亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

王勇英是一位能夠自覺思考兒童文學的價值功能，并身體力行地去進行建設(shè)，對其作出豐富與發(fā)展的優(yōu)秀青年兒童文學作家。從“弄泥的童年風景系列”開始，她的創(chuàng)作思想主要鎖定在“鄉(xiāng)土”這一厚實的層面?！芭唷毕盗袑儆谧窇洈⑹?，它為王勇英打開了歷史維度的書寫，引領(lǐng)她不斷在歷史文化與兒童文學價值之維之間游弋探尋。廣西是王勇英取之不盡的創(chuàng)作源泉，也是她自我主體性建構(gòu)的根本。她將地理、人文、歷史、現(xiàn)代與想象力融通，以純真視維打開創(chuàng)造童年世界的大門，然后生成了眾多精彩紛呈的兒童文學意象、形象與故事，她立足本土的兒童文學價值開掘極具原創(chuàng)性與藝術(shù)的啟示性。

王勇英筆下的女孩多生活在鄉(xiāng)村世界，而且她近來的趨勢愈來愈立足于現(xiàn)實與當下。寫今天的鄉(xiāng)村女孩，深刻觀照她們的存在境遇，她們通常被忽略、被邊緣化的地位。她尤其思考用力更多的是她們的發(fā)展空間，她將處于劣勢與弱勢位置的女性寫得錚錚有骨節(jié)，精神飽滿，讀起來酣暢淋漓，對引導女性讀者的心理與意志成長非常有教益。如《水邊的孩子》一書中的婆花，她心靈手巧，自然傳承了家鄉(xiāng)民俗文化中珍貴的古老技藝。但其實這種傳承還在表面，王勇英內(nèi)心真正想讓今天鄉(xiāng)村中的孩子們傳承下來的是一種永恒的民族文化精神。這種精神，有自己獨立的品格與操守，有真摯的民族情感與洞見的思想光輝，都屬于有生命力有質(zhì)感的價值存在。為了讓這些抽象的思想變得可見，讓今天的孩子們能夠觸摸與感受到歷史長河中沉淀下來的這些真正的文化財富，王勇英塑造了非常富有精神風氣的人物與意象，如《青碟》中的“青碟”。

王勇英扎根于西南少數(shù)民族文化創(chuàng)作的《巫師的傳人》是一套很值得研究闡釋的作品，它代表了作家基于自身創(chuàng)作資源對幻想的可能性及其意義的可貴實踐。這部作品最為突出的藝術(shù)價值是借由幻想這一方式，實現(xiàn)了將廣西少數(shù)民族文化與當下都市兒童的自然對接，這一對接在現(xiàn)實情境下是有相當難度的。廣西少數(shù)民族文化基因中滲透的神秘性與傳奇性啟發(fā)了王勇英的幻想思維，但她秉持的美學思想是“現(xiàn)代兒童文學”的理路，她想讓現(xiàn)代兒童通過一次陌生化的異文化旅行，去體悟與完成一種近于智者的心靈與精神成長。
在《巫師的傳人》中，構(gòu)建第二世界的主要力量來源于巫術(shù)，它是王勇英自小生活的廣西鄉(xiāng)村原始自在的一種存在，不是西方的舶來品。巫師與巫術(shù)曾經(jīng)為幼小的王勇英帶來過驚奇與神秘，但更多的卻是精神的安寧與平靜。因為“巫”給予王勇英更多美好而非的印象，以及基于為兒童寫作的根本目的，王勇英在處理“巫師”題材時主要擇其“善”的一面去闡釋與升華。更重要的是，她以破解“巫”的秘密為紐帶的生命哲思，其實抵達與獲致的境界已遠遠超越了“巫術(shù)”本身，而具有了更為普遍的象征價值。實際上，她寫出了一種“泛巫”的具有相當精神高度的心靈或思想境界，這一狀態(tài)的普適性可以應用至兒童成長的任一時期或任一領(lǐng)域，可以設(shè)定為自如把控自我人生的一種目標。而這一狀態(tài)是通過作品中的主人公男孩鳥麻的經(jīng)歷獲得的，現(xiàn)實中的讀者可以通過故事替代性地獲得滿足，理解其深刻含義。
《巫師的傳人》講的是少年人的文化身份認同，認同的主要對象是中華民族瑰麗的民間文化傳統(tǒng)，神奇的土地與大自然，勞動人民質(zhì)樸的生命情感與人生哲學。這些都是我們要傳給下一代的真正的精神財富。但這種傳承在現(xiàn)代性語境中是艱難的，因為阻拒孩子們接觸它們的外媒越來越多，需要有自覺理念的兒童工作者們?nèi)フ归_思想與行動的引領(lǐng)。不做無根的浮萍，在孕育自己生命的大地上為孩子們找尋生活的養(yǎng)料與價值的支撐，這就是今天的王勇英創(chuàng)作兒童文學全部的審美理想。

免責聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。