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懷賓州的傳說懷賓洲是武篆鎮(zhèn)上圩村舊洲屯的始名。舊洲屯后山腳下有一口泉水，水從一個(gè)橢圓形的巖洞里流出來，因?yàn)槎纯谕饷嬗袔桩€寬的低洼地，泉水流來蓄成一口小清湖，水靜幽幽地向南流去。這個(gè)橢圓形巖洞洞口不很寬，橫直約有兩丈余。洞口正中位置水面露出一塊鐘乳石墩，墩上有一節(jié)約人高的鐘乳石柱，葫蘆形狀，仿佛是一個(gè)道士坐在石墩上，隔水望去其形態(tài)像一個(gè)人獨(dú)坐那里，等候賓客的到來。越看越象，很神奇；若彈動(dòng)水面，碧波粼粼，水光映射葫蘆石人的面部，它好似欲笑欲語向人致意。傳說這葫蘆石人是一名古僧的化石，很久以前，在昆倉山南端的巴顏客拉山之南，有一座海拔約三千米高的峨眉山。山上有一古剎，是神仙奇人所居之處。有一年，夏秋時(shí)節(jié)，古剎中有兩個(gè)道士，騰云駕霧，跨過四川地界，繞過云南來到廣西。茫茫云海，他們不知腳下有什么奇跡，撥開云霧一看，皆是博大的綠蔭世界。兩人商議了一番，師兄呂溫對(duì)師弟林子說：“師弟，這地方山勢(shì)迭嶂峪深，...

每個(gè)姓氏都有自己的故事傳說，有自己的家訓(xùn)、家譜、字輩等，牛姓亦然。不同的是唯獨(dú)牛姓不講字輩。而是論氏排輩，牛姓中一氏為一輩。姓牛的聚到一起都會(huì)相互問問對(duì)方是多少氏以確定不同的輩分。在南陽地區(qū)各縣市都有牛姓分布，而最為集中者要數(shù)唐河，唐河牛姓主要集中在張店鎮(zhèn)；從牛一門至牛八門都是姓牛的；其次是畢店鎮(zhèn)，牛下莊、鳳凰樹、南安莊等，都聚居有大量牛姓族人。唐河牛姓按照遷徙的支系又分為亮祖后裔和楷祖后裔，亮祖后裔主要聚居在張店，楷族后裔大概在十三氏從濟(jì)源懷慶府石露頭遷入，主要在畢店南安莊。牛姓有一個(gè)流傳很廣的故事就是鍋牛的傳說。在牛氏家譜中，對(duì)此事有詳細(xì)記載：繼世祖牛川是十八打鍋牛的始祖，河南尉氏縣人，曾任山西洪洞縣令，寄籍當(dāng)?shù)?。生三子：洪、裨、?三人又各生六子。元末由山西洪洞縣遷往河南汜水縣，初居牛口峪嶺上，又遷十里亭牛占村（十里堡村）。后來遭遇盜寇搶劫。眾兄弟為早離是非之地,商量各投所便，又慮以...

劉氏宗祠所在的報(bào)木村不僅有山水之靈秀，也是人才輩出的地方。大革命時(shí)期有過地下黨組織活動(dòng)，組成新化家書協(xié)會(huì)報(bào)木分會(huì)，劉文淡為報(bào)木、月光農(nóng)民協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者，后被國民黨殺害。解放后，其后裔將藏在劉氏宗祠農(nóng)民協(xié)會(huì)會(huì)旗（旗徽為犁圖）、文件、印章等上交給公社，公社文工團(tuán)以此為題材編寫了歌劇《奉家山上紅旗飄》巡回于各地演唱。后因公社辦公樓失火，將這些農(nóng)民革命的歷史資料完全消失。50年代，報(bào)木出了個(gè)打虎英雄劉一中，曾經(jīng)出席在北京舉行的全國英模會(huì)。1935年12月14日，賀龍帶領(lǐng)紅二軍團(tuán)9000余人，從上團(tuán)出發(fā)，在坪溪登山，翻過毛坪、茶坪，經(jīng)報(bào)木，上月光，過風(fēng)吹巷，到隆回縣的黃泥井。有一位負(fù)傷戰(zhàn)士，在劉氏宗祠里養(yǎng)傷半月，悄然離開。在劉氏宗祠不遠(yuǎn)處，有一三節(jié)洞為報(bào)木村椅子坑同一條山河里的三節(jié)瀑布，山有多高，三節(jié)瀑布的總和就有多高。從下往上，瀑布最低處海撥約800米，最高處海撥約1350米。特別是，源頭沒有田土，...

《派歌》是譜牒文化產(chǎn)物，是族譜的重要內(nèi)容。安化諶氏譜式仿于宋賢，派歌創(chuàng)自明祖。明永樂丙子，一甲孝廉諶復(fù)初諱志善創(chuàng)修安益諶氏族譜，敘述源流，以祖諱歌曰：諶和為始祖，諒接原仕新，仲兮時(shí)鼎鼐，均德至斌孫。為續(xù)綸序于子孫后代，從本輩開始又諱歌曰：志必希宗受，思忠紹可貞，傳家為孝義，殷世莫欺倫。安益諶氏“派歌”由此而始。俗稱志善公派歌。明萬歷庚子益陽文學(xué)紹箕公等續(xù)修安益諶氏族譜，此時(shí)離首屆譜已180多年，人丁已衍生七八代，公認(rèn)為譜要續(xù)，派亦需續(xù)。并以《小引》公示在續(xù)譜牒中明確接續(xù)“派歌”之理由，《小引》云：“諶自養(yǎng)元以來，一傳再傳，其時(shí)遠(yuǎn)矣，析而又析，其勢(shì)煥矣，所賴有昭穆不紊，尊卑不渝者，惟派定固爾。奈前派已終（因明兩譜均不存無睹，康譜登載的明丙申正式派歌只有“志必希宗受，思忠紹可貞”十字，筆者注）后裔瓞出，茍不接續(xù)，必至倫亂。倫一亂，可勝言哉。是譜可從可已，唯派不能已。派既當(dāng)續(xù)，譜亦當(dāng)修。今采20...

寧海仇氏始祖仇愈的祖籍在山東，現(xiàn)寧海仇氏主要分布在梅林街道仇家村，鳳潭村還有一部分。歷代以來，仇氏后裔武風(fēng)熾盛，精忠報(bào)國，留下許多遺跡。仇家村武風(fēng)昌盛，名將輩出，在“耕讀傳家”較普遍的寧海古村落中，是獨(dú)樹一幟的?！鞍艘弧鼻跋?，西店、長(zhǎng)街有仇氏后人兩撥，來到仇家村作“尋根之旅”，游覽仇家村湖光山色，追尋先輩尚武遺風(fēng)。公元1127年，金兵侵境，仇愈?？低跄隙珊箧?zhèn)守浙江，任沿海制置使兼明州太守。當(dāng)福建告急，宋廷急調(diào)他任福建制置，鎮(zhèn)守閩區(qū)。他的忠勇威望得到宋廷的重用，在南宋紹興元年，宋廷命他總管淮西的宋軍。那時(shí)岳飛在淮東掌兵，他們都是南宋主戰(zhàn)派將軍。由于他們志同道合，長(zhǎng)期聯(lián)手抗金，共保南宋江山。南宋紹興四年，金兀術(shù)又大肆侵境。宋廷奸臣秦檜派遣張琦帶領(lǐng)武士數(shù)千，持刀威逼仇愈棄城出走。仇愈不屈，立志誓死守城，神色鎮(zhèn)定地說：“金兵還沒來，你們就倉皇逃走，還要威逼我棄城出走。老百姓靠誰來保護(hù)？為了保衛(wèi)國土...