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熱烈慶祝首屆閩臺(tái)王忠孝文化節(jié)在泉州盛大開幕
熱烈慶祝首屆閩臺(tái)王忠孝文化節(jié)在泉州盛大開幕,??2016年海峽兩岸王氏首屆閩臺(tái)王忠孝公文化節(jié)在福建泉州舉行。來自海峽兩岸的王
2016年海峽兩岸王氏首屆閩臺(tái)王忠孝公文化節(jié)在福建泉州舉行。來自海峽兩岸的王氏宗親約有200人參與拜祭、文化交流及共同探究王氏歷史淵源。
中國是一個(gè)古老的文明古國，有5千年的歷史。除了大家共認(rèn)的神袛外，人間的英雄、圣賢，以其特殊的業(yè)績和社會(huì)功德，受到信眾的頂禮膜拜，在閩臺(tái)就有對鄭成功、開閩三王、媽祖、吳夲、開漳圣王、陳靖姑這些生前對老百姓有恩的人，視為神明，當(dāng)成自己的保護(hù)神予以供奉，在閩臺(tái)信眾心中有很高的地位。在閩臺(tái)還有一尊擁有眾多信眾的神袛，他就是我們今天要研究的南明重臣王忠孝。
挑戰(zhàn)閹黨 清廉剛耿
王忠孝（1593-1666年）字長孺，號愧兩，明末清初?福建省泉州府惠安縣仙塘埔沙格(今泉港區(qū)南埔鎮(zhèn)沙格村)人。生于明萬歷二十一年（1593年），卒于南明永歷二十年（1666年），享年七十四歲。王忠孝是一位耿直、清廉的明朝重臣。
乾隆《泉州府志?王忠孝》：
“王忠孝，字長孺，號愧兩，惠安人。性介慎，不輕取與?！保翘靻⒍∶ㄌ靻⑵吣?，1627年）舉人，崇禎戊辰(崇禎元年，1628年)進(jìn)士，時(shí)授戶部主事。1644年（明崇禎十七年），北京淪陷，明亡，王忠孝聞之“哭嘔血”。足見他是一位忠于明王朝的忠臣。他剛直耿介、無私無畏，他在運(yùn)大通橋糧餉時(shí)，朝廷的督查鄧希詔圖謀不軌，私下招兵，并找忠孝索取糧餉，忠孝堅(jiān)決反對，并拒與其為伍。鄧希詔勾結(jié)未成，惱羞成怒，恨之入骨，便誣告他有“忤旨病民而又欺君之罪”。朝廷聽信讒言，派錦衣緹騎。按照慣例，要給這些錦衣緹騎有所好處。可是王忠孝盡其所有，還湊不夠一頓飯錢，官差不相信，翻箱倒篋，“磬署中不能備十金”，連錦衣緹騎都為其廉潔所感動(dòng)。王忠孝含冤入京，飽受廷杖之刑，但他“猶挺閩人氣質(zhì)，抗不服罪”。鄧希詔乃以重金賄賂刑部惡吏，以莫須有的罪名，欲治其死罪。在審訊時(shí)，他據(jù)理力爭，毫無懼色。最終“改系刑部獄三載”。
不為虛名 舉旗抗清
1644年，清兵入關(guān)，南明福王朱由崧下詔授王忠孝紹興知府，擢副都御吏。他認(rèn)為明王朝良秀不分，婉言拒絕。到唐王朱聿鍵（隆武帝）稱帝于福州時(shí)，召見王忠孝，授光祿寺少卿，王忠孝陳述光復(fù)大略，隆武帝大喜，特命巡關(guān)，賜尚方寶劍，便宜行事。但他沒有兵權(quán)無一兵一卒，他審時(shí)度勢，識(shí)時(shí)務(wù)的急流勇退。1646年因鄭芝龍降清，引清軍劫殺安平，鄭成功憤而舉義抗清，后來桂王朱由榔即位廣東肇慶，改號永歷，又詔拜王忠孝為兵部右侍郎兼太常寺卿。王忠孝對抗清復(fù)明事業(yè)十分關(guān)心，曾先后向南明?唐王（隆武帝）、魯王（魯監(jiān)國）、桂王（永歷帝）等上疏，力圖匡復(fù)明室，與鄭成功的抗清將領(lǐng)鄭鴻逵、鄭泰、甘輝等和唐王抗清將領(lǐng)張煌言、周鶴之等人多有書札聯(lián)系，其中給鄭成功書札18次，竭盡心智籌劃抗清大業(yè)，在雖然短暫的南明史中留下了厚重的一筆。
輔佐明鄭王朝，共謀復(fù)明大業(yè)
現(xiàn)中國歷史博物館珍藏一幅“延平王與王忠孝對弈圖”，上有王忠孝行楷題跋《百字贊》曰：
“ 儼乎其神，若有思。藹乎其容，若可即。蓋其氣吞湖海，胸藏甲兵。自為秀才，便以天下為己責(zé)。而況遭時(shí)艱危，能不奮然一擊！睹公雄姿，直欲一蹴而抵黃龍府，又何有于半壁，無忘于淝水之捷，足快人心。偶托賭墅以自適。公之勝算，早在胸中，豈是尋常所能測識(shí)？”
這是順治三年（1646年）清兵入閩，隆武帝亡后，王忠孝鳩集義軍5000余人與鄭成功合謀，于惠安、莆田一帶舉兵抗清，招致清朝報(bào)復(fù)，舉家遷往廈門，成為鄭成功的一位得力幕客時(shí)所題?！栋僮仲潯纷掷镄虚g充滿王對鄭成功運(yùn)籌帷幄、高瞻遠(yuǎn)矚的傾服和敬重。
連橫《臺(tái)灣通史?王忠孝》：“延平郡王在廈門設(shè)儲(chǔ)賢館，禮待避亂縉紳。忠孝往見，欲官之，辭，乃待以賓禮。時(shí)遺老多往來廈門，而忠孝與辜朝薦、沈佺期、盧若騰等均為幕上客，軍國大事，時(shí)詢問焉。”王忠孝與鄭成功意氣相投，成為知己。他要給王忠孝封官，王不要。因關(guān)系密切，鄭成功時(shí)常向王忠孝征詢軍國大計(jì)，王忠孝雖未受官職，但對軍國大事則時(shí)常建言，并推薦同安教諭陳鼎之子陳永華給鄭成功，說陳有“經(jīng)濟(jì)之才”，即被用為參軍。后陳永華在開發(fā)和建設(shè)臺(tái)灣中果然立下不朽功勛。1661年鄭成功渡海東征臺(tái)灣，王忠孝與沈佺期等人留下，輔助世子鄭經(jīng)守廈門，調(diào)度各島。王忠孝長期在廈門、金門兩島居住，后隨鄭經(jīng)去臺(tái)灣。據(jù)連橫《臺(tái)灣通史?王忠孝》：“（南明）永歷十八年（清?康熙二年，1663年），偕若騰入臺(tái)，經(jīng)（鄭經(jīng)）厚待之，日與諸寓公肆意詩酒。居四年卒?！?
力推興臺(tái)宏略 重視閩臺(tái)原鄉(xiāng)文化
惠安沙格王氏是開閩王氏的后裔，屬“瑯琊”王氏。據(jù)《蟹谷王氏族譜》記載，1656年九月初七，清軍“大兵按沙，殺傷受虜者如許?！蓖踔倚ⅰ杜c國姓書》稱“弟近遭家園之慘，痛悼難云”，《與甘萬二將軍書》中稱：“年來以義舉誅連，禍及鄉(xiāng)族”。該時(shí)期，沙格王氏族裔紛紛遷居異鄉(xiāng)或大批前往臺(tái)灣。到1661年，清廷又詔令“遷界”，沿海數(shù)省三十里居民一律遷居內(nèi)地，沿海百姓倉皇辭家，慘遭涂炭、盡數(shù)背井離鄉(xiāng)。王忠孝憂民所憂，建議鄭成功下令招撫沿海民眾。1662年正月，鄭成功下令“收沿海之殘民，移之東寧（即臺(tái)灣），開辟草萊，相助耕種?！敝两衽_(tái)灣許多王氏就是這些移民的后代。
王忠孝不僅關(guān)注百姓的生計(jì)，更不忘閩臺(tái)原鄉(xiāng)文化的相融和交流，昔日開閩三王給閩南帶來中原優(yōu)秀的農(nóng)耕文化，王忠孝更是給臺(tái)灣帶去閩南的音樂、戲曲、建筑，帶去傳統(tǒng)文化和習(xí)俗信仰，為臺(tái)灣的發(fā)展作貢獻(xiàn)，促成臺(tái)灣社會(huì)欣欣向榮。
王忠孝在臺(tái)期間，勤于筆耕，著述頗豐，有《回居錄》、《孝經(jīng)解》、《易經(jīng)測略》、《四書語錄》及100多篇詩文傳世。閩臺(tái)兩地為紀(jì)念王忠孝，已把其述作匯編成《王忠孝公集》共12卷。這些著述，大量記錄了許多關(guān)于鄭成功抗清復(fù)明和統(tǒng)一臺(tái)灣的重要史實(shí)，是研究南明史，是研究閩臺(tái)歷史的重要文獻(xiàn)。
尊為神明膜拜 享得千年香火
歷史是公平的，誰造福老百姓，大家是不會(huì)把他忘記的。明鄭時(shí)期的王忠孝在閩臺(tái)非常受老百姓尊敬。臺(tái)灣延平郡王祠的東廳，陳列著60余位鄭成功部將的牌位。王忠孝名列第三，其牌位稱“延平王禮而優(yōu)贍之，尊為前輩，軍國重事輒咨問焉”；在臺(tái)灣鹿港文開書院，安座配祀并供奉14位（包括孔子在內(nèi)）先賢先儒的牌位，“明兵部侍郎惠安王公忠孝”名列第十位。據(jù)《金門志?叢祠》載,“侍郎廟在賢聚村。祀故明禮部侍郎王忠孝。今為村人報(bào)賽之所,遂不知祠所由來?！边@個(gè)祀王忠孝的“侍郎廟”，后改建并更名為“泰安宮”,還奉唐牧馬侯陳淵,廣澤尊王(郭忠福)、保生大帝(吳夲)、注生娘娘、福德正神、池府、金府王爺?shù)龋踔倚⒁灾乙孕?，位列諸神配祀之列；同樣在閩南多地也敬祀王忠孝，今年七月還將在泉州王忠孝的家鄉(xiāng)惠安沙格村舉行王忠孝公魂歸故里慶典和王忠孝文化節(jié)。大量的史實(shí)肯定了王忠孝在南明十八年的重要?dú)v史地位，他是臺(tái)灣傳承中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)閩臺(tái)文化交融的功臣之一。
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