亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

     俗語(yǔ)稱：“歌三戲五書八成”，這是告誡讀書人如何讀書的一句警語(yǔ)，也是具有樸素辯證法思想的名言。修譜之熱甚高，思考是必不可少的。閱讀了不少傅氏族譜，也翻閱不少其他姓氏的譜書，包括老譜和新譜，悟出的結(jié)論是：譜書要分為三截讀。

     第一截 英雄贊歌譜 其可信度為三成，其中的“共祖”多為文化共祖，共祖人物是“精神領(lǐng)袖”，是“無(wú)名者”的代表。 眾所周知，無(wú)論哪個(gè)姓氏的家譜，前面一截幾乎都是“單傳”，但是，誰(shuí)都清楚，哪一姓都不會(huì)連續(xù)幾十代只有一個(gè)人或幾個(gè)人，為什么會(huì)“單傳”呢？是因?yàn)榍懊嫔锨昊驇浊旮静豢赡苡羞B續(xù)的“脈譜”記載，秀才們擔(dān)起修譜的重任后，在即沒有文字記載，又不可能讓逝者開口的情況下，只好從四書五經(jīng)，正史、演義或逸聞中去搜尋祖宗，先是在古書中找到眾多的同姓人名，然后就給他們排上座次，甚至連小說(shuō)中塑造的人物也排進(jìn)了祖宗座次。這就編成了我們今天見到的以英雄填世系的“英雄贊歌”譜，在識(shí)文斷字者極少的古代，這種作法，的確滿足了不少尋根問(wèn)祖者的心愿，并且“有證有據(jù)”。 古時(shí)候，交通極不方便，又無(wú)網(wǎng)絡(luò)通訊等手段，各地的秀才們無(wú)法統(tǒng)一口徑，于是乎到了今天，當(dāng)全國(guó)各地搜集到眾多同姓族譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)前面的世系圖版本五花八門，但都是“十八羅漢打轉(zhuǎn)”，比喻傅氏差不多都敬傅寬、傅介子等人物為祖宗。高明的專家也就給出一個(gè)大家都能接受的詞叫“共祖”，但是，少了定語(yǔ)。所有這些“共祖”都是文化意義上的，不一定就是族譜后來(lái)強(qiáng)調(diào)的“血緣”意義上的共祖，所以從“血緣”意義上講，它的可信度僅為三成，是一種文化現(xiàn)象而已，這些人物是眾多沒有留下名字的先祖的代表和化身。 由此，它也給后人留下了許多“考證”的機(jī)會(huì)，不知有多少人為了顯示其才華而在秀才們?cè)O(shè)下的“迷宮”中打轉(zhuǎn)。有以二十四史和方志為準(zhǔn)繩重編世系圖以求“流芳百世”的，也有查遍古籍、探訪墓志碑文來(lái)“打假”的，比比皆是，卻不知真正的真相和準(zhǔn)確的世系圖只有眾多已故者復(fù)活才能清楚明白。

      第二截 真假戲文譜 其可信度為五成，因無(wú)準(zhǔn)確的脈譜記錄，有的只是“只言片語(yǔ)”或“道聽途說(shuō)”，修譜者為了能自圓其說(shuō)，不得不杜撰“修補(bǔ)”以成譜。 宋朝開始，明、清以來(lái)，隨著宗法制度的強(qiáng)化，修譜成風(fēng)，人人入譜以謀求宗法制度的庇護(hù)，但一般庶民家族根本就沒有脈譜記錄，時(shí)間久遠(yuǎn)也記不清楚幾十代祖宗的詳情，即便稍有能力的家族也是上百年甚至幾百年才能修一次譜，所以，“抄譜”成為秀才們的捷徑，“書不夠，神來(lái)助”是秀才們的拿手，這一截也就出現(xiàn)了“文化共祖”和“血緣共祖”共存的局面。真假戲文上演，無(wú)論真假反正不能漏出破綻，某祖為某祖之子寫得真真切切。但仔細(xì)一查，漏洞百出，比喻《傅氏宗譜》中的北宋名相傅堯俞到底有幾個(gè)兒子就有多種說(shuō)法，至今仍有人自圓其說(shuō)，認(rèn)為這是傅堯俞有多房妻室，相互沒有來(lái)往所致。那么，傅堯俞的父親應(yīng)該只有一個(gè)吧？可惜連傅堯俞的父親是誰(shuí)也有幾種不同版本的譜牒。于是又有人“挖地三尺”，試圖窮追真相，掌握了一星半點(diǎn)資料后就竊竊自喜，如獲至寶。倘若地下的秀才有知，定會(huì)笑掉大牙，本是戲文，何苦癡情？ 此外，有些地方在進(jìn)行大區(qū)域的聯(lián)修宗譜時(shí)更是如此“修補(bǔ)”，想當(dāng)然地將某祖記為某祖之子、之孫等現(xiàn)象，屢見不鮮；給譜書造成真假難辨的混亂。 總之，以上兩截都是秀才們?cè)跓o(wú)可賴何的情況下，為滿足世人最基本的追根溯源之愿望而做的唯一選擇，雖有“忽悠”文盲之嫌，但情有可原。如果后人要怪罪秀才，秀才會(huì)訓(xùn)斥后人：本是“修”譜而非“記”譜，何罪之有？ 隨著社會(huì)的進(jìn)步，識(shí)文斷字、獨(dú)立思考的人越來(lái)越多，如果為了謀利，按照“慣性思維”再去“忽悠”后人，恐怕是要遭后人唾棄的。 

      第三截 親情紐帶譜 以脈譜為依據(jù)，續(xù)修間隔時(shí)間不長(zhǎng)的譜書，雖有誤差，但可信度為八成，也叫“八九不離十”。 明、清以后，各地各姓大多數(shù)都創(chuàng)修了自己的宗譜，訂立了“字輩”以防亂宗，在發(fā)譜書時(shí)附上了紅、藍(lán)兩本(有些地方叫“長(zhǎng)生薄”和“歸真錄”等等)，并規(guī)定“每歲三十小修一次，每歲六十大修一回”，要求各處按時(shí)送呈“脈譜”以續(xù)修，這樣延續(xù)傳承下來(lái)的譜書內(nèi)容可稱為“親情紐帶”譜。它才是比較準(zhǔn)確的血緣關(guān)系譜。當(dāng)然，在宗法制度一去不復(fù)返的今天，其作用也就成了維系親情的紐帶，讓后人感悟“幾百年前是一家”的親情，讓同宗親人在特定范圍內(nèi)起到相互幫助，相互提攜的作用。 但是，這樣的譜書從嚴(yán)格意義上講，也會(huì)有誤差，比喻記憶參差，錄入錯(cuò)誤等等。同時(shí)從血緣上講，也有許多特例，諸如：靠譜、招婿、撫異姓養(yǎng)子等等，所以，無(wú)論是哪一截譜書都有血緣性和文化性的兩面，只是程度不同罷了。

        總之，強(qiáng)調(diào)血緣性而忽視文化性是錯(cuò)誤的，以“文化共祖”替代“血緣共祖”也是不可取的。特別是以“文化共祖”來(lái)盲目確定某宗支與另一宗支為“同宗共祖”是荒唐的，大規(guī)模、大范圍的論定各宗支之間的血緣關(guān)系，甚至以為編一部書就能“一統(tǒng)世系”，就能推行所謂“百字派”來(lái)論字排輩更是“癡人說(shuō)夢(mèng)”。那么，為什么修譜如此“高熱”不退，怎樣修譜才會(huì)被后人接受呢？這就是進(jìn)一步要思考的問(wèn)題了。

免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請(qǐng)告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。