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從漢代起，“九族”有經(jīng)學(xué)上的今文和古文兩種解說，各有其社會(huì)、政治背景，分別從不同方面滿足統(tǒng)治者的需要。

[敘永李氏族譜|本宗九族五服圖|咸豐六年]
一：古文說。代表人物有孔安國、馬融和鄭玄。他們認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬。古文說構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。唐、宋以后，九族古文說在國家法律中獲得正式確認(rèn)，其中明、清兩代的律令規(guī)定，九族專指父宗。摩爾根《古代社會(huì)》第三編第二章也引述了九族古文說?！稌?堯典》：“克明俊德，以親九族?！笨讉鳎骸耙阅栏咦?、玄孫之親?！薄对?王風(fēng).葛荔序》：“周室道衰，棄其九族焉。”鄭玄箋：“九族者，氫己上至高祖及玄孫之親?！眳㈤啞对湔隆肪砣拔宸D”、《明會(huì)要》卷一0二《喪服》“本宗九族五服圖”、《清律例》卷二《喪服圖》“本宗九族五服正服圖”。

[敘永李氏族譜|喪服總圖|咸豐六年]
二：今文說。代表人物是許慎等。他們認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。今文說滿足了封建統(tǒng)治者利用血緣姻親關(guān)系實(shí)現(xiàn)對(duì)本階級(jí)及整個(gè)社會(huì)最大限度控制的需要。封建統(tǒng)治者在賞賜、懲罰、時(shí)是利用九族的今文說的?！稘h書.高帝紀(jì)上》：”置宗正官以序九族?！疤仆醪g《箜篌引》詩：“九族分離作楚囚，深溪寂寞弦苦幽?！痹獰o名氏《賺蒯通》第四折：“律法有云：‘一人造反，九族全誅。’”參閱孫星衍《尚書今古文疏》。

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