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計劃修祠修譜

　　破敗不堪的張氏宗祠及其兩側(cè)的房屋、墓地是個見證，但族譜等資料的缺失，卻又似乎讓這些實體沒了靈魂。這是張氏族人心頭的痛，如何找回家族的靈魂，恢復(fù)家族的凝聚力，是博羅張氏宗親會思考的問題。

　　醞釀重修宗祠

　　張氏宗祠位于博羅縣城解放西路68號，可以說是如今最能見證張氏家族榮耀的實物載體了。只不過，這個載體，除了門面看起來尚好之外，內(nèi)里早已是千瘡百孔，斷壁殘垣、野草瘋長。祠堂大約六七百平方米，但張家人也說不清楚，這里面究竟是三個天井還是四個天井，是四進(jìn)還是五進(jìn)。這個祠堂，在新中國成立后先后做過小學(xué)、糧倉和土產(chǎn)公司的倉庫，里面的結(jié)構(gòu)也被改得面目全非，高高的水泥柱子和瓦面是典型的糧倉結(jié)構(gòu)。只有外墻的青磚和紅砂巖基礎(chǔ)，依稀看得出這個建筑的年代久遠(yuǎn)。

　　改建之后的部分已經(jīng)坍塌，滿地瓦礫，薇甘菊沿著倒地的殘垣攀爬，生長、開花，展現(xiàn)出勃勃生機。而這種生機，卻愈發(fā)使得這個祠堂凸顯頹敗。張家人說，前些年族人還能在祠堂里祭祀，這幾年由于擔(dān)心祠堂坍塌的危險，早已不在此祭祀。

　　祠堂最里面的一面墻邊，供奉著一塊張萱的神牌。據(jù)張家后人說，這個祠堂，可能是在明代張萱時建起來的。

　　在祠堂的兩側(cè)，是余慶里和西元里兩條內(nèi)街小巷。小巷里都是些老民居，據(jù)說當(dāng)年大部分都是張氏的產(chǎn)業(yè)。如今也還有部分張氏族人在此居住。有的人還在青磚紅巖的老宅院子里建起了鋼筋水泥的樓房。

　　如今的張氏宗祠，每日大門緊鎖?！霸俨恍蓿f不定哪天就會倒了?！睆埾榉€(wěn)說，張氏宗親會正在醞釀重修祠堂之事，但此事工程巨大，張氏族人能否齊心籌款，何時能動工，這都是個未知數(shù)。

　　試圖重修族譜

　　博羅張氏為望族實非虛譽。宋代進(jìn)士張宋卿是惠州歷史上的第一個省元（尚書省試第一名，地位相當(dāng)于明清時的會元），明代有以清廉著稱于世的戶部尚書張津和歷史文獻(xiàn)學(xué)家張萱，直至清光緒十六年（1890）仍有張氏子弟張蔚增高中進(jìn)士。

　　當(dāng)然，除了這些在惠州歷史上赫赫有名的人物外，張氏家族還有出了許多舉人、官宦，他們一同支撐了張氏作為望族的架構(gòu)。雖然博羅張氏譜牒資料缺失，但從歷代《博羅縣志》等資料仍能找到一二。如張鐸，字文振，張津之父，景泰四年（1453）貢士，授福建南安知縣，愛民禮士，治教有聲，離任時“民不忍別，遮留之”。又如張世昌，字宗盛，以舉人知江蘇崇明縣，賑窮恤孤，抑強扶弱，民賴以寧，當(dāng)?shù)勒咧滟t，他邑獄有紛糾，必移世昌決之，無不折服。

　　2015年11月12日，博羅縣張氏宗親在博羅縣羅陽鎮(zhèn)梅花村東頭村民小組、羅浮藥業(yè)工地遷祖墳時，發(fā)現(xiàn)祖墳竟然是一座“官墓”和另一座明代秀才張本忠之墓。盡管張本忠墓的碑文完整，墓志銘資料齊全。但因為張氏家族族譜的缺失，族人也無從得知這秀才更多的故事，甚至他是哪一房哪一世的也無從查起。

　　這兩件事，讓張祥穩(wěn)等張氏族人唏噓不已。“要是有族譜，翻一翻就什么都清楚了?！睆埾榉€(wěn)說，上世紀(jì)七十年代之后，他們也嘗試通過各種途徑去尋找族譜，可至今仍一無所獲。

張萱造就惠州人文高峰

　　張萱，字孟奇，別號西園，生于明嘉靖三十七年（1558），其父親張政熙，進(jìn)士及第，為官正直。明萬歷十年（1582），24歲的張萱與弟弟張萃同時中舉。由于張萱才學(xué)出眾，得到了時任廣東副使趙志皋的賞識，推薦他為諸生都講。遺憾的是，張萱還沒來得及伸展拳腳，就因為父親溘然去世而丁憂歸里。

　　張萱后考授內(nèi)閣中書，得發(fā)秘閣藏書讀之，著《秘閣藏書目錄》四卷。歷任戶部郎中、主事，提為貴州平越太守，因流言未赴任，辭官還鄉(xiāng)，奉母歸田，筑西園于榕溪之畔。

　　盡管仕途不順，但張萱骨子里匡濟(jì)天下的品格一直未變。在故里，他立粟倉救濟(jì)族里，每逢荒歉之年，必煮粥濟(jì)饑，到路邊有野尸，就捐棺掩之；他還購買城外荒地百畝，發(fā)展農(nóng)業(yè)和漁業(yè)，幫當(dāng)?shù)乩习傩赵鍪铡Ｎ鲌@因此名揚海外，張萱也得到“西園公”的美譽。

　　張萱一身扎在西園里，手不釋卷，不入城市，“處林下者四十年”。他最為著名的一句話是：“寒可無衣，饑可無食，病可無藥，不可一日無書?！辈还庾x書，還潛心著述。他苦心20余年綜核自明洪武至天啟二百多年的官私史料，終于編成明代后期的著名野史——《西園聞見錄》。

　　張萱著述之多，堪稱惠州翹楚。除了《西園聞見錄》外，還有《秘閣藏書錄》《古韻》《疑耀》《東坡寓惠錄》《西園畫評》《西園匯史》《西園存稿》《史余》《入宅周書》《陰宅四書》等十?dāng)?shù)種。

　 明清鼎革家族逐漸衰敗

　　明崇禎十四年（1641），年高83歲的張萱在西園端坐而逝，3年后，明朝滅亡。西園自張萱逝世后開始沒落，博羅瓦屋張氏家族也隨著張萱的逝去而逐漸消沉。

　　博羅瓦屋張氏的人才集現(xiàn)在明代中晚期，明清鼎革之后轉(zhuǎn)而式微。究其原因，恐怕是因在明清之際，博羅城成為南明志士反清復(fù)明的最后戰(zhàn)場。戰(zhàn)禍之烈，致使韓氏“十不存一”，張氏產(chǎn)業(yè)亦毀于一旦。函可《得張覲仲書》有“西園公遺書數(shù)萬卷，手著亦不下萬卷，俱火燼”之說，象征著瓦屋張氏榮華與富貴的西園難逃兵燹之災(zāi)。

　　清順治四年（1647）清兵攻陷羅陽時，羅陽遭到瘋狂，位于城西的西園損毀過半，但尚未完全毀廢。清康熙二十九年（1690），惠州知府王煐視事博羅，曾寓西園，有詩謂園中“曲徑迂回，小亭初筑，老梅數(shù)本，爛漫疏斜”。到了清乾隆三十七年（1772）檀萃來游博羅時，西園已“荒廢為耕牧之地矣！”西園的美景，就僅僅停留在檀萃的回憶和想象當(dāng)中了。

　　對家族昔日的繁華，現(xiàn)年72歲的張祥穩(wěn)還記得，他小時候，西園盡管破敗，但仍有昔日風(fēng)范，張萱釣魚的池子，還有水和魚，有小橋過水渠。

　　對位于東江之畔、博羅城下街的張屋，張祥穩(wěn)也有著深刻的記憶。他介紹，因為張萱的名聲，博羅下街張屋人稱“西園張”，張氏宗祠對面原有個“清親館”，接待各地訪客，張氏宗祠前的下街，每隔一米便豎立一塊功名碑，延綿數(shù)十米，在東邊功名碑的盡頭，為一座“心元”牌坊，這在博羅城里找不到第二處?？上У氖牵轮袊闪⒑?，這些東西全部被移除消失，“下街”改名解放西路，就連張氏宗祠也一度被改為小學(xué)和倉庫。更讓張氏后人感到遺憾的是，族譜在“文革”時也被付諸一炬，這使得他們到如今也無法弄清家族的源流。

　　張祥穩(wěn)說：“目前博羅張氏散居多處，重修宗祠、恢復(fù)族譜以及妥善處理好家族墓地，恢復(fù)博羅張氏的凝聚力，是博羅宗親會努力的方向?！?/p>

　　 位于博羅縣城解放西路的張氏宗祠

博羅縣張氏宗親在博羅縣羅陽鎮(zhèn)梅花村東頭村民小組、羅浮藥業(yè)工地遷祖墳時，發(fā)現(xiàn)祖墳竟然是一座“官墓”。人們發(fā)現(xiàn)，包裹楠木棺的紅布上用金粉寫有“皇明儒”“張”“老”等字樣，張氏宗親目睹棺木里有一具完整的干尸，“躺在棺木里的先人，臉上蓋有面紗，半透明；身著明朝官府，腹部衣服是白色的，腳蹬官靴。”該墓出土的殘缺碑文顯示，墓主人和妻子分別于明嘉靖三年和嘉靖六年去世，后人選擇在明嘉靖七年（1528）為二人立此合葬墓，距今已經(jīng)488年。遺憾的是，張氏宗親至今沒有確定墓主人名字，他們把先人另地安葬。

　　博羅“官墓”“干尸”等古墓謎團(tuán)，在過去一段時間，一度成為網(wǎng)絡(luò)與媒體熱炒話題。梳理發(fā)現(xiàn)，該“官墓”牽出了博羅歷史最悠久且延綿時間最長的書香門第——博羅“瓦屋”張氏家族。該家族為唐相張九齡的后裔，從韶關(guān)曲江一路遷徙至博羅羅陽，產(chǎn)生了張宋卿、張政熙、張萱等學(xué)者，在700多年里一直保持著書香門第、仕宦世家的特點，就連橫跨民國、新中國早期堪稱惠州文壇霸主的張友仁，也是羅陽張氏后人。

　　家族名片

　　博羅下街張氏家族，又稱博羅瓦屋張氏，由韶關(guān)曲江遷來，“惠之才人至宋始著聞……張宋卿起博羅”，從張宋卿于南宋紹興二十七年（1157）奪“春秋魁為天下第一”算起至張蔚增，博羅張氏在700 多年里一直保持著書香門第、仕宦世家的特點，民國時期惠州著名文人張友仁也是其后裔。

　　目前，博羅張氏家族繁衍了約二十五世，過千人，除在羅陽，在湖鎮(zhèn)響水、小金口柏崗也有分支。張氏位于博羅縣羅陽鎮(zhèn)梅花村東頭村民小組的祖墓群，與博羅韓氏祖墓群不相伯仲，反映了其厚實的家底。

唐相張九齡之后遷徙博邑

　　發(fā)現(xiàn)“官墓”的地點，位于博羅縣羅陽鎮(zhèn)梅花村東頭村民小組，老一輩人稱此地為“羅陽張屋仔”。博羅張氏宗親介紹，這是他們先祖落擔(dān)羅陽的祖地。屋前是平地，屋后是山地，但由于時代變遷、建設(shè)需要，祖屋早已難覓，前些年連殘存的磚房也被鏟平，唯獨屋后山地的祖墓還在。

　　張氏宗親點計了一下，經(jīng)常拜祭的有12座，“有幾座規(guī)模宏大，在博羅數(shù)一數(shù)二?！睕]有想到的是，2015年11月遷其中一座祖墳時遭遇了尷尬事情。他們本想拾撿先人的骨骸，沒想到棺木中是一具完好的古尸。讓他們困惑的是，墓主人的身份至今成謎。不過，讓張氏宗親感到驕傲的時，家族的輝煌過往，再一次從這座“官墓”中得到體現(xiàn)。

　　能體現(xiàn)博羅張氏家族歷史的更多證物，棲身于博羅縣羅陽鎮(zhèn)解放西路。此地舊稱博羅下街，有張氏宗祠、“下廳”等明清古建筑，有“西元里”“慶余里”等古街巷。這些過往的歷史信息，指向一個歷史上赫赫有名的博羅瓦屋張氏家族。

　　由于沒有譜牒資料，要考據(jù)博羅張氏家族的源流較為困難?，F(xiàn)能掌握的，僅有數(shù)篇博羅張氏名人的墓志、行狀等。

　　根據(jù)明代著名史學(xué)家、博羅人張萱為其父張政熙所撰的《明嶍峨令顯考鏡山張公府君行狀》：“其（指張氏）先有宣義郎者，世為韶之曲江縣柳塘里人，唐丞相文獻(xiàn)公之后，初居羅浮棋潭村，其子十九郎始徙邑中，邑于是有張氏。十九郎子昭，昭子瑞卿、宋卿、良卿。宋卿明春秋試宋紹興南省第一，故張氏為省元坊人。瑞卿數(shù)傳德才，德才生用鼎，鼎生壽，壽生貴，貴生本賢，本賢生文彥，是為大父東圃公。”

　　從該行狀可以看出，博羅張氏從韶關(guān)曲江遷來，為唐相張九齡之后，“宣義郎”初居羅浮棋潭村（一作梅潭村），后“十九郎”遷徙博羅城內(nèi)，開啟了邑中望族的序幕。

“惠州才人之始”張宋卿

　　雖然嶺南張氏均以張九齡為祖，但各地有各自的譜系。張萱嘗云：“五嶺之南，十郡之間，有張氏焉；羅浮之陰，榕水之陽，有張氏焉；閭之左右，衡宇相望，有張氏焉。余之譜而亦曰瓦屋張氏，以自別也，亦不忘本也?！?/p>

　　在張萱看來，明代的博羅乃至整個嶺南，張氏已處處開花結(jié)果；為了和其他張氏區(qū)別開來，必須有一個標(biāo)識才能彰顯自己家族的社會地位，“瓦屋”一名由此列入家譜。

　　在博羅張氏家族的發(fā)展過程中，張宋卿起著重要的作用。清代嘉靖《惠州府志》有稱：“惠之才人至宋始著聞，蓋自古成之起河源，張宋卿起博羅，遂為南粵倡?！睆埶吻浔环Q為惠州人才之始。清光緒十六年（1890），博羅士子張蔚增在高中進(jìn)士時，其會試硃卷的家族源流世系表里，就尊張宋卿為博羅張氏始祖。

　　張宋卿，字恭父，南宋紹興二十七年（1157）尚書省試第一名（相當(dāng)于明清時的會元），年幼時聰明強記，嘗借書于人，一閱則成誦不忘。

　　張宋卿少從太學(xué)博士陳鵬飛學(xué)，嘗與留正講學(xué)羅浮山水簾洞，人稱張留書院。第進(jìn)士后初授連州教授，曾撰《教授題名記》，乃惠州人見諸典籍最早的署名文章。繼而授秘書省正字、秘書郎、校書郎，終肇慶太守。張宋卿正色立朝，剛而有禮，名重諸公。南宋名相周必大在論及張宋卿時，也有“張宋卿名冠淡墨”“仕未甚顯，已而俱為名侍從”之語。

　　從張宋卿于南宋紹興二十七年（1157）奪“春秋魁為天下第一”算起至張蔚增，博羅張氏在700多年里一直保持著書香門第、仕宦世家的特點。這個記錄，在惠州府歷史上是絕無僅有的。

　　因此，張萱稱“余瓦屋張氏，自趙宋時蓋世稱素封”，所謂“素封”，指的是無官爵封邑而富比封君的人，可見博羅張氏在宋時已經(jīng)是地方豪族。張萱不無自豪地說：“我張氏必曰瓦屋，何也？博羅之始基也。篳路藍(lán)縷，以啟山林，而為民望者，我張氏也。明興而首登于版以受廛者，皆葺屋一間，我張氏則瓦之屋三間也。二百余年于茲邑之人，凡氏我張氏者，必曰瓦屋?！?/p>

　　張萱言外之意，張氏不僅是宋時博羅古城里最早的家族之一，并且相對于其他家族已經(jīng)有著較明顯的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢?！巴呶荨保б豢词侵t稱，其實是張氏自古以來的榮譽感的濃縮。

　　昌盛

　　入祀鄉(xiāng)賢祠人數(shù)居首

　　瓦屋張氏從何時開始發(fā)跡？宋時已稱“素封”，當(dāng)然是托張宋卿的福蔭。但是宋元鼎革之后，瓦屋張氏不僅在譜系上出現(xiàn)了斷層，在經(jīng)濟(jì)上也無復(fù)昔日盛況，乃至于“七傳而為我石湖公，復(fù)以貲雄里中”。“石湖公”即張萱的七世祖張壽，明初人，年四十即成為博邑甚有號召力的鄉(xiāng)紳。

　　韓日纘修《博羅縣志》時特意致函張萱，求教瓦屋張氏的先賢事跡，張萱則歷數(shù)宋明時張氏先賢的光榮史，著墨最多的除了張宋卿之外就是張壽：“七世祖諱壽者，琴軒陳公志其墓，志稱壽中表奉政大夫，秋官郎楊頤亦嘗志之，云壽年四十，縣宰昌公諱祚者，舉為老人，董夫役四千余，筑羅仙蘇公堤。志石殘剝，先祖四十而為老人，亦異于今之世也?！?/p>

　　張壽對瓦屋張氏最大的貢獻(xiàn)，恐怕是創(chuàng)立祀田，“歲入凡七十石有奇，以講祀事，于是里中之言循禮蹈義者，必瓦屋張氏為首”。

　　在張壽的悉心經(jīng)營下，瓦屋張氏在明初時已確立地方大族的地位，成為城中其他家族的忠義道德楷模。

　　明崇禎八年，禮部尚書、博羅人韓日纘在北京勞瘁而卒。訃音傳到博羅，史學(xué)家張萱懷著悲痛的心情寫下《祭文恪公大宗伯若翁韓老親家文》一文，稱“里中冠蓋相望，羔雁成群，絲緡世講，朱陳結(jié)村，惟韓與張二姓?！睆堓嬗谩案嵫恪薄敖z緡”“朱陳結(jié)村”等典故，說明了博羅古城中兩大名門望族世代聯(lián)姻的基本狀況。

　　博羅韓、張二氏，均可謂邑中望族。若以科舉人才來比較，張氏絲毫不遜于韓氏。衡量一個家族所出人才的多寡，入祀當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢祠的人數(shù)是最直接的標(biāo)桿。從歷代《惠州府志》《博羅縣志》里很容易就能窺見瓦屋張氏的實力。

　　明代嘉靖《惠州府志》中，入祀博羅鄉(xiāng)賢祠者22人，張氏有張宋卿、張鐸、張世昌、張輅、張津等5人，各姓居首位。而崇禎《博羅縣志》記載，入祀鄉(xiāng)賢祠者33人，除上述5人外又增加了張政熙、張萃2人，仍居各姓之首。

　　到了清代，清乾隆《博羅縣志》有載，入祀鄉(xiāng)賢祠者38人，張氏除上述7人外又增加了張萱一人，共有8人之多，遙遙領(lǐng)先于邑中各族。

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