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       在徽州，祠堂、民居、牌坊，統(tǒng)稱(chēng)“古建三絕”，民居毋庸置疑是村莊的主體，牌坊則為村落之點(diǎn)睛，宏偉壯觀的祠堂置于村中顯赫位置，其追遠(yuǎn)報(bào)本的祖先靈位，望而生畏的族規(guī)家法，聚族而居的族群關(guān)懷，物態(tài)、直觀地向族人展示著宗族的榮耀、威嚴(yán)和溫暖，理所當(dāng)然地成了村落的神經(jīng)中樞，恒久地構(gòu)筑并渲染著徽州宗法治理制度的社會(huì)氛圍。

       如今，徽州大地上仍然矗立著千百座祠堂，有的恢弘如初，有的風(fēng)燭殘年，有的已是殘墻斷壁。雖然它們都已不具宗法治理的初始功能，但卻也不失為一面鏡子，映射出一個(gè)個(gè)古村落的榮辱興衰，記錄著徽州社會(huì)的發(fā)展歷程，歙縣英坑黃氏宗祠“敘倫堂”尤為凸顯。

       歙縣杞梓里鎮(zhèn)英坑村位于浙皖交界、白際山脈東起點(diǎn)“老尖”山之下，村莊四周環(huán)山，僅有一條狹窄的山谷與外界相通，古人詩(shī)云：“絕境誠(chéng)如別有天，居民屋舍景依然。晉桃源處今何在?我卻將疑是錦川”。據(jù)傳，盛唐時(shí)期，該村始有人跡，現(xiàn)可考證的歷史至少八百年以上，如2015年出土的四塊墓碑記載：“庚山甲胡亮同王氏于至大庚戌造此壽宮子子孫孫興旺卦拍高匠建德呂文旺潘子成”，即立碑時(shí)間為1310年。

       一個(gè)宗祠的存續(xù)總是與姓氏的遷徙緊密相連，目前，英坑村基本為黃姓居住，據(jù)殘存的《黃氏族譜》記載，英坑黃姓于元末明初自遂安縣(今浙江淳安)梓桐源黃村遷入，明朝初期，遷居現(xiàn)址，并始建宗祠，清乾隆壬寅年(1782年)擴(kuò)建“敘倫堂”成現(xiàn)規(guī)模。然清咸豐年間(據(jù)史料記載，約為1861年4月)，“粵匪(即太平軍)擾亂江南，吾村棟宇，半化灰塵，族內(nèi)人丁，祗存什一”，敘倫堂慘遭兵燹，《黃氏族譜》及祠內(nèi)物什蕩然無(wú)存。所幸宗祠骨架尚在，并于民國(guó)25年(1936年)得以重修恢復(fù)。

       敘倫堂規(guī)模宏大，基址前卑后高，寬五丈四尺，深拾壹丈有零，高近三丈，五間三進(jìn)，壹百零六柱腳，柒拾余橫梁，柱圓梁方，雕梁畫(huà)棟，蔚為壯觀。祠堂前廳游廊疏曠，明堂闊大，甬道堂皇，八字門(mén)樓，懸“兩文元、一翰林”匾額。中進(jìn)額懸“敘倫堂”匾牌，左右楹聯(lián)分別為“承楚國(guó)之脈以衍慶太湖鳳舞龍?bào)吹孛}鐘靈開(kāi)世業(yè)”、“昭霸公之傳而流芳錦里蘭芬桂馥人文挺秀大家聲”，盡顯中原大家風(fēng)范。獻(xiàn)柱高懸“孝悌忠信禮義廉恥”八個(gè)大字，盡染儒家文化的濃烈氣息。后進(jìn)較前高差約四尺，盡顯高曠威嚴(yán)，懸“春暉永幕”四字，中有兩墻，左供太子為主壇，右為幼室。享堂前有石板欄桿，首塊為功德碑，據(jù)其記載，英坑祖先六兄弟分為“禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)”六分(即古人“六藝”，出自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期)，祠堂由“樂(lè)分”“御分”“書(shū)分”子孫捐資修建。石碑長(zhǎng)約三尺，寬約兩尺，陽(yáng)刻碑文，在徽州古代碑刻中極為罕見(jiàn)，可謂英坑祖先留下的稀世瑰寶。

       有關(guān)敘倫堂的奧秘還在于一些傳說(shuō)之中，據(jù)傳，黃姓入駐時(shí)，一老木匠養(yǎng)的一條狗天天徘徊于這一荒地，樂(lè)不思蜀，遂選址修祠此處。這與黃姓先祖——淳安縣梓桐鎮(zhèn)黃村黃氏宗祠前的“狗敦石”具有異曲同工之處。

       傳說(shuō)誰(shuí)也無(wú)法印證，但卻也有“貨真價(jià)實(shí)”的，據(jù)傳，敘倫堂可忌“紅喪日”(音)，英坑祠堂自其建成以來(lái)，村中還無(wú)婦女歿于難產(chǎn)的。

傳說(shuō)多少有些迷信，但敘倫堂的另一異象就讓人匪夷所思了，偌大一個(gè)祠堂，即使是關(guān)門(mén)閉戶幾個(gè)月，也見(jiàn)不到半點(diǎn)蜘蛛網(wǎng)，哪怕是沾滿厚厚塵埃的梁柱旮旯之間。況且，祠堂建筑所用木材僅是普通杉木、松木、楓香樹(shù)、香榧樹(shù)而已，都不具有驅(qū)蟲(chóng)的功能。

這些靈異現(xiàn)象有待科學(xué)去考究了。

盡管如此，上世紀(jì)六十年代，敘倫堂也未能逃脫“破四舊”的厄運(yùn)，再遭“兵”燹，觀音菩薩等一切“封建殘留”，再次被洗劫一空，只是“粵匪”換成了“紅衛(wèi)兵”而已。之后，僅剩軀殼的祠堂先為“糧站”所用，后成小學(xué)校舍，再后來(lái)，風(fēng)吹雨淋，日漸枯萎。

于我而言，對(duì)祠堂的所有記憶，僅是兒時(shí)在后進(jìn)“享堂”里讀書(shū)的景象。朗朗的讀書(shū)聲在空曠的祠堂顯得格外清脆，卻也并不能給幽深的祠堂增添多少生機(jī)，倒是那些膽大的孩子，從“教室”后墻門(mén)洞里，爬進(jìn)塵封已久祭祀臺(tái)，拿出漆黑的祖宗牌位，給年幼的心理抹上一層揮之不去的陰影。

在歷史的輪回中，敘倫堂走過(guò)了從“精神家園”到“封建殘留”，再到“徽州古建筑藝術(shù)”的歷程。公元2016年，敘倫堂終于被列入“文物保護(hù)單位”，并由政府投入資金進(jìn)行了保護(hù)性修復(fù)。雖然修復(fù)的僅是祠堂的框架，甚至沒(méi)有完全“修舊如舊”，那些代表先人教化功能的楹聯(lián)牌匾、族規(guī)家訓(xùn)尚未恢復(fù)，那些灑落在民間甚至永遠(yuǎn)消失的祠內(nèi)陳設(shè)物件還未找回，但對(duì)于文物修復(fù)，且是敘倫堂近五百年歷史上首次享受這一國(guó)家行為，本身就是濃墨重彩一筆。故以記之。

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