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近年來(lái)，隨著鄉(xiāng)村振興和中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇，全國(guó)各地的修譜風(fēng)潮開(kāi)始悄然興起，尤其是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代以后，利用“互聯(lián)網(wǎng)”修家譜屢見(jiàn)不鮮，族譜網(wǎng)就是這樣一家運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)技術(shù)將修譜續(xù)譜落到實(shí)處的平臺(tái)。古人云：“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。炎黃同心，華夏一脈；血濃于水，葉落歸根。”我國(guó)家譜文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。互聯(lián)網(wǎng)家譜的出現(xiàn)得以讓傳統(tǒng)紙質(zhì)家譜有了更好的傳承機(jī)會(huì)；得以讓子孫后代用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)方式來(lái)傳承傳統(tǒng)文化；得以讓久違的親情在互聯(lián)網(wǎng)上重新連接。如何利用互聯(lián)網(wǎng)修譜？互聯(lián)網(wǎng)族譜相比傳統(tǒng)族譜又有何優(yōu)勢(shì)？2月18日20：00，族譜網(wǎng)資深修譜師夏侯捷在直播間邀您一起學(xué)習(xí)——“如何通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)修族譜”。▲掃碼進(jìn)入直播間關(guān)于族譜網(wǎng)族譜網(wǎng)定位打造人類(lèi)族譜大數(shù)據(jù)，記錄百姓家族歷史，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的平臺(tái)（宗族傳承檔案館）。目前公司已經(jīng)推出族譜網(wǎng)、族譜APP、族譜軟件、祭拜網(wǎng)等產(chǎn)品，分別獲得相關(guān)發(fā)明...

封氏族譜六修《章程》草案（討論稿）第一章總綱第一條國(guó)家要修史、地方要編志，家庭要修譜、三者結(jié)合，才能完整地記載中華炎黃子孫生息、繁衍、發(fā)展、變化的光輝歷史。族譜是中華民族文明史的組成部份，也是光輝燦爛不朽的文化遺產(chǎn)。她為增強(qiáng)民族的凝聚力，為國(guó)家的發(fā)展、興旺發(fā)揮了極其重要的作用。我封氏一族，同為中華民族歷史的創(chuàng)造者。在新的形勢(shì)下，同其他兄弟宗族一道，再創(chuàng)輝煌，重奠鴻基，這是大勢(shì)所趨。第二條我封姓的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)《漢書(shū)藝文志〈世本〉十五篇》，《魏書(shū)、官氏志》，《姓苑》記載，封姓是炎帝之裔，黃帝之師，以胙土為姓，河南省封丘縣西封你亭是吾封姓的封候國(guó)?！胺庑兆陟粑逖酝ㄓ寐?lián)”稱(chēng)“隆之為官長(zhǎng)，炎裔乃帝師”。封候國(guó)在商末，周初滅亡之后，由盛轉(zhuǎn)衰，后裔四散遷徒。一部北上河北、山東，一部南下浙江、安徽、福建、廣東、海南。我鼻祖財(cái)馨公元末明初從江西遷來(lái)衡陽(yáng)，創(chuàng)立煙竹堂一脈。此后，凡財(cái)馨公之后裔在宗祠堂屋內(nèi)一...

相信，在很多人的身邊，譜寫(xiě)族譜的方式都是手工的。這種方式需要一個(gè)能夠整理資料能力強(qiáng)、保存能力強(qiáng)、書(shū)法能力好的人來(lái)進(jìn)行。所以很多家庭都不愿意寫(xiě)族譜，因?yàn)檎娴暮芟臅r(shí)間和精力。再加上現(xiàn)在很多人家庭觀念不強(qiáng)，習(xí)慣獨(dú)來(lái)獨(dú)往。雖然有了很強(qiáng)大的社交軟件和手機(jī)，可是親人之間缺少聯(lián)系和溝通，也導(dǎo)致了族譜文化的缺失。但是現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)族譜面世，將會(huì)是許多人的福音。網(wǎng)絡(luò)族譜相比傳統(tǒng)的族譜有許多的優(yōu)勢(shì)。比如第一：方便攜帶、傳遞和保存。網(wǎng)絡(luò)族譜的問(wèn)世讓家譜更容易攜帶，你只需一張U盤(pán)，進(jìn)行復(fù)制和粘貼即可。另外網(wǎng)絡(luò)族譜不怕潮濕不發(fā)霉以及不怕蟲(chóng)蛀不少頁(yè)，這就讓族譜保存起來(lái)更加方便，不用耗費(fèi)大的經(jīng)歷。第二：族譜的超大容量。在這個(gè)信息時(shí)代，文字、聲音、圖片和視頻等媒體信息，也可以存放于網(wǎng)絡(luò)族譜當(dāng)中。這些內(nèi)容可以讓族譜的內(nèi)容更加充實(shí)。另外網(wǎng)絡(luò)族譜的超大容量可錄入更多的個(gè)人信息和媒體資料，使得家族資料更加的豐富多彩。第三：查看方便。...

水茜葉鳳坑三郎后裔歷史文化概況早在南宋淳祐年間（1241年間），羅公后裔在泰寧龍安椒溪建有宗祠，并統(tǒng)一修譜，后因子孫星散“于明崇禎“清乾隆乙卯續(xù)修家譜。為子孫規(guī)定字輩“從三郎之孫按天榮明四德，三彥景廷文”春永福世承，家英其昌傳百代，長(zhǎng)發(fā)續(xù)萬(wàn)年，生才開(kāi)教澤”積善起名賢，富以仁為寶”勤求祿作田。嘉慶辛末年修譜時(shí)，新老字輩銜接，出現(xiàn)：家英其昌傳百代，這種情況“現(xiàn)葉鳳坑保存有光緒辛卯年5修老譜，很多枝系的源頭可以從中查清。葉鳳坑族人因居住山腹之中“生計(jì)困難”古代參加科考缺?，F(xiàn)在科技文化水平在不斷提高。廖英松，男，1937年月生，1958年錄用為寧化縣廟前公社干部，1960年二月國(guó)家困難時(shí)國(guó)村務(wù)農(nóng)，1963年至70年任水茜鄉(xiāng)石寮大隊(duì)（革命領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)）1970年后任大隊(duì)赤腳醫(yī)生”鄉(xiāng)村醫(yī)生“他一貫熱心宗族事業(yè)”保存老族譜”倡導(dǎo)祭祀祖先等，是族中德高望重的老人。年輕的有廖傳良，男，1976年4月30日生...

雞田廖氏五修族譜《廖氏族譜》恭圣諭十六條來(lái)于廖名龍（摘錄）雞田廖氏五修族譜：《廖氏族譜》于民國(guó)十七年修訂，其中有圣諭十六條（其實(shí)只有十五條，不知何故）：敦孝弟以重人倫、篤宗族以昭雍睦、和_h以息爭(zhēng)A、重r桑以足衣食、尚以惜用、隆W校以端士、v法律以警愚頑、明Y以厚L俗、本I以定民志、子弟以戒非、息_告以安良善、戒窩逃以免株B、完XZ以省催科、聯(lián)保甲以餌盜賊、解仇忿以重身命。欣逢圣天子學(xué)兼三代首重要明倫和協(xié)萬(wàn)邦先隆睦族千百年之偉業(yè)……：敦孝弟以重人倫父母生身，深恩難盡說(shuō)，飲食須及時(shí)，衣服隨寒熱，百事都順從，只要親歡悅，為弟當(dāng)敬兄，莫聽(tīng)妻和妾，有話讓兄先，有事{兄決，不可為家財(cái)，兩爭(zhēng)下口舌。篤宗族以昭雍睦教待宗族，務(wù)必先誠(chéng)敬，本是共祖生，不可分遠(yuǎn)近，九世常同居，M比另一姓，兇事共相幫，喜事宜相c，急y相扶持，X不可吝，切勿因些微，一族互爭(zhēng)。和_h以息爭(zhēng)A等居_h，切勿相爭(zhēng)m，告畬蜆偎荊空費(fèi)X和...