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姓氏是生命個(gè)體的符號(hào)標(biāo)志,又是一種特殊的、超越時(shí)空的文化現(xiàn)象?！靶铡薄笆稀痹诮裉炜磥硎峭粋€(gè)概念,而實(shí)際上“三代之前,姓氏分而為二,男子稱氏,婦人稱姓”。[2]“姓者,統(tǒng)其祖考之所自出;氏者,別其子孫之所自分。”[3]“氏所以別貴賤……姓所以別婚姻,氏同姓不同者婚姻可同,姓同氏不同者婚姻不可通,三代之后姓氏合而為一?！盵4]邢福義先生認(rèn)為,姓氏大致可以分三個(gè)階段:孕育階段、舊制階段、新制階段。

    (一)孕育階段,指夏代以前

    現(xiàn)代中國(guó)人都自詡為炎黃子孫、龍的傳人,公認(rèn)炎黃二帝是中華民族的人文始祖。其實(shí),炎帝神農(nóng)氏和皇帝軒轅氏是傳說中的兩大部落集團(tuán)領(lǐng)袖,這兩大部落聯(lián)盟長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位,再有共工氏、太昊氏、祝融氏等部落,在這塊土地上世世代代繁衍生息,共同構(gòu)成了以后華夏民族的主干。“龍”在甲骨文中是一個(gè)飛騰的形象,它集各種動(dòng)物于一身:牛的嘴、鹿的腳、鷹的爪、魚的鱗、蛇的身、魚的尾。傳說它有很多其他動(dòng)物沒有的本領(lǐng),能上天入地,能騰云駕霧,能深入到深水潭中,所以“龍”成了人們理想化的形象,人們對(duì)它產(chǎn)生一種崇拜和敬畏,把它作為部落的圖騰。于是,這些始祖的名字和部落的圖騰便成了部落的代號(hào),也就是原始的“姓”。但這些“姓”與今天的姓氏制度顯然不同,它并不標(biāo)志純血緣關(guān)系,不是家族的代號(hào)。這一點(diǎn)在摩爾根的西方近代學(xué)說中可以得到印證,“我們祖先薩克遜人直到被諾曼人征服時(shí),還只有個(gè)人的名字,而沒有代表家族的姓氏?！?/p>

    姓,由“女”和“生”組成,這個(gè)字本身在很大程度上就反映出華夏民族姓氏的來源。姓,《說文解字》曰:“人所生也?！薄秶?guó)語·晉語四》曰:“凡皇帝之子二十五宗,其得姓者十四人,為十二姓?！敝傅木褪悄赶挡煌呒床煌?。這一時(shí)期屬母系氏族社會(huì),“民只知其母不知其父?！奔皶r(shí)生育下一代,并把他們哺養(yǎng)成人,這一點(diǎn)對(duì)族群的繁衍、部落的生存至關(guān)重要,因此女性在當(dāng)時(shí)擁有絕對(duì)的權(quán)力和至高無上的地位,人們就把部族女首領(lǐng)的“姓”作為自己部族的代稱,所以中國(guó)最早的姓差不多都帶女字旁,如姬姓、姜姓、姚姓、姒姓、媯姓等。

    關(guān)于姓的起源,充滿了離奇的神話色彩,反映了上古先民們對(duì)于生命起源的原始認(rèn)識(shí),開始出現(xiàn)朦朧的文化意識(shí)。這一時(shí)期,屬于姓氏的濫觴,沒有形成以家庭為社會(huì)細(xì)胞的宗族關(guān)系,更沒有形成穩(wěn)定的世襲君主制度。

    (二)舊制階段,指夏代到周代

    由于生產(chǎn)勞動(dòng)重心的轉(zhuǎn)移,特別是家庭形成之后,以姓為標(biāo)志的母系氏族社會(huì)漸漸被父系氏族社會(huì)所替代,自周朝實(shí)行分封制,對(duì)王室弟子或功臣大肆分封,這些諸侯國(guó)的名稱后來就變成了氏的來源之一。氏并不是用來表明血緣關(guān)系的,而主要是為“明貴賤”,氏代表了一定的身份、地位,是社會(huì)的一種進(jìn)步和文化的發(fā)展。地位低的人是只有名沒有姓的。“上品無寒門”,在科舉制度之前,選拔官員就是憑借姓氏貴賤及家族出身的?！扒貢x之好”在當(dāng)時(shí)也實(shí)際上是指王公貴族間的政治婚姻。

    如果說,姓是源于同一女性始祖的、具有共同血緣關(guān)系的母系族屬所共同的符號(hào)標(biāo)志,那么,氏就是源于同一父姓始祖的、被分出去的各支系開氏始祖的符號(hào)標(biāo)志。

    (三)新制階段,三代至今,姓氏合二為一

    姓氏有別,一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。后來由于宗法制度崩潰,氏族貴族瓦解,平民地位提高,稱氏不再是貴族的特權(quán),平民也有了氏,從此氏失去了“明貴賤”的作用,出現(xiàn)了氏姓不分或說氏姓合一,且每一個(gè)家族都有了自己固定的姓氏,子孫代代相承。這是真正意義上的血緣關(guān)系的標(biāo)志,是一種新的制度。

    姓氏的高低貴賤在當(dāng)時(shí)決定了一個(gè)人的社會(huì)榮譽(yù)、仕宦前途、婚姻關(guān)系等,因此人們對(duì)姓氏的排名特別敏感,門閥制度一時(shí)泛濫成災(zāi),對(duì)后來的世襲制、“同姓不婚”、避諱以及修家譜造成了十分惡劣的影響。隋唐開始科舉取士,人們不再依賴世襲家族確立自己的社會(huì)地位,而是靠讀書來延續(xù)家族的權(quán)力。尤其是到了現(xiàn)代,姓氏已不再具有從前那么大的權(quán)威性,隨父姓、隨母姓均可,也可改變姓氏,甚至出現(xiàn)了姓、名合一的現(xiàn)象,蘇州一“點(diǎn)”姓小孩兒,聚祖父、祖母、外祖父、外祖母四個(gè)姓氏為一身,除表明祖輩對(duì)孩子恩愛有加外,也說明封建大家族已經(jīng)解體,一切附在姓氏上的復(fù)雜的社會(huì)內(nèi)涵已經(jīng)逐漸消亡。

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