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位于重慶市區(qū)南岸大佛段集翠村的長江邊上。造像為結(jié)跏跌坐的彌勒佛，高7.5米，是長江三峽庫區(qū)規(guī)模最大的摩崖造像，還是我國唯一可以確認的農(nóng)民起義軍政權(quán)所制作的佛教造像。彈子石大佛為四川省省級文物保護單位。

古琴是中華民族最早的彈弦樂器，是中華傳統(tǒng)文化之瑰寶。她以其歷史久遠，文獻瀚浩、內(nèi)涵豐富和影響深遠為世人所珍視。湖北曾侯乙墓出土的實物距今有二千四百余年，唐宋以來歷代都有古琴傳世。存見南北朝至清代的琴譜百余種，琴曲達三千首，還有大量關(guān)于琴家、琴論、琴制、琴藝的文獻，遺存之豐碩堪為中國樂器之最。古時，琴、棋、書、畫并稱，用以概括中華民族的傳統(tǒng)文化。歷代涌現(xiàn)出許多著名演奏家，他們是歷史文化名人，代代傳頌至今。隋唐時期古琴還傳入東亞諸國，并為這些國家的傳統(tǒng)文化所汲取和傳承。近代又伴隨著華人的足跡遍布世界各地，成為西方人心目中東方文化的象征。有關(guān)古琴的記載最早見于《詩經(jīng)》、《尚書》等文獻?！渡袝份d：“舜彈五弦之琴，歌南國之詩，而天下治。”可知琴最初為五弦，周代時已有七弦。東漢應劭《風俗通》：“七弦者，法七星也，大弦為君，小弦為臣，文王、武王加二弦，以合君臣之恩?！比龂鴷r期，古琴七弦、十三徽的型制已...

自清順治三年（１６４６）開科取士，至光緒三十年（１９０４）其間２５８年內(nèi)，共產(chǎn)生進士科狀元１１４名，如加上博學宏詞、經(jīng)濟特科狀元４名，共１１８名狀元。其中江蘇籍的有５１名，占全國狀元總數(shù)的４３％。這些江蘇狀元，大部分集中在江南的吳地，其中吳縣牗包括當時的長洲縣牘有狀元１７名、常熟６名、武進５名、無錫３名……共４６名。為何江南吳地能在封建社會的后期產(chǎn)生這么多的狀元？這要追溯到清初開科取士的緣由。順治二年五月，清兵攻占南京。明福王政權(quán)雖然覆滅，但江南人民反抗夷族的斗爭并沒有停息。清統(tǒng)治者為穩(wěn)定江南的局勢，在采取武力的同時，又利用“開科”取士來籠絡人心。這年秋，清世祖采納大臣范文程建議，沿用明王朝科舉取士制度，正式頒詔，舉行科舉考試。一些曾聲言不與清廷合作的書生，擋不住科舉的，紛紛屈節(jié)，報名應試。當時，江南經(jīng)濟比較富饒繁榮，教育發(fā)達，人才輩出。清世祖便選江南吳地作為“突破口”，于順治四年、九年先...

川王宮是大邑縣文物保護單位，在縣城西16公里許的新場虎跳河畔，明代初為紀念先秦李冰而修建，以后演變?yōu)槿濉⑨?、道三教合一的廟宇。全廟分為3殿。前殿供奉川王李冰雕像。配殿供奉文殊、普賢、呂純陽、張三豐塑像。左右偏堂均供民間移送的祖宗靈牌。廟內(nèi)有不少贊頌李冰的楹聯(lián)、詩文。""中，塑像、墨跡被毀。殿宇及塑像今已修復。

家族組織是一個典型的共同體組織，它以先賦的血親關(guān)系凝聚著家族成員之間的聯(lián)系，崇拜家族祖先，維護家族利益為家族組織的核心意義。家族組織來源于古代的宗法組織，它是傳統(tǒng)上層社會的宗法觀念向底層社會的滲透與擴大，并充分制度化的一種組織。家族組織依靠倫理意識、血親觀念維系著它的穩(wěn)定傳承。有研究者認為，宋朝以后中國社會具有的重要特征是出現(xiàn)了新宗族形態(tài)，新的宗族形態(tài)以宋儒的社會主張為理論依據(jù)，強調(diào)以儒家人本主義的倫理政治文化化民成俗，建立穩(wěn)定的社會秩序。將中國本土的祖先信仰進一步儀式化，為宗族組織的發(fā)展提供了制度性保證。在宋明理學家“敬宗收族”的號召與修族譜、建祠堂、置族田的實踐樣板影響下，明代以后家族組織普遍出現(xiàn)。一、明清家族共同體組織民俗要素明清時期是家族組織成熟時期，民俗要素完備，丁口、族譜、祠堂、祖墳、族產(chǎn)、家訓族規(guī)、族房長是家族組織的七大民俗要素。下面我們分別談談這些要素在明清時期的具體表現(xiàn)：...