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   譜，布也，列其事也，始自東晉。晉太元中，賈弼撰《姓氏簿狀》；南朝梁僧孺又撰《十八州譜》，號(hào)為“王氏譜學(xué)”；北魏太和中，文帝詔郡中正各立本土姓族，足見其時(shí)譜牒之興也。嗣后，朝代更迭，國重記史，譜乃潛入民間傳承。至唐，太宗、武后又專修《氏族志》，以彌補(bǔ)國史之遺?；渥V之史，自東晉始至今已歷一千七百余年也。     

       晉之譜，僅列三代世表；唐后百姓諸譜，均述其淵源。有傳者，以傳為證，無傳者，以實(shí)為證。記其源流衍脈，分支宗派；記其祖遷徒緣由，發(fā)族宗蹤；記其族規(guī)宗訓(xùn)，家范條例；記其宗族文史，忠孝仁義之人。一言以蔽之，國史乃記國之興衰之大事，譜牒乃載庶民之蹤跡，且二者兼而有之。

        魏、晉有司選舉者，稽其譜，其時(shí)譜與司舉并重，此其一也。新民主主義革命先行者孫中山先生曾云：“中國國民和國家結(jié)構(gòu)的關(guān)系，有家庭再推到宗族，再然后才是國家。敬宗睦族的觀念深入中國人的頭腦。若遇到亡國滅族的危機(jī)，他就怕祖宗血脈斷絕，不由自主拼命奮斗。有了國家團(tuán)結(jié)，還怕什么外患？還怕不能興邦嗎？”譜與抵制外患、譜與興邦，兩者意義可謂非同一般，實(shí)為國、家之大重，此其二也。中華人民共和國締造者毛澤東主席曰：“搜集家譜、族譜加以研究，可以知道人類歷史的發(fā)展規(guī)律，也可以為人文地理、聚落地理提供寶貴的資料。”此言正中江山清漾毛氏族譜研究之重，可謂神，此其三也。毛澤東嫡孫毛新宇又曰：“族訓(xùn)、家訓(xùn)中都有一些優(yōu)秀的，到現(xiàn)在來說都能夠凈化人的心靈，培養(yǎng)良好的道德風(fēng)尚，對凈化社會(huì)風(fēng)氣、樹立良好的道德情操有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義?！弊V在揚(yáng)善抑惡、凈化社會(huì)風(fēng)氣上之重，此其四也。譜之四重，替代者，不可多見也。

       今我中華大族，諸姓越千。而王姓者，丁及億，十之有一，南、北、東、西皆盛，望族，興也。然其淵源，莫衷不一。各自其說者有之；知其始祖而不知其上源者有之；知其始祖及混它支之上源者更有之，可謂五花八門。成因皆因年代尚久，或頻戰(zhàn)、或涉南北東西之遷徙、或天災(zāi)諸因。今有我中華王氏文化研究中心諸仁、智者，以聽蘭先生為首，於湖州金泉花園二樓不足百平米斗室間，牽百家之說，究四方之載，集海內(nèi)之王氏譜牒，於浩瀚文牒中細(xì)究各派王氏之淵源，各派王氏之世系，梳理成序，布其斗室之四壁。查訪者閱之，一目了然。疑者釋之；惑者明之；疑惑不定者，商榷之，存同存異。海之容量，山之載重，可謂功蓋湖山海天，德傳萬世流芳，此之我中華王氏之大成之幸哉，欣歟。 

 三槐王氏后裔、江山王厚讓撰於乙丑年桂月

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