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　　 【 姓氏 】
    ——姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分。《通志-氏族略》曰：三代—夏商周—以前，姓氏分而為二，男子稱氏，妊人（女子）稱姓。氏所以別貴賤，貴者有氏，賤者有名無氏。姓所以別婚姻，故有同姓異姓庶姓之別。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之後，姓氏合而為一，皆所以別婚姻而以地望明貴賤。注“貴者有氏”：天子建德，因生以賜姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕祀，無國無之。
——中國的姓氏作為一種獨特的文化現(xiàn)象，在中國通常是維系血緣的隱形紐帶。在人們熟悉的百家姓背后，還隱藏著約 4000 個不常見的姓氏和20000個鮮為人知的姓氏。 中國姓氏起源 姓氏圖騰作為血脈延續(xù)的姓氏，最早出現(xiàn)在中國。據(jù)考證，中國人在五千年前就有了姓。那時是父系社會，最初在群婚制社會人們只知有母，不知有父。當(dāng)社會過度到父系社會后，為保證氏族血統(tǒng)純潔。所以開始因生而創(chuàng)姓，所以“姓”字是“女”和“生”組成，形象的說明最早的姓與得姓始祖出生時候有關(guān)。夏、商、周的時候，人們有姓也有氏?！靶铡笔菑木幼〉拇迓洌蛘咚鶎俚牟孔迕Q而來；氏是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來。所以貴族有姓、有名、也有氏；平民有姓，有名，沒有氏。同“氏”的男女可以通婚，同“姓”的男女卻不可以通婚，因為中國人很早就發(fā)現(xiàn)這條遺傳規(guī)律：近親通婚對后代不利。
【 姓氏的分類 】
   ——【以國為氏】諸侯國君主以受封的國名為氏。如晉重即晉文公重耳，以國名晉為氏，重為重耳的簡稱；魯申即魯僖公申，國名魯為氏，申為名。
——【以地為氏】卿大夫及其子孫以采邑名為氏。如晉國大夫畢萬采地為魏，后世子孫以魏為氏；曲沃桓叔之子公子萬封于韓，以韓為氏。
——【官名為氏】貴族及其子孫以其官名為氏。晉國的林父為步兵組織三行里中行的軍帥，稱中行桓子，其子荀偃稱中行偃，以中行為氏；宋國執(zhí)政卿樂喜（子罕）稱司城子罕，其孫樂祁（子梁）稱司城氏，是以司城為氏。司徒、司馬、司空、司寇也是此類。
——【職業(yè)為氏】如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。
——【居住地為氏】魯莊公子遂住魯東門，稱東門遂（名）、東門襄仲（字），是以東門為氏；宋國樂大心為右?guī)?，居于宋桐門，稱桐門右?guī)煟且酝╅T為氏。諸如東郭、西門、池等等。
——【血緣為氏】周僖王之子虎稱王子虎，其孫稱王孫蘇；鄭穆公之子喜（子罕）稱公子喜，其孫舍之（子展）稱公孫舍之。
——【貴字為氏】按照宗法制度，公族只包括各代國君的近親三代，公孫之子不屬公族而須另外立氏。這些貴子孫多以其王父（祖父）之字為其氏。鄭國公子發(fā)字子國，其孫國參（子思）即以“子國”的末字為氏；另有公子，字子駟，其孫以“駟”為氏。以祖父之字為氏最為常見，是得氏通例。
【 法帖 】
——法帖是中國書法藝術(shù)載體之一。在紙張發(fā)明之前，古人大都將文字書寫在竹或木制成的薄而細(xì)長的片上，稱簡牘或簡書；或者書寫在絲織品上，稱為帖。在造紙發(fā)明以后，凡書寫在紙或絲織品上的、篇幅較小的文字均稱之為帖。在唐代由于帝王的喜愛，出現(xiàn)勾摹前人墨跡集帖，即《萬歲通天帖》。到宋代又出現(xiàn)了匯集歷代名家書法墨跡，將其鐫刻在石或木板上，然后拓成墨本并裝裱成卷或冊的刻帖。這種刻帖即使古人的書法得以流傳，并擴大其影響，又是學(xué)習(xí)書法的范本，故又稱之為法帖。明清之際，隨著印刷業(yè)的發(fā)達(dá)和人們對書法學(xué)習(xí)的需求，匯集前人書法墨跡，鐫刻法帖持續(xù)不斷，規(guī)模也越來越大。除上述《萬歲通天帖》外，歷史上著名的法帖還有《淳化閣帖》、《絳帖》、《潭帖》、《大觀帖》、《寶晉齋法帖》、《真賞齋帖》、《停云館帖》、《余清齋帖》、《墨池堂選帖》、《快雪堂法書》、《三希堂法帖》等。
 

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