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“孤本家譜已經(jīng)成功續(xù)修十部，這下我們再也不用擔心我們壯氏的歷史失傳了?！苯?，丹陽市開發(fā)區(qū)嘉薈新城社區(qū)會議室內(nèi)濟濟一堂，該社區(qū)內(nèi)原圣謨里村壯氏居民歡聚一堂，共慶新版《壯氏族譜》編修成功。在中華姓氏中，壯氏是一個稀有姓氏，著名的《百家姓》中不見其蹤影，因而該姓氏的起源和繁衍歷史具有重要的研究價值。丹陽是壯氏的重要聚居地之一，至今已有千年歷史。然而，我市壯氏延續(xù)千年之久的歷史，卻險些毀于一旦。新版《壯氏族譜》主編壯建華介紹，“文革”期間，《壯氏族譜》被造反派抄去，連同其他家譜和古籍堆積在當時的大隊部，即將付之一炬。他父親壯德冒著被批斗的危險，在焚書的前一天夜里，偷偷地從書堆里檢出《壯氏族譜》并密藏，這才保存了唯一的一部家譜。壯建華說，壯氏世居河南桐柏縣。北宋滅亡，壯拱辰保護宋高宗南渡后，隱處于丹徒赤城岡，其后再遷至圣謨里（丹陽開發(fā)區(qū)原高樓圣謨村）。壯拱辰為丹陽壯氏始祖，壯拱辰生三子。后來丹陽壯...

【口導(dǎo)】家譜是家族延續(xù)的重要見證，不過現(xiàn)在擁有一部完整家譜的家庭卻很少，于是重修家譜成為一些家庭的選擇。歷經(jīng)兩年半的時間，一本錢氏宗族常熟六房巷支的家譜，在許多人的共同努力下完成了重修?！窘庹f詞】錢姓是百家姓中的一個大姓，目前全國有270萬錢氏后裔。錢氏六房巷一支，是明朝擔任按察副使的第二十三世孫錢泮的后代，人丁興旺，至今已有四十世。修譜工作的發(fā)起人錢仁慶告訴記者：兩年多前，他們聽說無錫常州等地有人在修家譜，于是動起了修譜的念頭?！静稍L:修譜發(fā)起人之一錢仁慶】現(xiàn)在老百姓生活富裕了，國家也安定，社會也很和諧，所以我們有心、有經(jīng)濟、有精力來搞，修我們自己的譜?！窘庹f詞】老的一本家譜是在一九三六年修的，與這次重修相隔已經(jīng)七十多年，而且在文革期間遭到了毀壞，老家譜上有300多年的歷史空白沒有填補，這中間十二代人的血脈訊息沒有記錄，修譜難度極大。參與修譜的七八個族人不辭辛苦，走訪聯(lián)系宗親、查閱資料，...

一、王氏族譜，由來久矣。自始祖遷居堡子峪，閱及六世，堂兄弟八人，以元、亨、利、貞分列四支，聚族而處，長幼有序，傳集家譜，代不乏人。故自高曾祖父，世系不紊，歷元、明及清，文獻足徵。雖世久年遠，而家乘之淵源，昭昭可考也。迄于今子孫眾多，散居四方，記載有所不及者，致親疏難以辨也。增補無人，則前人之積累將掩，后人之考證無據(jù)矣。族人王扶擇、王錫池、王子禎、王中權(quán)、王玉璋等，同有續(xù)譜之志，增造小冊，一方面散一冊，一人經(jīng)理一方。書序明白，復(fù)歸本村，余采拾舊文，增集新序，共得簿冊十有余本，參互訂考，校正字諱，其為士宦紳士，以及義子過嗣，書明者備錄，未詳者闕也。匯集成編，分書四冊，庶幾四支子孫，易于稽古；三朝之遺規(guī)，于此未墜。聊為繼志述事之一助云。時大清道光13年（1833）歲次癸巳19世孫增生王殿英頓首拜撰二、譜之由來，祖宗言之詳矣，然天下事有其舉之，莫敢廢之；前人有作，必后人有述，乃可世世相承，永傳勿墜...

盛氏續(xù)修家譜序蓋聞先大父P公，悲兵火分散，我族姓自上世遺文放軼、古事就湮，求口授指劃之人，既不可得。又歲時祭祀婚喪，往往少所聚會，會亦相視而不相親。夫百世不易，統(tǒng)一族而宗之，為祖也。五世服盡聯(lián)同姓而親之，為疏也。譜帙不修，甚且墓拜他人，行道相視矣，又奚怪于與，從弟捷公掇拾煨燼之余，流覽支孫之主，旁羅眷屬，散載之乘c。夫郡邑之文按之，伯祖可許公所編七世四卷，考驗詳核，勒成一書。上自懷婺，下及宗支，益為十世，為誥、為?、瘟x例、為圖、為表、為傳、為志、為奏疏、為藝文，凡四卷。稿數(shù)脫，族貧不能刻，命先君子呂公匯錄成帙。俟之大父卒，先君子嘗手是書，指示業(yè)以大父當年續(xù)修狀。業(yè)讀之，以“德公發(fā)科祖也，無嗣；宣公，大宗也，盡于流寇；正公無繼，而謙公又稱多男”問先君子，先君子曰：“汝發(fā)憤讀書，博觀古今，事宜窮極物理，后當?shù)闷淞x者?！本泳弥?，先君子當易簀，執(zhí)業(yè)手曰：“吾無他端，我父譜帙在櫝，兒其念之?！睒I(yè)俯首...

續(xù)修族譜序自我始祖之至于今也，幾四百年矣，一家譜尚無成書。嘻！后之人顧若是其難與。蓋有明洪武戊申紀元歷正統(tǒng)間，文林公以明經(jīng)通仕籍。方是時也，吾家甫三代，奚俟言譜？自后嘉靖二十七年戊申，惟永安公之曾孫獻志山公者，始起而作為墨譜。井山公距始祖才六世，距前戊申歲才一百八十年，而譜內(nèi)之字與配、生與忌與葬，則固大半無考矣。大抵歷之久而勿使是事鄰于放廢者，其上需乎人，其次則有需于財。蓋誠家有杰出焉，彼直視敦睦之力之所能為者，慨然為之而有功于宗族，是乃所需之人矣。而不然者，則惟財足以濟之。雖然兩者各有分，而不可以必得也，得不令人瞻望，而以為難于舉事乎？然而卒不可謂其難也。人無論賢愚孝慈，皆具第，或濡染漸深，而忽忘既久。乃一旦經(jīng)以感發(fā)，則上而追吾之父母也。而一念之孝萌，又上而追吾祖父母也。而一念之慈生，且又因一念之孝慈，而上而追吾之高曾遠祖也。則水源木本，亦因之而識。其所自來，五服九族，分則有限矣。自九族...