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兒時(shí)聽(tīng)村上老人講故事，講的最多的是我們的祖輩200多年前從江西吉安遷徙來(lái)湖南的，當(dāng)時(shí)劉氏三兄弟來(lái)湖南做生意小有積儲(chǔ)在當(dāng)?shù)刭I田建房，兄弟沿丘陵山坡地各建一幢初見(jiàn)規(guī)模三進(jìn)廂房，直至上世紀(jì)七八十年代，我們一個(gè)二百余人劉氏后裔族群仍居住在近兩百年歷史的祖屋里，兒時(shí)家族一群屁孩追趕嬉鬧巷道蜿蜒祖屋弄里，這些年偶爾回鄉(xiāng)一趟目睹祖屋破爛飄搖，腦海不由浮現(xiàn)一幅祖輩由贛遷湘圖景。 “江西填湖廣，湖廣填四川”。江西先民的大遷移，開創(chuàng)了中國(guó)歷史一片片新的天地。

江西先民大遷移

1364年（元至正二十四年），明太祖朱元璋派大將徐達(dá)攻打長(zhǎng)沙，與陳友諒舊部和元王朝殘余勢(shì)力血戰(zhàn)四年，損兵折將，最后才于1368年（洪武元年）奪得勝利，確立明王朝在長(zhǎng)沙的統(tǒng)治。元末明初這場(chǎng)連年戰(zhàn)禍，使長(zhǎng)沙田園荒蕪，百姓亡散，廬舍為墟，許多地方渺無(wú)人煙。于是，明王朝就近從江西大量移民遷入長(zhǎng)沙地區(qū)（湖北和湖南，當(dāng)時(shí)二省是一個(gè)省份，稱之為湖廣?。?，并允許“插標(biāo)占地”，奏響歷史上有名的“江西填湖廣”的宏偉史詩(shī)。因明朝崇禎年間張獻(xiàn)忠農(nóng)民起義，在德陽(yáng)地區(qū)作戰(zhàn)頻繁?？滴跏辏遘姙橄麥缌x軍，濫殺無(wú)辜，人口殆盡，一片荒蕪。清廷下詔，江西、湖南、湖北眾多居民被迫遷居。民間把這次大移民稱之為“江西填湖廣，湖廣填四川”。

數(shù)個(gè)世紀(jì)過(guò)去了，浩瀚的中國(guó)歷史上，5次大移民中，江西人扮演著重要角色。在時(shí)空演奏的宏大交響樂(lè)中，江西的先民們就如頑強(qiáng)的種子一般，落在大邑通途，撒在窮鄉(xiāng)僻壤，直至根深葉茂。今日，小編就與讀者一同撩開歷史的塵埃，感觸江西先民大遷移那震撼人心的音符，重回壯闊史詩(shī)。

四川三石碑再現(xiàn)史實(shí)

據(jù)四川媒體稱，四川清溪鎮(zhèn)清溪高中附近發(fā)現(xiàn)的三塊清代江西墓碑，使明末清初“湖廣填四川”大移民的歷史再度浮出水面，史學(xué)家們因此認(rèn)為，“湖廣填四川”的移民歷史至少被延長(zhǎng)近60年史學(xué)界公認(rèn)的清朝政府的移民，起于康熙十年（公元1671年），止于四川西北金川之戰(zhàn)（公元1776年）。在清溪發(fā)現(xiàn)的3號(hào)碑字跡最清晰，碑文可見(jiàn)：魏佐宗、魏佐信為父立碑，其父是“江西贛州府安遠(yuǎn)縣楠水鄉(xiāng)太平保人氏”，卒于“光緒辛卯年十二月”（公元1891年），假如活到六十歲，那么在江西出生時(shí)間為1831年，而入川是在出生之后。從碑文中的年月推斷，史學(xué)界公認(rèn)的清朝“湖廣填四川”的時(shí)段過(guò)小，三塊碑文證明清溪鎮(zhèn)接納自主性的移民至少還持續(xù)了近60年時(shí)間。2號(hào)碑載有遷居于四川犍為縣“興仁鄉(xiāng)東崗堡周家山”的墓碑，其說(shuō)明此時(shí)犍為縣域內(nèi)是移民的集中地之一，江西移民打破了同鄉(xiāng)同籍聚居的習(xí)慣，開始到周圍的山地定居。從碑文分析，犍為縣早期接納的移民多為單身男性，是試探性的遷移，后來(lái)舉家遷入犍為的移民才漸漸增多。

湘粵人祖籍多是贛人

除了四川之外，著名的歷史地理學(xué)家譚其驤先生早年對(duì)湖南人由來(lái)的研究，得出結(jié)論：湖南人來(lái)自天下，其中以江西居多，且江西人移到湖南后，大都以稼穡耕墾為主。因避免長(zhǎng)途跋涉，江西南部之人大都移向湖南南部，江西北部之人大都移至湖南北部。

譚其驤先生認(rèn)為，早至五代、兩宋、元、明時(shí)期，就有大量移民進(jìn)入湖南，而元、明時(shí)期數(shù)量較多，在元末明初六七十年間的移民規(guī)模最為空前。譚其驤先生特別指出，南宋以前，奔襲向湖南的移民幾乎全是江西人。由此可見(jiàn)，歷史上，江西先民曾數(shù)度遷移，現(xiàn)今不少湖南人流著的是江西人的血。

方言界專家們稱，僅從湖南省桂陽(yáng)縣來(lái)看，劉、李、袁等大姓都是從江西一帶遷徙過(guò)來(lái)的，但遷入的時(shí)間有先有后，祖籍也各有不同。湖南桂陽(yáng)縣人多數(shù)為唐宋以后從外地遷入，其中10姓來(lái)自江西，9姓來(lái)自江西泰和縣。江西向粵北移民，很可能是“江西填湖廣”大移民的余波?；洷焙秃现g盡管橫亙著五嶺山脈，但在地理位置上卻有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，江西、福建、湖南都有古道直通廣東北部，而漢代修筑的長(zhǎng)安至嶺南的古道，越過(guò)湘、粵邊界的騎田嶺，成了湖南進(jìn)入粵北乃至整個(gè)嶺南地區(qū)的另一條通道。此外，從湘南流入粵北的武水，則是兩地自然的交通途徑。歷史上江西人入遷湖南，便沿著上述的交通要道就近擴(kuò)散到粵北地區(qū)。

江右?guī)蛙Q身十大商幫

在一個(gè)版圖遼闊，靠著油光水亮的大馬、吱嘎作響的木車、迎風(fēng)鼓帆的商船，信息得穿越幾個(gè)月或是幾個(gè)季節(jié)方可到達(dá)邊陲僻壤的古老帝國(guó)里，江西商人如過(guò)江之鯽，深入中原、江南和邊陲，苦心經(jīng)營(yíng)贏得世人口碑，令人嘆為觀止。因此，天下才有躋身于國(guó)內(nèi)十大商幫之列的“江右?guī)汀敝Q。

19世紀(jì)末期，德國(guó)地質(zhì)學(xué)家利?；舴襾?lái)中國(guó)游歷、考察時(shí)，在雄偉史詩(shī)般的余音中，仍察覺(jué)到江右?guī)偷牧黠L(fēng)余韻：江西人與鄰省的湖南人明顯不同，幾乎沒(méi)有軍事傾向，在小商業(yè)方面有很高的天分和偏愛(ài)，掌握長(zhǎng)江中、下游地區(qū)的大部分小商業(yè)。湖南人沒(méi)有商人，而軍事思想十分突出。江西人則缺乏軍事精神，取而代之的是對(duì)計(jì)算的興趣和追求利益的念頭發(fā)達(dá)……

以成都為例，經(jīng)過(guò)明末清初慘烈的兵燹之后，成都鼎盛一時(shí)的出版業(yè)瀕于滅絕?？汕逭摹耙泼裉畲ā痹t令發(fā)布后，來(lái)自江西的書商就在成都學(xué)臺(tái)衙門附近的學(xué)道街、臥龍橋、青石橋一帶開設(shè)了大量的書鋪。這些滿臉書卷氣的商人從江浙一帶運(yùn)來(lái)大量的刻版和書籍，使荒涼的成都開始聞到久違的書香味道。據(jù)統(tǒng)計(jì)，時(shí)至清末，由江西人開辦的印刷出版行在成都就有50多家，其中最著名的是由周達(dá)三開辦的“志古堂”。

另一個(gè)江西人陳發(fā)光則于乾隆五年（1740）在成都創(chuàng)立了著名的“同仁堂”藥店，經(jīng)營(yíng)老成都人耳熟能詳?shù)捏@風(fēng)丸、舊脾丸、靈寶丸、金靈丹、白痧藥、人馬平安散、鯽魚膏等特色中成藥。

此外江西人還在成都開有大量的銀錢鋪，而城內(nèi)的瓷器店則大多為湖南、湖北人所開。

江西貨郎哥是情哥哥

贛地的先人，就像是大把的種子，不管是在大邑通途，還是在寒山瘦水、僻壤邊寨，都能扎根生存，但江西移民仍有不少人從商。

在上世紀(jì)40年代，長(zhǎng)沙不過(guò)是一個(gè)幾十萬(wàn)人口的城市，贛人卻在這里為自己的子弟創(chuàng)辦了豫章、廬陵、昭武等五所私立小學(xué)。臨近湘江有一條名叫“坡子街”的小街，是當(dāng)時(shí)長(zhǎng)沙市里最有名的金融街，街上的不少錢莊和批發(fā)商行的老板，都是贛人。在漢口，鹽、米、木材、藥材、布和當(dāng)鋪，人稱六大行業(yè)，都有贛人在經(jīng)營(yíng)。尤其是漢口的藥材業(yè)，江西商人幾乎壟斷了這個(gè)行業(yè)。在湖北的洪江、鄖陽(yáng)、鐘祥、天門，也聚居著大量的江西商人。在湘西沈從文先生的故鄉(xiāng)鳳凰古城，清末民國(guó)年間在這里經(jīng)商的江西商人，成為古城鳳凰最富有的階層，至今當(dāng)?shù)厝藗冞€在傳頌著他們的故事。

江西商人最為活躍的地區(qū)是兩湖，其次為云、貴、川。1958年，云南文史界在楚雄地區(qū)搜集到的彝族民間史詩(shī)《梅葛》第二部《造物》中提到蠶絲的來(lái)源，說(shuō)是贛人發(fā)現(xiàn)的：“江西挑擔(dān)人，來(lái)到桑樹下，看見(jiàn)了蠶屎，找到了蠶種?！蓖瑫谌俊痘槭潞托U歌》里還說(shuō)道：“江西貨郎哥，挑擔(dān)到你家，你家小姑娘，愛(ài)針又愛(ài)線……”由此可見(jiàn)江西商人在民間的地位。

“星火燎原”瓦子角

據(jù)《廣志繹》記載，遷徙于云南、貴州等西南邊疆的江西人也很多。明朝萬(wàn)歷年間任云南瀾滄兵備副使的王士性，一任下來(lái)，幾乎隨時(shí)隨地都能看到江西人，他寫道：“作客莫如江右（今江西），而江右又莫如撫州。余備兵瀾滄，視云南全省，撫之人居十之五六。”意思是撫州人隨處可見(jiàn)。

原復(fù)旦著名教授譚其驤先生在上世紀(jì)30年代初就讀于燕京大學(xué)研究院時(shí)寫的《湖南人由來(lái)考》的畢業(yè)論文中，開篇就稱：移民至湖南的江西移民屬南昌為多。在江西，從明初到清嘉慶時(shí)，官方有組織的移民，再加上民間自發(fā)地離去，有統(tǒng)計(jì)說(shuō)達(dá)到了幾百萬(wàn)人。據(jù)譚其驤先生的弟子曹樹基博士考證，在明朝，如同山西洪洞大槐樹是中國(guó)北方的一個(gè)主要移民點(diǎn)，在南方的兩個(gè)主要移民點(diǎn)，均在江西境內(nèi)，一為鄱陽(yáng)的瓦屑?jí)危粸槟喜抢锏耐咦咏恰?/p>

贛文化遍布半個(gè)中國(guó)

流布四方的江西商人，只要完成了一定的原始積累，就會(huì)不約而同做起的第一件事情———建造萬(wàn)壽宮。在江西商人的眼里，無(wú)論大富還是“小康”，無(wú)論是團(tuán)伙還是獨(dú)步于江湖，都忘不了贛人的人格神———許真君，都得像在故土一般奉祀他老人家。明朝以來(lái)，遷移在外的江西人在京都及各省省會(huì)幾乎都建有萬(wàn)壽宮，其附屬或是另建的江西會(huì)館，更是星羅棋布。萬(wàn)壽宮畢竟是民間建筑，可以富麗堂皇，可以樸素照人，因此就連云南省由北向南，直抵滇緬邊境，也有比比皆是的江西萬(wàn)壽宮。在湘西的鳳凰古城，聲名遠(yuǎn)播的江西會(huì)館萬(wàn)壽宮和陪襯建筑遐昌閣已成為一個(gè)著名的旅游景點(diǎn)。

但那遍及大半個(gè)中國(guó)的萬(wàn)壽宮里，香火照亮半邊天的日子很快暗淡下來(lái)。香火前，還在叩拜著農(nóng)耕社會(huì)的一個(gè)簡(jiǎn)樸理想的江右?guī)捅粯屌趽糁?，他們?nèi)绯鄙菐?、寧波幫、江蘇幫一樣失去了往昔輝煌的色彩。于是，戰(zhàn)爭(zhēng)的連綿，烈火的燒烤，風(fēng)雨中的毀敗，致使包括南昌本土的萬(wàn)壽宮也難以幸免于難。各地的贛人后裔大把掏錢打出的廣告，只能在文本或者斷垣殘墻中窺知。

歷史上的移民大沖突

明中期以后，江西的工商業(yè)移民足跡踏遍大半個(gè)中國(guó)，那時(shí)享有“無(wú)贛不成市”盛譽(yù)。當(dāng)時(shí)，江西樟樹的不少商人都前往湘潭地區(qū)扎根經(jīng)商發(fā)財(cái)，并建萬(wàn)壽宮或江西會(huì)館，沒(méi)想到至清代發(fā)生了一次歷史上的移民大沖突，頓時(shí)血流成河。

話說(shuō)清代中期時(shí)，江西移民去看戲，他們?cè)谥v江西土話時(shí)，引來(lái)湘潭人的哄堂大笑，江西移民當(dāng)時(shí)覺(jué)得受了侮辱。為此，江西移民在萬(wàn)壽宮搞了一場(chǎng)演出，故意將湘潭人誘進(jìn)萬(wàn)壽宮，然后殺掉不少湘潭人。
湘潭人不服氣，決定報(bào)仇雪恥，此后也發(fā)誓要?dú)⒔魅?。沖突進(jìn)一步升級(jí)。此事驚動(dòng)了上層，在皇帝與湖南官員的出面協(xié)調(diào)下，不斷上演的流血沖突才得以平息。

江西移民的家鄉(xiāng)情懷

當(dāng)時(shí)在湘潭經(jīng)商的江西移民發(fā)了財(cái)后，念念不忘家鄉(xiāng)人。他們?cè)谡翗涑闪⒘恕百e興會(huì)”組織，并把大量的錢財(cái)匯給該組織，用于資助一些出生貧窮家庭的有識(shí)有志青年進(jìn)京趕考，參加科舉考試。到后來(lái)，賓興會(huì)的功能不僅是資助有志青年，還變成了當(dāng)?shù)氐呢?cái)政機(jī)構(gòu)，對(duì)樟樹的經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到了很大的作用。不過(guò)，據(jù)說(shuō)江西商人雖然在外面人數(shù)眾多，什么生意都做，但做的都是小本生意，且都做不大，沒(méi)有形成自己的特色?？偟膩?lái)說(shuō)，江西商人對(duì)于緩解江西人口壓力，促進(jìn)江西與外界經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系還是功不可沒(méi)。

“辣不怕”和“怕不辣”

15世紀(jì)末，哥倫布在航行美洲時(shí)把辣椒帶回歐洲后，在明代晚期（16世紀(jì)末）辣椒開始傳入我國(guó)，很快就受到民眾的歡迎。

值得一提的是，長(zhǎng)江流域的江西、湖南和四川數(shù)省民眾都以嗜吃辣椒著稱。人們常不無(wú)戲謔地說(shuō)江西人是“辣不怕”；湖南人是“怕不辣”。湖南甚至因?yàn)槭⑿谐岳苯返木壒?，“湘妹子”也因此多了一個(gè)“辣妹子”的別稱。四川人的“水平”要差一些，喜歡用花椒“中和”過(guò)的“麻辣”。

湖南、四川、江西人都愛(ài)吃辣椒，可能與氣候有關(guān)系，這種情況的產(chǎn)生可能與清初的人口大遷移有關(guān)。眾所周知，清初的時(shí)候，由于戰(zhàn)亂導(dǎo)致四川人口急劇減少，而江西則存在著較嚴(yán)重的人多地少的問(wèn)題。因此產(chǎn)生了“江西填湖廣，湖廣填四川”這種大規(guī)模的人口流動(dòng)，吃辣椒的習(xí)慣也就這樣傳播開了。至于云貴和陜甘數(shù)省民眾嗜食辣椒是否為四川的“擴(kuò)張”，則有待于進(jìn)一步地探討。

江西老表”和“解手”

為了闡述江西人向湖南大遷移的歷史淵源，黃博士首先向記者講述了“江西老表”一詞由來(lái)，他說(shuō)有關(guān)“江西老表”的由來(lái)學(xué)術(shù)界有兩種說(shuō)法，一種說(shuō)法是湖南人是江西人后代，湖南人認(rèn)為與江西人祖上是表親戚關(guān)系，因此就稱江西人為“江西老表”。江西是他們父母之地，江西人是他們的親戚，于是稱呼江西人為老表。還有一種說(shuō)法是贛地先人們很相信風(fēng)水，另外在遷移的途中也便于掌握方向，老是愛(ài)帶著一個(gè)表(古時(shí)的羅盤)，因此外省人稱江西人為“老表”。據(jù)說(shuō)學(xué)術(shù)界大都贊同后一種說(shuō)法，傳說(shuō)固然有些離奇，但以傳說(shuō)所發(fā)生時(shí)間和所敘的事情來(lái)看歷史上倒也發(fā)生過(guò)與傳說(shuō)大致相吻合的事件。

關(guān)于“解手”一詞由來(lái)，民間也有傳說(shuō)在明朝初期對(duì)江西強(qiáng)制移民過(guò)程中官方都將兩個(gè)人的手反綁在一起，遇內(nèi)急上廁所時(shí)才將手解開，因此后來(lái)江西人的土話都將上廁所叫“解手”。在今天華北平原大部分地區(qū)流傳著關(guān)于山西洪洞大槐樹的傳說(shuō)，內(nèi)容是我們的祖先是從山西大槐樹下遷來(lái)的，山西洪洞大槐樹是我們祖先的發(fā)祥地，是我們的根，這一傳說(shuō)分布于在今天河北的中南部，山東西部，中部和南部，河南中北部以及安徽淮河以北的大部分地區(qū)，在有些地區(qū)，大槐樹變成老鴉窩，一個(gè)大槐樹上老鴉窩，大槐樹不僅僅是人們的口耳相傳，它還被鐫刻在古老墓碑上寫在脆黃族譜中。其他地區(qū)也有類似傳說(shuō)，在江蘇長(zhǎng)江以北，淮河以南地區(qū)，有關(guān)于蘇州閶門傳說(shuō)。
 

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