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　管姓，我國(guó)古老大姓，當(dāng)代列全國(guó)姓氏第143位，人口約95萬(wàn)余，占全國(guó)總?cè)丝?.076％，在魯、蘇、皖、贛地區(qū)占優(yōu)勢(shì)。

　　源出姬姓。周武王滅商，封弟叔鮮于管（即今河南鄭州市）。子孫以國(guó)為姓，叔鮮為得姓始祖，史稱管叔鮮。遠(yuǎn)祖管仲，即管敬仲，名夷吾，字仲，潁上人。齊桓公時(shí)為相，助齊為春秋五霸之首。因此孔子贊曰：“霸諸侯，一匡天下。”“匡世”為管氏最著名堂號(hào)，匡者，救也，匡世即救天下之義?？ね校浩讲?、平原、晉陽(yáng)。

　　丹陽(yáng)古邑，管氏望族。北宋始祖肇一公，字師復(fù)，號(hào)臥云子，飽學(xué)之士，隱居浙江，擅詩(shī)，有《白云集》行世。子二：矩一、矩二。矩一公，諱昭文，天禧間（1017—1021）來(lái)任丹陽(yáng)縣主簿，后任縣令，先后十一年。勸農(nóng)之際，優(yōu)游林下，性好山水，至邑東北40里處，見四山環(huán)拱，北高南低，圍若翠屏，獨(dú)缺其南，一馬平川。東側(cè)桃花澗，仁希、仁福二觀在焉，唐魏法師之所寄跡；西側(cè)沈山，南唐沈彬之退居寄廬。顧而樂之曰：“吾與沈侍郎為鄰，可以終焉矣。”遂卜居于此。后人繁衍，遂名其山為東管山、西管山。山因氏顯，氏以山傳，矩一公之德可與山并峙于億萬(wàn)年矣。宋宣和間（1119—1125）鑿有八角井，天旱，民賴飲此井而得存活，名曰：“宣和井”。管山之幽美，有詩(shī)可證：“一泉清沏萬(wàn)松環(huán)，松下泉流涌出山。泉韻松風(fēng)琴操音，廣陵散不絕人間?！?/p>

　　管氏后裔，瓜瓞綿延。分派東管山、西管山、倪山、呂城、東城里、岡頭、井頭、縣城及南京、揚(yáng)州、金壇、江陰、武進(jìn)等地。第十五世管讀，字觀之，行順一，管山人。元末贅于皇業(yè)寺前李氏，遂卜居?xùn)|城里，蔚成東城里分支，順一為分支祖。

　　當(dāng)代名人，尤以第29世管嘉賓四子中：老二茂荃（文蔚）、老三茂瑭（文彬）、老四茂倉(cāng)（寒濤）為著，人稱“管氏三杰”。

　　明嘉靖間，倭寇擾境，管氏老譜毀于兵燹。萬(wàn)歷丙子，近泉、愛山二公搜集殘譜，調(diào)查世系、世表，創(chuàng)修管山譜，丁丑（1577）玉成，歷經(jīng)續(xù)修，依次為天啟壬戌、清順治丁酉、康熙庚申、庚寅，雍正癸丑、乾隆丙子、丁酉、嘉慶戊午、丁丑；道光丁酉、光緒癸巳、民國(guó)辛酉（1921）共13修?？芍^勤矣，符合古代30年一修之例。民國(guó)舊譜共22冊(cè)，秘藏于東城里張巷村32世孫德昆處，其侄榮良繼承保管，免于歷次兵燹及文革浩劫，功不可沒。

　　2011年10月，中共管山村委書記德榮、村主任二平、老長(zhǎng)輩金保等諸位族賢聚會(huì)，成立丹陽(yáng)管氏宗親籌委會(huì)，商討續(xù)修宗譜事宜。常州市譜牒文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱炳國(guó)先生應(yīng)邀赴會(huì)，參與顧問(wèn)。近來(lái)進(jìn)展順利，囑余為序。余以為武進(jìn)與丹陽(yáng)，古時(shí)一地，蘭陵古墟，齊梁故里。后來(lái)劃分兩邑，千年相鄰，我中有你，你中有我。血緣與地緣，親情與鄉(xiāng)情，密不可分，情誼永存。上世紀(jì)八九十年代，余從事中史與地方志工作，與丹陽(yáng)相關(guān)部門常有往來(lái)。特別是關(guān)于中共早期黨史，多次謁見革命前輩管文蔚同志，采訪史料，請(qǐng)示有關(guān)問(wèn)題，得益非淺，銘記在心。今管氏續(xù)修宗譜，從古從今、從公從私而論，能不力盡棉薄乎！

　　盛世修譜，正當(dāng)其時(shí)。今失修長(zhǎng)達(dá)90余年，認(rèn)識(shí)已經(jīng)淡化，譜師斷代，后繼無(wú)人，難度甚于往屆。當(dāng)今為中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)，與封建宗族主義舊社會(huì)截然不同，新舊兩重天，如何銜接？且系民間行為，缺乏官方指導(dǎo)，已修之譜良莠不齊，無(wú)范本可循，難哉！余以為：

　　第一，本屆續(xù)修，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展大方向，以科學(xué)發(fā)展觀為方針，傳承弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德、個(gè)人品德，有利促進(jìn)社會(huì)文明和社會(huì)和諧，建設(shè)中華民族共有精神家園為宗旨。

　　第二，由于歷史原因，本屆續(xù)修屬于搶救性質(zhì)，舊譜內(nèi)容，不論精華與糟粕，必須全部繼承，一字不漏，保存歷史全貌。不標(biāo)點(diǎn)不修改，明顯錯(cuò)誤可以加括號(hào)改正，或加注釋。凡標(biāo)點(diǎn)者或譯為白話文者，必保留原文以對(duì)照，方具存世、資治，教化之學(xué)術(shù)史料價(jià)值。

　　第三，必須堅(jiān)持創(chuàng)新發(fā)展，續(xù)修部分可以新形式新內(nèi)容；也可以舊形式新內(nèi)容，“舊瓶裝新酒”；也可以前編舊，后編新，新舊合裝于一函。要有包容性，體現(xiàn)多元化、人性化；尊重自主權(quán)，保護(hù)隱私權(quán)。只有創(chuàng)新發(fā)展，推陳出新，譜牒才會(huì)有生命力，才可繼往開來(lái)，為新時(shí)代新社會(huì)服務(wù)。

　　第四，本屆續(xù)修，質(zhì)量在于特色鮮明，現(xiàn)在是信息時(shí)代，應(yīng)十分重視數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，以數(shù)據(jù)說(shuō)明變化。（1）時(shí)代特色。里居體現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)，城鄉(xiāng)一體化。家庭模式從封建大家庭四世同堂演變成婚姻自主、男女平等以夫妻子三口為主之小家庭、空巢家庭、留守家庭、單親家庭等等?；橐龇矫鎻姆饨ɑ橐鲅葑?yōu)樽灾骰橐?、法定婚姻、事?shí)婚姻、AA制、丁克族；姓氏從父從母可自擇，以戶口登記機(jī)關(guān)認(rèn)定為準(zhǔn)。生活方式從貧窮、落后、簡(jiǎn)陋向現(xiàn)代化、環(huán)保、綠色、低碳、科學(xué)化水平提升；（2）地方特色。一方水土育一方人，宜做到血緣與地緣、親情與鄉(xiāng)情、家譜與村志三結(jié)合。所居村落生態(tài)環(huán)境、學(xué)校、祠堂、廟宇、文物古跡、風(fēng)俗人情，廟會(huì)節(jié)日、生產(chǎn)生活方式；舊式農(nóng)具、用具，應(yīng)攝影入譜；生產(chǎn)生活方式巨變，可作典型調(diào)查、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，如當(dāng)前以百戶統(tǒng)計(jì)擁有若干轎車、農(nóng)用車、手機(jī)、臺(tái)式電腦、筆記本電腦、冰箱、空調(diào)等數(shù)據(jù)；應(yīng)大量收錄家族文獻(xiàn)（田契、得獎(jiǎng)證書、任命書、光榮證等等）。（3）宗族特色“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。族中俊賢，好人好事，優(yōu)秀少兒，取其光彩亮點(diǎn)，求實(shí)存真，留存史冊(cè)。子孫有出息，可以光宗耀祖。

　　第五，增強(qiáng)可讀性、趣味性?？稍O(shè)《藝文編》、《風(fēng)俗編》、《文獻(xiàn)編》等，特別是當(dāng)代少兒優(yōu)秀作品擇優(yōu)入譜，可激勵(lì)下一代成長(zhǎng)。使宗譜真正成為“平民史冊(cè)”、“百科全書”，與國(guó)史、方志共存互補(bǔ)、互為輝映。改革以往舊譜艱澀難懂、柘躁乏味狀況，使之成為雅俗共賞、老少皆宜之家庭讀物、精神糧食。

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