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青春獅子舞 傳承宗族情
青春獅子舞傳承宗族情,張村獅隊現在演變成附近孩子們的課外興趣班。年青一代正在成為傳統(tǒng)醒獅接力者
張村獅隊現在演變成附近孩子們的課外興趣班。
年青一代正在成為傳統(tǒng)醒獅接力者
每年農歷正月十八前后，廣州市白云區(qū)蕭崗村都有醒獅隊鬧元宵的風俗，今年的這場醒獅會安排在農歷正月十九。這一天，蕭崗村的關氏宗親會派出獅隊，在本村與附近幾個村落的宗親獅隊切磋技藝。當然，這不是一場比賽，只是幾個大姓宗族間的一次“團拜會”，醒獅是最核心的節(jié)目，“就像邀請幾個最親的朋友來家里做客?！笔拲彺尻P氏宗族獅隊的“掌門”關應杰說，“全村老小在一起看醒獅，吃一餐團圓飯?！标P氏的獅隊在過年前一個月開始集結排練，與此同時，將參加這場醒獅會的石井張村獅隊，也早就緊鑼密鼓地準備了。
如今傳統(tǒng)南獅作為廣東一項珍貴的非物質文化遺產，與其根源文化漸行漸遠，尤其在現代化發(fā)展迅猛的廣州市區(qū)，舞獅不少見，但絕大多數是商業(yè)表演。原本人們舞獅是崇拜獅子的勇敢和力量，以此種表演形式“驅邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安”，元宵節(jié)更是舞獅的傳統(tǒng)“規(guī)定時間”，古時南粵一些大姓宗族都有自己的獅隊，平時醒獅放在宗族祠堂保存，元宵時或添丁點燈，則由本族青壯年男子舞獅作為一種祈禱儀式?，F在人們見到醒獅更多是在商鋪開業(yè)等場合，倒是少見與鄉(xiāng)土宗族血脈相連的獅隊了。
“桃園三杰”后人聚首
南獅有文獅、武獅和少獅三大類，文獅以劉備、關羽作臉譜，武獅以張飛作臉譜，少獅則是人們常說的幼獅。恰好蕭崗有關氏，石井有張氏，兩族會面，也算得上是“桃園結義”三人中聚首了兩人?！拔覀冴P家也自稱是關羽的后代了，所以醒獅的臉譜上有代表關羽的紅色?！标P應杰說，在廣東鄉(xiāng)村，有祠堂而且有獅隊的，一般都有黑色醒獅，蕭崗關氏獅隊的醒獅臉譜上帶有紅色線條，而石井張村的獅子臉譜則主要由黑色和墨綠色線條組成。
出生在上世紀四五十年代的老一輩已是村中長老級的人物，新中國成立初期村內宗族獅隊的“主力”都當上爺爺、外公了，舞獅這個體力活不得不傳給70后、80后一輩，但這一代人在改革開放后成長起來，深受“現代化”風氣熏染，對舞獅和宗族風俗感興趣的人逐漸減少。蕭崗村坐落在繁華的白云新城區(qū)域，隔一條馬路便是建設中的綠地中心和繁榮的萬達廣場、五號停機坪商區(qū)，村內的舊屋很多租給了外來打工人員，本村的青壯年也有不少搬出城區(qū)，安家在高檔的小區(qū)內，只是關氏宗祠仍佇立村中，這棟兩進青瓦房現在是關氏獅隊集合和訓練的“基地”。
石井張村獅隊的處境也是一樣，今年張村在石井橋入村口的顯眼位置還專門張貼了一張題為“看醒獅、創(chuàng)和諧，建文明張村”的“黑板報”，其中簡單介紹了醒獅點睛儀式的含義。張村人口比蕭崗更少，村內張姓參與獅隊活動的青壯年屈指可數。值得慶幸的是，宗族這個大家庭的號召力，對于即將邁入中年的70后、80后一代，逐漸有力了起來，蕭崗關氏和石井張村的這一批30來歲已為人父母的族人，有不少更愿意在節(jié)慶時回到自己的根基所在之地，帶著00后的孩子們感受宗族大家庭的溫暖，這也為村落宗族獅隊帶來了不少資源、資金和精神上的支持。
關氏年青一代的堅守
1984年出生的關應杰是蕭崗關氏獅隊的“掌門”之一，他的醒獅師父是關家的老一輩叔父，如今叔父的兒子關炳添也加入了獅隊，今年才17歲的關炳添，對自家的獅隊有非常特殊的感情。
“我們學校也有獅隊，但我沒有參加，學校的獅隊是職業(yè)化的，平時都比較堅持訓練，一般會到外面去接一些活動，比如商家的開業(yè)慶典，他們的套路跟我們自己村里獅隊的套路是完全不同的?！标P炳添說，“職業(yè)獅隊更注重表演性，村里的套路是傳承下來的，有很多含義在里面?！?
關氏是蕭崗的大姓宗族，但獅隊內也有本村的很多外姓年輕人，這支獅隊有時會收到一些商業(yè)表演的邀請，但最重要的任務就是每年一度的元宵獅會。“獅隊的人平時都有自己的正式工作，也沒太多時間來訓練，一般固定的集合都在過年前一個月開始，其實說是訓練，事實上也就是跑跑步、做點拉伸，恢復一力。”關應杰說，他本人是從10歲左右開始加入關氏獅隊的，跟著師傅練了20年，如今他也要承擔訓練小一輩、教會他們固定套路的任務，“我們自己學了那么多年，拿起醒獅來就知道怎么做，現在體力也還可以應付，這些小的隊員就要求他們平時自己注意鍛煉了。”
關應杰對本族獅隊的“堅守”，并沒有什么長輩要求、家族“強迫”的背景，“其實舞獅就是一項運動，我小時候也練練武術，然后來舞獅，跟平時人們下了班去打打球、跑跑步一樣，我覺得舞獅也是強身健體的一種運動，只是比較特殊一點而已?！标P應杰說。
宗族獅隊的“進化”
與關氏獅隊的情況不同，石井張村的獅隊雖然也將張氏宗祠作為訓練基地，但獅隊主要成員幾乎都是外姓人。團長黃耀坤今年36歲了，他平日是公司職員，閑時也在白云區(qū)少年宮教教武術，張村醒獅隊是他作為課外興趣班老師的輔導任務之一。這支獅隊成員的年齡結構比關氏獅隊更復雜一些，有十來歲的孩子，也有舞大獅子的成年隊員。
“現在獅隊有十多個孩子，從小學高年級到初中不等，不過高中就很少了，畢竟學業(yè)壓力更大?！秉S耀坤說，“對于年紀小點的孩子，現在我們要求他們練一下基本功，也要求先練鑼鼓，等他們知道了基本節(jié)奏和套路，再開始舞獅?！?
宗族獅隊的“進化”在張村的獅隊情況來看非常明顯，最突出的是獅隊允許女孩子加入?！斑^去的宗族獅隊都讓男丁來舞獅，現在的社會風氣當然更開放了，男女都一樣嘛。在佛山那邊好像還有專門的女子獅隊，女孩子舞獅動作也很靈巧?！秉S耀坤說。張村獅隊的小隊員里就有一位13歲的女孩—歐陽曉彤是同和中學初一的學生，她的個頭在同齡人當中比較顯高，今年元宵獅會前的訓練中，歐陽曉彤的主要任務是打鼓。
“舞獅也是一種課外活動呀，不過我的同學里面好像真的很少女孩子玩這個，我也沒跟別人說我在獅隊，只有幾個好朋友知道?！睔W陽曉彤說，“但這不算很奇怪的事吧。我覺得在獅隊很好玩，能交上很多朋友?！?
90后、00后承上啟下
醒獅作為廣東的一項寶貴非物質文化遺產，其文化內涵豐厚，每個套路、每個動作都有自己的術語詞匯，這些詞匯也都有著豐富的含義。但對于90后、00后的年輕孩子來說，醒獅文化的吸引力或許不及醒獅表演的熱鬧和高難度動作的挑戰(zhàn)性來得有趣。
“我覺得舞獅很威風，每一個動作都要有力、到位，又要優(yōu)美?！睆埓濯{隊的小隊員劉育鵬說。他今年13歲，是金碧新城小學六年級的學生，雖然加入張村獅隊，但劉育鵬不光不是張村人，祖籍也不在廣東。講一口普通話的劉育鵬并不太了解醒獅的文化底蘊，但對每個動作術語都能朗朗上口，這也是醒獅文化傳承的一種方式?！拔野謰尯苤С治襾硗嫘血{，畢竟是一項運動嘛，總比在家里打游戲玩電腦要健康。”劉育鵬說。
比起年幼的劉育鵬，關氏獅隊的關炳添就會更注重了解其背后的歷史故事，“有時候得閑我會上網查查醒獅的歷史，查查一些著名獅隊的套路，看看人家是怎么做的，現在我應該算是比較了解這個風俗吧，我覺得還是挺有趣的。”關炳添說。
張村獅隊的師父黃耀坤，也希望在教孩子們玩鑼鼓、玩舞獅的同時，讓他們明白這背后南粵傳統(tǒng)文化的內涵，“但我們不會特別嚴格地去要求他們學習什么，一般還是會在練動作套路的過程里，跟他們講講這個詞是什么意思，有心的孩子會自己去查閱一些資料，了解醒獅的文化背景?！秉S耀坤說。
即便宗族內部的傳承已經有點青黃不接，但蕭崗關氏獅隊和石井的張村獅隊，在名號上仍然是宗族獅隊，元宵獅會也以宗族之名出師。醒獅文化在鄉(xiāng)土生根，也在這里開始新時代中的新發(fā)展形式。90后、00后的年青一代仍知道醒獅，也有人能舞獅，光看這一點，我們對于本土宗族文化的傳承，也還有很樂觀的希望。
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編輯：阿族小譜
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