供人力智力財力，扶養(yǎng)社會上的老弱病殘孤寡。家族以錯綜復(fù)雜的社會關(guān)系，促使社會發(fā)展的同時，左右著社會的行為。封建大家族，始終保持著同姓一家族的觀念。社會主義制度確立后，由私有制所支撐的父系家長制大家族徹底解體，家族僅以單純的血統(tǒng)關(guān)系而存續(xù)。
     族賢乃族中賢士，多半是家族中德高望重的老人，在本鄉(xiāng)本土本姓中，有德有才有望，被族人所尊重。以做人做事做學(xué)問為標(biāo)準(zhǔn)，族賢既有見多識廣的年高派長者，亦有出類拔萃的年少老成者。族中歷代賢士激勵族人思想、信仰、價值的見解積淀下來，形成極具鄉(xiāng)土味的族賢文化，深刻影響著當(dāng)?shù)氐拿耧L(fēng)鄉(xiāng)俗，既是家族文化的精髓，又是地域文化的基因。
     族賢文化扎根家鄉(xiāng)母土，人物事跡真實，可敬可親可感可效，真人實事易化人。自然而生的村莊靠族人的自治自律承載，族賢的嘉言懿行傳于鄉(xiāng)村，載于譜碟，深刻地影響著族人的言行，引導(dǎo)著族人形成向上向善的力量。
　  族賢文化是一個家族的精神標(biāo)記，連接著故土，維系著親情，睹物觸景易生情。鄉(xiāng)愁是游子對故園風(fēng)物的一種深情記憶，是經(jīng)久不衰的人類共有的一種情愫。日益開放的社會，讓更多族人走出故鄉(xiāng)，使和諧共生或落寞邊緣的鄉(xiāng)村萌生出更為豐富細(xì)膩的美麗鄉(xiāng)愁。故鄉(xiāng)是游子的故鄉(xiāng)，無論走到哪里，始終有一份濃濃的戀鄉(xiāng)之情，是探尋文化血脈，弘揚傳統(tǒng)文化的一種精神原動力。

                                          二、族老與守望

     家族如樹，唯其根深干壯，方得枝繁葉茂。崇陽王氏屬太原堂，源自周靈王太子晉第56世孫琮公支下。琮公，字國寶（公元771年-843年），唐高祖宰相王珪第十代孫，祖父王順（唐戶部侍郎），父德美任婺州知府由長安遷浙江金華；琮公以人材舉，官至尚書左仆射，因朝廷奸臣陷害，由浙江金華遷江西南康府茶場鎮(zhèn)，后因避戰(zhàn)亂再由南康府遷至寧州東岸里泥湖（即修水縣城旌陽山下），從此高隱不仕，隱居于旌陽山里泥湖。元代中期，琮公第16世孫仲武，字鎮(zhèn)邦，由江西修水遷崇陽高枧鐘山。其后裔現(xiàn)分屬“高枧”、“白羊”、“新塘”、“學(xué)官”、“豐城”、“石城”等六個支祠，形成鐘山世系。元末，王新一由江西遷居崇陽碧田畈，即“西莊”支祠落業(yè)始祖。明初，王福一由江西拖船埠遷崇陽欽上里，即現(xiàn)“棠棣”、“白霓”支祠落業(yè)始祖。 崇陽王氏自元至今，已經(jīng)歷700余年，承傳30余世達(dá)7萬之眾。
     新中國廢除私有制后，封建家長式的族權(quán)被剝奪，家族事務(wù)隨之荒棄，一度無人問津。
    由于眾所周知的原因，崇陽各姓維持了幾千年的家譜體系幾近摧毀，至今無法恢復(fù)。
    根深蒂固的家族文化，被破壞后可謂劫后余生。崇陽王氏宗親聯(lián)誼會（總祠），前身是“崇陽王氏輯譜建祠籌委會”，族老王印、俊毅、國輝等通過族中賢士為輯譜建祠工作奔走呼號，不辭勞苦。萬事開頭難，籌委會的處境艱難至凄涼：一無經(jīng)費，二無攤子，三無班子，四無希望。王印等族老以傳承家族文化為已任，從事家族事務(wù)，數(shù)十年如一日，甘愿為家族奉獻的情懷，無不讓族人為之動容，成為崇陽王氏家族當(dāng)之無愧的精神首領(lǐng)。為尋找家族領(lǐng)航人，他多次上門與其促膝長談；為凝聚家族情義，他自掏腰包遍訪每個支祠。1988年發(fā)啟組織編修“王氏族志總巻”并任總修；2005年發(fā)啟號召續(xù)修“崇陽王氏大成總譜”，并積極籌備召開崇陽王氏宗親代表大會。2005年12月，“崇陽王氏宗親聯(lián)誼會第一次代表大會”在桃溪賓館順利召開，推薦并通過大會選舉產(chǎn)生了以建平、國柱為名譽會長，王印為顧問，達(dá)斌為會長，王競為秘書長的崇陽王氏宗親聯(lián)誼會首屆領(lǐng)導(dǎo)班子。
     根據(jù)聯(lián)誼會章程，設(shè)立了主持宗親日常工作的理事會，推舉達(dá)斌為理事長，王印為顧問，明陽、正文、祖興、澄斌、盛家為特邀理事，國輝、王競、義國為理事，并由以上10人組成崇陽王氏宗親聯(lián)誼會理事會。至此崇陽王氏家族事務(wù)正式轉(zhuǎn)入公開設(shè)譜局掛宗親聯(lián)誼會招牌辦公。
     聯(lián)誼會在達(dá)斌會長的操持下，本著開門、理事、守攤、找米、服務(wù)的宗旨處理家族事務(wù)。聯(lián)誼會班子堅持長年辦公，無人領(lǐng)過報酬，也無人報過話費，也無人有怨言，稱得上同舟共濟，共克時艱，甘于奉獻。盡職盡責(zé)為宗親服務(wù)，取得的成績可圈可點：梳理世系編修好了大成譜第一部和第二部，正著手編第三部（總結(jié)卷）；籌集資金購置了會館；舉辦民俗活動凝聚了族情。經(jīng)費不搞攤派，全靠族人捐助。至2013年底，先后共籌資43萬元，奉獻人數(shù)達(dá)628人次。其中，第一部大成譜有297人，奉獻金額14.46萬元；第二部大成譜有97人，奉獻金額14.7萬元。
     聯(lián)誼會自2005年成立以來，一直靠租房辦公，曾三易其址。為盡快改變借屋躲雨，租房辦公的現(xiàn)狀，經(jīng)第四次宗親代表大會商定購置會館?？傡舭l(fā)貼邀請宗親捐助，有249人奉獻，籌得資金13.74萬元。核銷多年來的房租、水電、印刷、辦公、差旅等各項開支，結(jié)余現(xiàn)金8萬元，購買會館的資金仍有很大的缺口。得知達(dá)斌、明陽、世平、王競、育剛等宗親每人為購會館先墊付2萬元，族內(nèi)有識之士深受感動，陸續(xù)主動捐款，截至2014年5月，接受會館專項捐款13萬余元，總算湊齊購置會館的資金。
     2014年9月9日9時，企盼已久的崇陽王氏宗親聯(lián)誼會永久性會館，在祥和節(jié)儉的氛圍中開館。會館位于崇陽大道金穗大廈后西南方的原縣糧校宿舍樓一樓左側(cè)，面積約110平方米，共投資28萬余元。永久性會館的開館，結(jié)束了聯(lián)誼會租房辦公史的同時，讓先祖之靈有了一個避雨擋風(fēng)遮陽之所，讓所有崇陽王氏族人有了一個共同的精神家園，還為集譜建祠濟困聯(lián)誼等工作的開展搭建了良好平臺。

                                         三、來者與承載

      讓我接觸家族的有兩個人，一位是我的父親，另一位是族老王印。1988年編修“王氏族志總巻”時，父親要我出點錢上志。那時我剛參加工作不久，任單位辦公室的副主任，耽心涉嫌搞房頭宗族，不愿認(rèn)同父親的意思，父親也沒多說。在我們村子里，通過高考出去的人不多，想上譜或者能夠上譜的人也不多。過了很長一段時間后，當(dāng)父親再次說起這事時，我想也沒想就說好吧！家庭成份高向來謹(jǐn)言慎行的父親，他的心事我不全懂，但順從父親不會錯。2005年續(xù)修“崇陽王氏大成總譜”時，族老王印找到我，說正在修崇陽王氏大成譜，請我為族上做點事出點力。或許是工作不很忙，抑或是自己閑不住，沒作任何的推托便答應(yīng)了。后來通過拜讀族譜，我的曾祖父魯珍公編修過白羊祠的宗譜，祖父子民公是崇陽王氏大成譜的倡修人之一，這也許是生物學(xué)上的基因決定性狀吧！
      日記是記敘文，把每天發(fā)生的事或處理的事或觀察的事物客觀地記錄下來，是個人每日活動、思考或感覺的記錄。平常我沒有記日記的習(xí)慣，但偶而也會以日記的方式記錄自己一天的真情實感。這是為數(shù)不多并專為家族寫的一篇。

      通過大規(guī)模的族務(wù)活動把崇陽王氏的大族門風(fēng)與族威立了起來。一是清明節(jié)去高枧鐘（東）山祭祖；二是白羊高枧兩祠先后改建的慶典；三是新塘祠石龜祖墳山的產(chǎn)權(quán)勝訴；四是端午節(jié)龍舟展演與提琴戲“耳環(huán)記”公演。從以前的秘密集會到現(xiàn)在的公開設(shè)局，以集譜搭臺，聯(lián)誼唱戲，路走對了。除族中的一些老人外，年青人樂意走這條路的人并不多，有漸漸荒蕪的危險。
      為什么要修高速公路？不僅僅是速度就是生命、金錢與效益；還因為社會的發(fā)展。路上的車多了，多了就擠，擠就要堵，一堵就慢，慢就會讓人心急火燎。聯(lián)誼會披荊斬棘篳路藍(lán)縷所筑的路又寬又直，好比崇陽境內(nèi)的杭瑞高速，現(xiàn)在雖然沒有什么車走，不像京廣高速上的車流，跑得那么忙，但將來總會有車流的時候。我們現(xiàn)在做的工作就是這樣，修好了路，等著車來車往，再收點路橋費，進行養(yǎng)護工作。有了“路橋費”，宗親工作就會活起來。
      聯(lián)誼會的攤子要守，不能散。人們常說，寧可拋荒，不可失業(yè)。攤子一旦散了，再來搭就難。有攤子，還有人在守，就會有希望。
      考慮到目前各支祠認(rèn)識不一，聯(lián)誼會以后的聯(lián)誼活動盡量以各支祠為單位組織，聯(lián)誼的主要內(nèi)容有：
      一是扶貧濟困助學(xué)，為政府排憂解難，為族人雪中送炭，讓族人增溢家族情感，形成敬宗睦族愛國的家國胸懷。
      二是互聯(lián)互通共享，為族人發(fā)展?fàn)烤€搭橋，將族中精英的信息收集歸類，讓族內(nèi)資源互聯(lián)互通，增強宗族凝聚力與族人親和力。
       三是賀生探病吊喪。人之一生，生老病死，關(guān)乎常情。生死面前，人人平等，莫能例外。生死乃人生大事，大事是聯(lián)誼的基礎(chǔ)，基礎(chǔ)做不好，其他的事就不好做。
      “路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！弊遒t與家族文化是一個家族在漫長發(fā)展中凝聚出來的精華，向族賢致敬吧！惟有族賢讓家族流光溢彩，讓家族文化增添不朽！只要地球上還有人類，家族之路就不會有盡頭，這是一場只有起點沒有終點的接力賽，族人注定會薪火相傳。我從41歲開始為家族服務(wù)，至今有12年了，從騎著摩托到開著小車為家族盡著義務(wù)，盡心出力貼錢，沒有想絲毫的圖報，更沒有絲毫的怨悔。而尋找國家的核心價值與家族的意識形態(tài)的結(jié)合點是時代賦予家族的課題，成為家族操持者所求索的事業(yè)。

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