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古代女子發(fā)飾多種多樣,有笄、簪、釵、環(huán)、步搖、鳳冠、華盛、發(fā)鈿、扁方、梳篦等。笄:是古人用來(lái)簪發(fā)和連冠的飾物，是簪、釵的鼻祖。古代男女均留長(zhǎng)發(fā)，笄為古代男女用來(lái)插定綰起的頭發(fā)或弁冕的?！佰汀睘楣糯诿?。（笄）“冕”即皇冠。固定冠帽的笄稱為“衡筍”，周代設(shè)“追師”的官來(lái)進(jìn)行管理。用來(lái)固定發(fā)髻的笄叫“醫(yī)笄”。從周代起，女子年滿十五歲便算成人，可以許嫁，謂之及筍。如果沒有許嫁，到二十歲時(shí)也要舉行笄禮，由一個(gè)婦人給及齡女子梳一個(gè)發(fā)髻，插上一支笄，禮后再取下。（冕）簪:是笄的發(fā)展，同樣起固定發(fā)髻之用。在前端加以紋飾，雕刻成植物(花草)、動(dòng)物(鳳凰孔雀)、吉祥器物(如意)等形，并可用金、玉、象牙、玳瑁等貴重材料制作，工藝也愈發(fā)豐富，有鏨花、鏤花及盤花等。（簪）釵:由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。釵與簪主要區(qū)別在于簪是作成一-股，釵則作成雙股。釵用來(lái)綰住頭發(fā)，也有用它把帽子別在頭發(fā)上。（釵）發(fā)釵的安插有...

富察氏是宮斗劇中經(jīng)常出現(xiàn)的后妃姓氏，富察氏的族譜文獻(xiàn)有哪些？有哪些后人能研究的？遼寧沙濟(jì)富察氏族譜，(清)富察·公春修，清乾隆四十六年(公元1781年)木刻活字印本。現(xiàn)被收藏在遼寧省大連市圖書館。訥音富察氏家乘，(清)富察·恒敬、富察·富棟同纂，清嘉慶十二年(公元1807年)木刻活字印本一冊(cè)?，F(xiàn)被收藏在中國(guó)國(guó)家圖書館。富察氏譜本，著者待考，清同治十年(公元1870年)木刻活字印本。木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在中國(guó)國(guó)家圖書館、遼寧省遼陽(yáng)市博物館、遼寧省本溪市滿族自治縣富家樓子鄉(xiāng)。遼寧沙濟(jì)富察氏家譜一卷，(清)富察·寶輪、富察·誠(chéng)復(fù)等修，清道光七年(公元1827年)木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在遼寧省圖書館、日本東京國(guó)立博物館、美國(guó)猶他州家譜學(xué)會(huì)。遼寧沙濟(jì)富察氏宗譜，(清)葉赫那·清安著，清道光七年(公元1827年)木刻活字印本?，F(xiàn)被收藏在中國(guó)歷史博物館。湖北江陵新修富察氏支譜，附錄二卷、首一卷、附二卷...

古代一些不常見的冷知識(shí)，電視劇里都錯(cuò)了!不清楚的讀者可以和小編一起看下去。一、雖然七夕號(hào)稱中國(guó)版的情人節(jié)，但是真正稱得上是中國(guó)版情人節(jié)的節(jié)日叫上巳節(jié)，日期是三月初三，在這一天男女相約出游，互贈(zèng)芍藥，如果對(duì)方接受了，就說(shuō)明看對(duì)眼了，，也就可以上門提親了。不過(guò)這種風(fēng)俗在南宋之后逐漸消失了，后來(lái)基本都是包辦婚姻。情人節(jié)二、早期的佛經(jīng)從來(lái)沒有規(guī)定不許吃肉，佛教在剛傳入中國(guó)的時(shí)候和尚是可以吃肉的，但是南朝時(shí)候梁武帝蕭衍篤信佛教，規(guī)定和尚不許吃肉，后來(lái)才慢慢變成佛教習(xí)慣。佛教三、唐朝時(shí)候管爸爸叫爺爺或者哥哥，管爺爺叫阿翁，管哥哥叫阿兄，另外不能叫某個(gè)官員大人，因?yàn)榇笕嗽谔瞥彩前职值囊馑迹娨晞±锕艿胰式芙械掖笕耸遣粚?duì)的，正確的叫法是叫官職，即狄閣老。唐人四、南朝宋武帝劉裕是個(gè)人武力最強(qiáng)的皇帝，劉裕討伐孫恩的時(shí)候曾經(jīng)被幾千人圍困，身邊的侍從全部戰(zhàn)死了，在家等劉?；厝サ膶㈩I(lǐng)劉敬宣等了半天不見劉裕回來(lái)，趕...

歷史上真實(shí)的齊妃如何，這是很多讀者都比較關(guān)心的問(wèn)題，接下來(lái)就和各位讀者一起來(lái)了解，給大家一個(gè)參考。這幾年隨著宮廷戲的不斷的熱播，也引起了更多的觀眾對(duì)，皇庭后宮中女子的關(guān)注。熱度一直高潮不下的，宮廷劇自然就是由孫儷飾演的《甄嬛傳》。在《甄嬛傳》中，不僅跟我們塑造了甄嬛這樣一個(gè)美麗漂亮聰明的女子，它還給我們?cè)佻F(xiàn)了雍正時(shí)期的更多的妃子皇后年妃端妃，還有就是齊妃?？墒请娨晞∧憧倳?huì)有一些，主觀的因素，是以歷史為原型，但并不能夠再現(xiàn)的真實(shí)還原歷史。所以在劇中對(duì)各個(gè)嬪妃的描述，也并不一定全都是真的。今天就讓小編給大家一起說(shuō)一說(shuō)，甄嬛傳中的齊妃，與歷史上真實(shí)的齊妃有哪些不同。齊妃娘娘在她人生中最風(fēng)光的時(shí)候，不是在皇宮，不是成為齊妃，而是她在雍正還未登基為皇上的時(shí)候，就已經(jīng)嫁給了雍正，并且是雍正的側(cè)福晉。而乾隆的生母鈕鈷祿氏，在王府的時(shí)候則只是一位格格?？梢娝牡匚皇歉哂谇〉纳?，鈕鈷祿氏，也就是《甄嬛傳...

施瑯（1621-1696），字尊侯，號(hào)琢公，福建晉江人。施瑯一生坎坷曲折，平定臺(tái)灣的決心和毅力可歌可泣，而期間也與媽祖結(jié)下了不解之緣。施瑯仔細(xì)洞察閩臺(tái)人民對(duì)媽祖幾百年來(lái)的敬崇心理，巧妙運(yùn)用媽祖神威為水師鼓舞士氣。他在湄洲、澎湖等地駐軍、作戰(zhàn)，與部下數(shù)次聲稱得到天妃保佑，媽祖實(shí)際上成為了施瑯征臺(tái)軍隊(duì)的保護(hù)神。施瑯平定臺(tái)灣后，上奏清廷建議奉臺(tái)灣民g信仰的祖為“天后”，康熙二十三年(1684年)清廷準(zhǔn)奏，且MC「o庇民妙`昭仁慈天后」敕，改臺(tái)南靖王府櫬筇旌m，派M族大臣Y部侍郎(三品)雅虎致祭。雍正四年，皇帝又御「神昭海表」匾，由臺(tái)蟲兵林亮迎至天后m敬遙乾隆r期清廷又C旨改官祀，天后m之名Q逐u普及。施瑯將軍也率將眾赴湄洲致謝媽祖，捐金助帛，重修樓閣，以顯靈惠。施瑯?lè)e極擴(kuò)建湄洲媽祖祖廟，為清代媽祖文化的發(fā)展打下了基礎(chǔ)。涌泉濟(jì)師康熙二十一年（1682）十一月，施瑯為了攻取臺(tái)灣澎湖而將征兵大軍駐扎于...