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當(dāng)我們耳旁聽不見京胡鏗鏘有力的聲音，當(dāng)我們眼前看不見草書龍飛鳳舞的筆法。當(dāng)我們手中拿不到年畫鄉(xiāng)土氣息的圖樣，我們應(yīng)該深思了：我們把老祖宗留下的精神家園變成什么樣子？客家族譜與國史、地方志一起構(gòu)成中華民族歷史大廈的三大支柱，是彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。如今，上杭客家族譜博物館作為海內(nèi)外唯一一所，以客家民系家族史料為收藏中心的博物館，將大量分散在民間的族譜文獻收入館藏，極好地保護了客家民間文化遺產(chǎn)，以特有的血緣文化紐帶作用，在近年來的兩岸和海內(nèi)外交流中發(fā)揮了巨大的作用。族譜是以記載一姓或族、一房世系為中心內(nèi)容的表冊文書，是珍貴的客家文化遺產(chǎn)。福建上杭縣是眾多姓氏的發(fā)祥地，在這里保存有大量的族譜史料。上世紀(jì)90年代初，在老一輩文化工作者的努力之下，上杭開始了客家祖譜的搜集、研究整理工作，大量搜集了閩、粵、贛、臺灣、四川等客家地區(qū)的族譜文獻，為客家研究、為分散在世界各地1億左右的客家人的尋根謁祖，營建了...

如懿和甄嬛的關(guān)系，《如懿傳》和《甄嬛傳》這兩個小說非常類似，所以很多人就問這里面的如懿甄嬛是什么關(guān)系呢?其實小編告訴大家，《如懿傳》和《甄嬛傳》的作者都是一個人，都是流瀲紫寫的，而且這里面的人物也有一些穿插，具體我們來看看這兩部小說。網(wǎng)絡(luò)配圖《如懿傳》和《甄嬛傳》是什么關(guān)系?作者都是流瀲紫。先有《甄嬛傳》，后有《如懿傳》。《如懿傳》里面的女主是《甄嬛傳》里面的青櫻。就是乾隆的側(cè)妃青櫻(如懿)?！墩鐙謧鳌防锩娴恼鐙质恰度畿矀鳌防锩娴睦戏馉敾侍蟆v史原型純帝繼皇后(1718年-1766年)，那拉氏，名不詳，乾隆皇帝的第二任皇后。《清史稿·后妃列傳》中記其為“皇后烏喇那拉氏”(據(jù)考證此處應(yīng)為謬誤，繼后為輝發(fā)國貝勒王機砮的后代，且繼后的祖先世居輝發(fā)而非烏拉，所以繼后的正確姓氏應(yīng)為輝發(fā)那拉氏，而非烏喇那拉氏)，史學(xué)界多稱其為“那拉皇后”或者“純帝繼皇后”。那拉氏出身于滿洲鑲黃旗，是佐領(lǐng)納爾布之女，...

1、龍灣地名由來地名之中往往承載著大量的歷史信息，并蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。龍是中華民族的象征，地名現(xiàn)龍文化由來已久，離溫州不遠就有龍泉市與龍游縣。龍灣地處東海之濱，北瀕甌江，境內(nèi)永強平原富饒肥沃，山體勢如巨龍蜿蜒。海灣龍蟠，平地臥龍，堪稱一方風(fēng)水寶地。明代先賢王叔杲嘆龍灣地理之優(yōu)越，言:“溫之龍，自括西馳，至海而盡，為永嘉場......兩江夾龍東匯于海，而島嶼環(huán)列，來龍疊嶂”，并贊龍灣人文之興旺，言:“又適當(dāng)海之弓，故溫之顯仕巨室，多產(chǎn)茲土”。姜準(zhǔn)在《岐?，嵳劇芬粫幸惨昧送跏尻降摹皽刂垺敝f。注：在永嘉場這片地上便有了一個叫“龍灣”的鄉(xiāng)村，因其地處甌江下游海南岸的北部岬角，突入甌江170米，“適當(dāng)海之弓”故稱為龍灣，是舊時永嘉場海運咽喉之一。2、龍灣人口數(shù)據(jù)顯示至2015年龍灣常住人口為70.84萬人。3、最長的公交路線是？龍灣最長的公交路線是48路。48路往返于龍灣大禪寺站和溫州雙...

“家”對中國人有著特殊的意義，從家庭到家族、到國家、到家天下，中國人以“家”為紐帶，安身立命、構(gòu)建社會、管理國家、治理天下，世代傳承。家庭是中國社會的細(xì)胞。中華文明五千年源遠流長，家文化是中華文明的精髓，是中華民族的靈魂，它所起到的作用異常廣泛深遠：培養(yǎng)親情、穩(wěn)定社會、處理矛盾、教育后代……家文化為中華民族的世代祥以及、延綿傳承做出了獨一無二的卓越貢獻。家之序：秩序與制度中國家庭在內(nèi)部有獨特的結(jié)構(gòu)，這就是“長幼有序”。這也可以從對親人的稱呼中看出。比方說，稱呼父母的親兄弟（男性），有“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等，長幼、內(nèi)外（“內(nèi)親”與“外戚”）分明。這種秩序看起來“等級森嚴(yán)”，但卻是構(gòu)建以及諧的基礎(chǔ)，唯其有序，方能安穩(wěn)，唯其安穩(wěn)，方能以及諧。企業(yè)內(nèi)部建立合理的組織結(jié)構(gòu)，平衡有序，權(quán)責(zé)對等，方能保障企業(yè)的正常運行。家在“長幼有序”中充滿仁愛，有長對幼的關(guān)愛、幼對長的尊敬，有家長的權(quán)威，也有相...

又稱家譜、宗譜、族譜、家乘、祖譜等。是一種以表譜形式，記載一個家族的世系繁衍及重要人物事跡的書?；实鄣募易V稱玉牒，如新朝玉牒、皇宋玉牒。它以記載父系家族世系、人物為中心，由正史中的帝王本紀(jì)及王侯列傳、年表等演變而來。先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學(xué)通書；秦漢以后，又出現(xiàn)了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風(fēng)俗通.姓氏篇》等譜學(xué)著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據(jù)，于是便迅速發(fā)展起來。隋唐五代后，修譜之風(fēng)更從官方流行于民間，以至遍及各個家族，出現(xiàn)了家家有譜牒、戶戶有家乘，并且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。家譜是一種特殊的文獻，就其內(nèi)容而言，是中國五千年文明史中具有平民特色的文獻，記載的是同宗共祖血緣集團世系人物和事跡等方面情況的歷史圖籍。家譜屬珍貴的人文資料，對于歷史學(xué)、民俗學(xué)、人口學(xué)、社會學(xué)和經(jīng)...