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商丘侯氏家族的始遷祖侯成原是杞縣人，明初奉詔由杞縣遷入商丘，以軍籍隸屬歸德衛(wèi)，在商丘古城西南侯老家村居住下來，后世遂為歸德衛(wèi)人。根據(jù)光緒三十年(1904)的《商丘侯氏家乘》，其歷代傳承世系如下：
    一世：侯成
    二世：侯英
    三世：侯滑
    四世：侯顯
    五世：侯山、侯和、侯舉
    六世：侯進(jìn)
    【圖4—3】侯氏家族世系圖
    商丘侯氏家族在前四代每代僅有一名男丁，在第五、六代時(shí)，即正德、嘉靖年間，侯氏家族的人口開始增多。第五代有三人，即侯山、侯和與侯舉，有關(guān)侯山和侯舉的情況并不清楚，目前只知道侯和這一支的情況，本文引用的族譜正是以族譜為中心的研究侯和的次子侯進(jìn)這～支的支譜。
    商丘侯氏家族在前幾代“有隱德，家世業(yè)農(nóng)"①。至侯和的兒子侯進(jìn)時(shí)，“無甚厚產(chǎn)，獨(dú)特持以勤儉，故生齒R繁，軍徭日增，能寬然不乏常，村居時(shí)時(shí)杖履行吟隴上，欣然自得，無上事未嘗入城府”。此時(shí)的侯氏家族可能只是地方弱族，經(jīng)常遭到“同伍無賴”的欺負(fù)，“有橫逆寧汪涵不求直而同伍無賴以公(侯進(jìn))為易凌益日奇乞公，公終置不較，或以無能消之日：吾固無能耳!”固在承擔(dān)沉重軍役的同時(shí)，侯進(jìn)仍不忘延師授子，“公始課子弟以博士業(yè)，辟塾延師督訓(xùn)有加，不令其與治生計(jì)，衣服冠履愛從先進(jìn)"④。在侯進(jìn)的精心訓(xùn)導(dǎo)下，侯氏族人“悉恂謹(jǐn)樸茂，一見即知為侯氏子”固。侯進(jìn)有三子，長子侯踽、次子侯璣、三子侯琳。侯琳幼弱，侯璣早卒，留下一子叫侯執(zhí)蒲，被侯踽收養(yǎng)。侯踽在侯氏家族中的地位非常重要，在侯踽之前，侯氏家族“家世業(yè)農(nóng)"，侯踽是家族中第一位科舉習(xí)文者，雖然“弗售”，但侯踽像其父侯進(jìn)一樣，在承擔(dān)繁重賦役的同時(shí)，不忘教導(dǎo)子侄。據(jù)《侯氏家乘》載：
    (侯踽)嚴(yán)課其子執(zhí)躬及孤侄執(zhí)蒲??且耕且讀，一切編賦徭役皆身當(dāng)之無難色，復(fù)延師教伯兄兄弟及余，內(nèi)外綜理，井然秩然，維時(shí)吾父早卒，季叔幼，伯父慘淡經(jīng)營，艱難險(xiǎn)阻靡不備嘗。
    后來，侯氏族人為爭奪祖產(chǎn)而起沖突，侯踽乃“別有行營"，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路。據(jù)《侯氏家乘》載：先塋有吉地，以次當(dāng)屬公家，幸非異姓，又何爭?乃別有行營，而族人力取之，贈(zèng)公有憤色，公日：而與形家言懸合厚德之報(bào)也。其實(shí)，“別有行營”是一個(gè)非常模糊的說法，很可能是指侯氏家族經(jīng)營釀酒業(yè)因?yàn)樵诿髑搴幽系尼劸茦I(yè)中，商丘侯氏的苦露酒最為有名，尤其是清康熙年間，商丘侯氏和睢州王氏兩家造的苦露酒，享美名于全國，暢銷各地。當(dāng)時(shí)的達(dá)官貴人皆推崇苦露酒，稱其“清冽碧寒，能事盡矣”。清代詩人王祖輝還寫詩稱贊道：“醉鄉(xiāng)日月嘆生涯，韻事看書與澆花。清冽碧寒推苦露，侯家擅勝又王家?！边笥捎跊]有具體資料證明，筆者僅在這里作一推測。
    有了一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，侯踽才能夠進(jìn)行家族建設(shè)，積極參與地方公益事業(yè)。根據(jù)《侯氏家乘》記載：(侯踽)念宗盟不固，率徭祀典弗修弗備以至于怨恫，為先人羞，乃著約春秋大會(huì)，族人祀于塋，祀畢，少長遞進(jìn)殤為壽，其貧不任婚葬者助之，逸不率祖訓(xùn)者教告之，嘗日：吾門榮盛，成祖宗積德所致，今者食神之惠，必誠必恪，庶幾羹墻。在災(zāi)荒年月，侯踽又極力救助災(zāi)民。據(jù)侯踽的墓志銘記載：“歲己亥(1599)，淫雨漏河城以肉室廬蕩析，人無所托處，癸卯(1603)又薦饑，益不聊生，公(侯踽)盡傾儲(chǔ)峙，全活無慮數(shù)千人?！贝送?，侯踽還修繕橋梁、周濟(jì)姻黨、賑濟(jì)災(zāi)民等，“力繕津梁，如蔡河諸處，至今利涉皆公之貽也。他如周姻黨、賑急難，未易更樸矣”，因而侯踽被稱為“鄉(xiāng)里善士”④。同沈氏家族一樣，侯氏家族也采取了寄籍的方式謀求發(fā)展。侯進(jìn)及其長子侯璃均隸屬軍籍，侯進(jìn)次子侯璣的戶籍就不清楚了。據(jù)《明清進(jìn)士錄》統(tǒng)計(jì)，侯踽的兒子侯執(zhí)躬及孫子侯恪屬歸德衛(wèi)軍籍，而侯踽的侄子侯執(zhí)蒲(侯璣之子)及侄孫侯洵(侯璣之孫)卻屬商丘民籍。這樣看來，侯執(zhí)蒲和侯洵似乎已經(jīng)擺脫了軍籍，改入民籍。但是，事實(shí)并非如此，當(dāng)侯氏家族已經(jīng)成為世家大族的時(shí)候，侯洵還有擺脫軍籍的傾向。崇禎三年(1630)，侯洵官至兵部侍郎，試圖把侯氏的出身戌籍改掉，被侯執(zhí)蒲修書制止。根據(jù)《侯氏家乘》記載：①轉(zhuǎn)引自張桂中、秦芳：《明清時(shí)期豫酒發(fā)展探析》，《中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào)》2006年第6期。②墓志《商丘侯氏家乘》卷2，光緒30年本。③《墓志》商丘《侯氏家乘》卷2。光緒30年本。④《墓志》，商丘《侯氏家乘》卷2，光緒30年本。⑤朱保炯、謝沛霖：《明清進(jìn)上題名碑錄索引》，上海古籍出版社1980年版．

    (侯)家故軍籍，子洵佐司馬欲脫之，執(zhí)蒲書止之，目若人以為苦，如國家何?若吾以為辱，如祖宗何?卒不易二事，至今卿里傳為美談云。①所以，侯執(zhí)蒲和侯洵并非真正轉(zhuǎn)入民籍，極有可能是寄籍軍戶。由此可見，“寄籍”方式是很多衛(wèi)所軍戶發(fā)展成為地方望族的重要途徑。在延師教導(dǎo)子侄、經(jīng)營釀酒業(yè)、進(jìn)行家族建設(shè)、參與地方事務(wù)、成為寄籍軍戶等一系列措施之下，商丘侯氏家族培育出兄弟進(jìn)士、父子進(jìn)士等高級(jí)士紳，成功邁入“商丘八大家“的行列。萬歷十六年(1588)，侯執(zhí)蒲與兄侯執(zhí)躬同舉于鄉(xiāng)，侯執(zhí)蒲登萬歷戊戌(1598)進(jìn)士，侯執(zhí)躬登萬歷己丑(1589)進(jìn)士。萬歷四十三年(1615)，侯洵與弟侯恪同舉于鄉(xiāng)，萬歷四十四年(1616)，二人又同登進(jìn)土，侯洵還官至太仆寺少卿、兵部侍郎、戶部尚書。萬歷年間，侯氏家族在兩代人了四名進(jìn)士，“父子兄弟同朝，吾族之盛在明季也”④。正如同鄉(xiāng)宋犖所說：“吾中州望族之最，夙稱侯氏?可謂盛焉!”以上兩個(gè)軍戶家族的個(gè)案可知，由于明初政局不穩(wěn)，一有戰(zhàn)事，歸德衛(wèi)的軍戶即被調(diào)去行軍打仗，承擔(dān)沉重的軍役。沉重的軍役負(fù)擔(dān)導(dǎo)致軍戶人口死亡率很高，因而，衛(wèi)所軍戶在前幾代人丁單薄。如清初商丘文人劉榛在回憶沈氏與劉氏起家之艱難時(shí)說道：“予與沈氏皆以軍戌來歸德，創(chuàng)造之艱難與有同焉；而三世四世之間不過三數(shù)人，又不顯，兩家亦同。固可見，普通軍戶在前幾代生活艱辛是非常普遍的現(xiàn)象。
    在明初原籍主義的指導(dǎo)原則下，移往衛(wèi)所的常為單丁或?yàn)橐孕l(wèi)軍為主的核心家庭，衛(wèi)軍老疾，常歸葬原籍，繼役者也常常由原籍勾補(bǔ)。在此政策下，明初的衛(wèi)所軍戶與原籍軍戶經(jīng)常保持聯(lián)系，如沈氏家族中的沈銘和沈祥就是在他們的父親年老或去世之后從原籍昆山勾補(bǔ)而來的。但是，由于衛(wèi)所軍戶要負(fù)擔(dān)沉重的軍役，許多原籍軍戶不愿與其建立長久聯(lián)系。據(jù)嘉靖《歸德志》載，胡元?jiǎng)P，江西吉水入，后調(diào)至歸德衛(wèi)前所，“既老勾丁原籍檄下族人率逡巡避之”。尤其是宣德以后，隨著衛(wèi)所軍戶繁衍的子孫越來越多，衛(wèi)所軍戶與原籍軍戶的關(guān)系越來越①載籍，商丘《侯氏家乘》卷1，光緒30年本。②《五修家乘自序》，商丘《侯氏家乘》卷1，光緒30年本。③《商丘侯氏家乘》，商丘《侯氏家乘》卷1，光緒30年本。④劉榛：《劉氏祭田碑記》，《虛直堂文集》卷8。⑤嘉靖歸德志》卷7人物志-游寓》。

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