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                  續(xù)修宗譜應重視新增凡例的制訂
                  
          
                  
            
                2016-09-08
            
            
                  出處：族譜網
                  
            
                  作者：阿族小譜
                  
            
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                  續(xù)修宗譜應重視新增凡例的制訂,新的歷史時期續(xù)修宗譜，在參照舊凡例的基礎上，應預先提出新的要求，作出新的規(guī)定，制
                  
            
                  
            
            
                  
  新的歷史時期續(xù)修宗譜，在參照舊凡例的基礎上，應預先提出新的要求，作出新的規(guī)定，制訂出相應的條款，將之作為續(xù)修時的總規(guī)則，這就是新增凡例。新凡例的作用，在于規(guī)范續(xù)修過程中的一切事務，最終提高新譜的質量和品位。 

                   

                  
  　　新增凡例條文，一般可圍繞以下幾個方面考慮。 

                   

                  
  　　首先要注意到時代性。凡例制訂的基礎，是以社會、思想意識形態(tài)、道德行為準則以及人們的認知方法和水平等為依據的。舊譜凡例，其制訂時的基礎與新時期相比，已發(fā)生了質的變化，有的仍舊適用，有的則必須根據新的時代精神和要求，用新條文加以端正，或增加新條文作出補充，使宗譜宏揚的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)更好地得到承襲和延伸。 

                   

                   
 新的歷史時期續(xù)修宗譜，在參照舊凡例的基礎上，應預先提出新的要求，作出新的規(guī)定，制訂出相應的條款，將之作為續(xù)修時的總規(guī)則，這就是新增凡例。新凡例的作用，在于規(guī)范續(xù)修過程中的一切事務，最終提高新譜的質量和品位。 　　新增凡例條文，一般可圍繞以下幾個方面考慮。 　　首先要注意到時代性。凡例制訂的基礎，是以社會、思想意識形態(tài)、道德行為準則以及人們的認知方法和水平等為依據的。舊譜凡例，其制訂時的基礎與新時期相比，已發(fā)生了質的變化，有的仍舊適用，有的則必須根據新的時代精神和要求，用新條文加以端正，或增加新條文作出補充，使宗譜宏揚的民族精神和優(yōu)良傳統(tǒng)更好地得到承襲和延伸。 　　如宗譜對女性的收錄。舊凡例中有關男尊女卑的條文，必須用男女平等的新條文加以替代，作出如何平等相待的具體說明。 　　又如重教興學的強調。舊凡例已普遍注意到這一點，且將能詩善文者、考取功名者一一表述于表文之中，作為獎掖本人、鼓勵后人的一種載體。當今已普及九年制義務教育，新凡例不妨增加凡進入大中專院校深造者一一予以收錄入譜的條文，既起鼓勵、教育作用，又可集中展示一個宗族重教興學的水平和效果。 　　再如鼓勵發(fā)展經濟者。舊譜中多振興家業(yè)的記述，大都以農耕發(fā)家。時代不同，新譜應突出工、商，就可新增一條興工重商的條文，規(guī)定銷售額度，凡達到者準予在世系表中略加表述，或者規(guī)定設立人物簡介或事略新的章、節(jié)，加以專門記敘。 　　還有如事關國策的，也可新設一條凡例加以重視和提倡。以計劃生育為例，就可增加獨生女與獨生子一視同仁的條文。有些舊譜有專為繼子、贅婿單設的附編(俗稱野雞譜)，可新增撤附編編入正卷的條文，以解除獨生女戶不必要的顧慮。 　　其次要注意到特殊性。每部宗譜，每個宗族，都有其共通之處，也有其特殊之點。雖說共性多于特殊，但恰恰是特殊，就一定要用凡例來加以說明。 　　續(xù)譜有統(tǒng)修與支修之分。前人都強調修譜宜合不宜分。但若處于戰(zhàn)亂年代，政局動蕩；或因族人散處四方，聚合困難；或因經濟原因，籌資困難，就往往多支修。反之，則多統(tǒng)修。宗譜由支修改為統(tǒng)修；或由統(tǒng)修改為支修，就屬一種特殊情況，就必須在新增凡例中用條文加以明確，說明原委。象正在續(xù)修中的《江陰李氏宗譜》，舊譜分為四支三堂3部支譜，今次將3部合而為一，成就該族有譜以來第一次合修本，新增凡例中就專設一條條文作了說明。而《澄江承氏宗譜》上屆為統(tǒng)修，去年其中承家巷一支改為支修，也有專條凡例加以說明。 再有，有些新譜要增設新的章節(jié)或附卷，出現了新的情況，必須增加凡例條文作出界定。如新編《江陰卞氏宗譜》，增加了《當代人物事略》卷，《著述輯目》節(jié)和附卷《卞郎中詩集七卷》，在新增凡例中都設置了相應的條文。 　　一般家譜，譜名都由地域域名和姓氏兩部分組成，如《觀山李氏宗譜》、《江陰散墩曹氏宗譜》等。但也有一些例外，如《李氏宗譜》、《錢氏宗譜》等，少了域名。李氏、錢氏，都是全國大姓，域名一缺，就讓人搞不清是何處李氏、錢氏。若加了域名，就讓人少了查找麻煩。一旦決定加入，就一定要在新凡例中加以說明，避免他人將新舊兩譜誤認為不同宗譜。 　　第三要重視政治性。一般來講，宗譜用詞遣句成文都走中庸之道，在客觀真實前提下，中性化用詞，用中性化記敘。但細讀宗譜，什么朝代說什么話還是十分明顯，政治傾向，思想觀念，絕無含糊之處。因此，在續(xù)修時新增凡例中某些方面作出具體規(guī)定，就十分必要。    　　歷史紀年，看似微不足道，但事關國體，若不加規(guī)定，就易出問題。因而增加“歷史紀年，辛亥革命前用朝代年號，之后用民國年號，中華人民共和國成立之日(或當年)起改用公元紀年”條文，就十分重要。 　　民國期間續(xù)修的有些宗譜中，有赤裸裸攻擊共產黨和革命者的用語和文章，新譜應在凡例中或宗譜顯著之處注明“彼觀點不代表我們現時觀點”，或作出刪削、改寫等必要文字說明。 　　而新時期倡導的新思想、新觀念、新道德、新風俗等應在新譜中有所表述，以加強教化作用，為此要在新凡例中增設條文加以說明。如《澄江承氏宗譜》中原有《壽考》一節(jié)，專收錄70歲以上作古人士名錄，以示本族為長壽家族，敬老已然成風。新修《承家巷支譜》將之延伸，鑒于70歲已不再“古來稀”，改為設置80歲以上作古人士的新“壽考”一節(jié)，再加設80歲以上健在者“當代人瑞”一節(jié)，使之成為新舊社會對比的一份好教材。為此，在新凡例中和有關地方作了明確說明。 　　新增凡例條文，一定要根據本宗族具體情況和續(xù)修具體要求制訂，而且一定要經家族內各方代表鄭重討論認定，不應由一個或幾個人說了算，更忌由外人說了算。制訂后還應向全族公布，征求意見，作出必要修正，非數易其稿不行。在制訂時還必須嚴格把握好下列兩個方面。 　　第一，不能超越宗譜是同宗共祖同一血緣集團成員的真實記載范疇。經千百年歷史沉淀，這一范疇已固定在以男性血脈為準的認識定勢上。明確出嫁的女性情況一般可收錄到出嫁時為止，皎皎者可適當放寬。若將明確出嫁女性與其子其孫一脈如男性一樣列圖列表入譜，就將宗譜蛻變成了家庭檔案，有違修譜本意，切忌借改革之名立出條文硬加拉入。 　　第二，避免盲目攀附，逾越一部宗譜只收一支一派同一宗族成員這條主線，亂收亂拉風馬牛不相涉的人和事入譜。一個姓氏，支脈繁多，所修不同宗譜也多，歷來都只認準自己一支一派，不會涉及他支他脈。除非象孔氏編篡全國大統(tǒng)譜，少了禁忌。如毛姓之人支脈紛呈，不能因為毛澤東是偉人，毛氏各支各脈宗譜都好收錄，只能是毛主席所在支脈宗譜才能詳加記述。同理，不同的趙氏宗譜不能都將趙匡胤、趙匡義作始祖；林姓各種宗譜也不應把林則徐、林彪都錄入各自譜中。 　　宗譜續(xù)修制訂新增凡例，既是完整一部新譜的整體結構，又可為續(xù)修統(tǒng)一全族認識，避免產生爭議和矛盾，確保續(xù)修能順利進行。所以，凡例新增既要慎重又不可缺少。 

                   

                  
  　　如宗譜對女性的收錄。舊凡例中有關男尊女卑的條文，必須用男女平等的新條文加以替代，作出如何平等相待的具體說明。 

                   

                  
  　　又如重教興學的強調。舊凡例已普遍注意到這一點，且將能詩善文者、考取功名者一一表述于表文之中，作為獎掖本人、鼓勵后人的一種載體。當今已普及九年制義務教育，新凡例不妨增加凡進入大中專院校深造者一一予以收錄入譜的條文，既起鼓勵、教育作用，又可集中展示一個宗族重教興學的水平和效果。 

                   

                  
  　　再如鼓勵發(fā)展經濟者。舊譜中多振興家業(yè)的記述，大都以農耕發(fā)家。時代不同，新譜應突出工、商，就可新增一條興工重商的條文，規(guī)定銷售額度，凡達到者準予在世系表中略加表述，或者規(guī)定設立人物簡介或事略新的章、節(jié)，加以專門記敘。 

                   

                  
  　　還有如事關國策的，也可新設一條凡例加以重視和提倡。以計劃生育為例，就可增加獨生女與獨生子一視同仁的條文。有些舊譜有專為繼子、贅婿單設的附編(俗稱野雞譜)，可新增撤附編編入正卷的條文，以解除獨生女戶不必要的顧慮。 

                   

                  
  　　其次要注意到特殊性。每部宗譜，每個宗族，都有其共通之處，也有其特殊之點。雖說共性多于特殊，但恰恰是特殊，就一定要用凡例來加以說明。 

                   

                  
  　　續(xù)譜有統(tǒng)修與支修之分。前人都強調修譜宜合不宜分。但若處于戰(zhàn)亂年代，政局動蕩；或因族人散處四方，聚合困難；或因經濟原因，籌資困難，就往往多支修。反之，則多統(tǒng)修。宗譜由支修改為統(tǒng)修；或由統(tǒng)修改為支修，就屬一種特殊情況，就必須在新增凡例中用條文加以明確，說明原委。象正在續(xù)修中的《江陰李氏宗譜》，舊譜分為四支三堂3部支譜，今次將3部合而為一，成就該族有譜以來第一次合修本，新增凡例中就專設一條條文作了說明。而《澄江承氏宗譜》上屆為統(tǒng)修，去年其中承家巷一支改為支修，也有專條凡例加以說明。 

                   

                  
  再有，有些新譜要增設新的章節(jié)或附卷，出現了新的情況，必須增加凡例條文作出界定。如新編《江陰卞氏宗譜》，增加了《當代人物事略》卷，《著述輯目》節(jié)和附卷《卞郎中詩集七卷》，在新增凡例中都設置了相應的條文。 

                   

                  
  　　一般家譜，譜名都由地域域名和姓氏兩部分組成，如《觀山李氏宗譜》、《江陰散墩曹氏宗譜》等。但也有一些例外，如《李氏宗譜》、《錢氏宗譜》等，少了域名。李氏、錢氏，都是全國大姓，域名一缺，就讓人搞不清是何處李氏、錢氏。若加了域名，就讓人少了查找麻煩。一旦決定加入，就一定要在新凡例中加以說明，避免他人將新舊兩譜誤認為不同宗譜。 

                   

                  
  　　第三要重視政治性。一般來講，宗譜用詞遣句成文都走中庸之道，在客觀真實前提下，中性化用詞，用中性化記敘。但細讀宗譜，什么朝代說什么話還是十分明顯，政治傾向，思想觀念，絕無含糊之處。因此，在續(xù)修時新增凡例中某些方面作出具體規(guī)定，就十分必要。    

                   

                  
  　　歷史紀年，看似微不足道，但事關國體，若不加規(guī)定，就易出問題。因而增加“歷史紀年，辛亥革命前用朝代年號，之后用民國年號，中華人民共和國成立之日(或當年)起改用公元紀年”條文，就十分重要。 

                   

                  
  　　民國期間續(xù)修的有些宗譜中，有赤裸裸攻擊共產黨和革命者的用語和文章，新譜應在凡例中或宗譜顯著之處注明“彼觀點不代表我們現時觀點”，或作出刪削、改寫等必要文字說明。 

                   

                  
  　　而新時期倡導的新思想、新觀念、新道德、新風俗等應在新譜中有所表述，以加強教化作用，為此要在新凡例中增設條文加以說明。如《澄江承氏宗譜》中原有《壽考》一節(jié)，專收錄70歲以上作古人士名錄，以示本族為長壽家族，敬老已然成風。新修《承家巷支譜》將之延伸，鑒于70歲已不再“古來稀”，改為設置80歲以上作古人士的新“壽考”一節(jié)，再加設80歲以上健在者“當代人瑞”一節(jié)，使之成為新舊社會對比的一份好教材。為此，在新凡例中和有關地方作了明確說明。 

                   

                  
  　　新增凡例條文，一定要根據本宗族具體情況和續(xù)修具體要求制訂，而且一定要經家族內各方代表鄭重討論認定，不應由一個或幾個人說了算，更忌由外人說了算。制訂后還應向全族公布，征求意見，作出必要修正，非數易其稿不行。在制訂時還必須嚴格把握好下列兩個方面。 

                   

                  
  　　第一，不能超越宗譜是同宗共祖同一血緣集團成員的真實記載范疇。經千百年歷史沉淀，這一范疇已固定在以男性血脈為準的認識定勢上。明確出嫁的女性情況一般可收錄到出嫁時為止，皎皎者可適當放寬。若將明確出嫁女性與其子其孫一脈如男性一樣列圖列表入譜，就將宗譜蛻變成了家庭檔案，有違修譜本意，切忌借改革之名立出條文硬加拉入。 

                   

                  
  　　第二，避免盲目攀附，逾越一部宗譜只收一支一派同一宗族成員這條主線，亂收亂拉風馬牛不相涉的人和事入譜。一個姓氏，支脈繁多，所修不同宗譜也多，歷來都只認準自己一支一派，不會涉及他支他脈。除非象孔氏編篡全國大統(tǒng)譜，少了禁忌。如毛姓之人支脈紛呈，不能因為毛澤東是偉人，毛氏各支各脈宗譜都好收錄，只能是毛主席所在支脈宗譜才能詳加記述。同理，不同的趙氏宗譜不能都將趙匡胤、趙匡義作始祖；林姓各種宗譜也不應把林則徐、林彪都錄入各自譜中。 

                   

                  
  　　宗譜續(xù)修制訂新增凡例，既是完整一部新譜的整體結構，又可為續(xù)修統(tǒng)一全族認識，避免產生爭議和矛盾，確保續(xù)修能順利進行。所以，凡例新增既要慎重又不可缺少。 


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                  編輯：阿族小譜
                  
        
                  
        
        
                  
          
                  

    
                  
        
    
                  
    

                  
        
                  
        
        
                  
          
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                  趙匡胤
                  
                  
                  天成二年（927年3月21日），趙匡胤出生于洛陽夾馬營（今河南省洛陽市瀍河區(qū)東關）。他出身軍人家庭，高祖趙朓，在唐朝官至幽都（今北京）縣令；曾祖趙珽，于唐朝任御史中丞；祖父趙敬，歷任營、薊、涿三州刺史。趙匡胤為趙弘殷（宋宣祖）次子，長兄趙匡濟早夭，母親為杜氏（昭憲太后）。趙匡胤在位期間，致力于統(tǒng)一全國。依據宰相趙普的“先南后北”策略，先后滅荊南、湖南、后蜀、南漢及南唐等南方割據政權，至其胞弟宋太宗趙光義在位期間，迫使吳越、清源軍納土歸降，滅北漢，方才完成一統(tǒng)；趙匡胤于961年及969年先后兩次“杯酒釋兵權”，解除禁軍將領及地方藩鎮(zhèn)的兵權，解決自唐朝中葉以來藩鎮(zhèn)割據的局面；設立“封樁庫”貯藏錢帛布匹，期能贖回被后晉高祖石敬瑭獻給契丹的燕云十六州，但事未成而逝世。976年11月14日，趙匡胤逝世，葬于永昌陵，得年49歲，在位16年。由于北宋中期的筆記《續(xù)湘山野錄》記載了“燭影斧聲”事件，暗示趙匡胤...
                  
                
                  
                
                                
              
            
                  
            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
            
          
                  
          
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