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概要

模因類似作為遺傳因子的基因，為文化的遺傳因子，也經(jīng)由復(fù)制（模仿）、變異與選擇的過程而演化。舉例而言，某個(gè)人類大腦中的觀念（模因），經(jīng)由模仿或是學(xué)習(xí)復(fù)制到不同人的大腦中。而經(jīng)過復(fù)制的觀念并不會(huì)與原來觀念完全相同，因此產(chǎn)生變異。這些相似但是有所不同的觀念，則在散布時(shí)互相競(jìng)爭(zhēng)，不同的內(nèi)容影響其散播能力，因此出現(xiàn)類似天擇的現(xiàn)象。

道金斯最初創(chuàng)造模因一詞，是為了在基因之外，延伸演化的概念。這個(gè)概念后來被心理學(xué)與社會(huì)學(xué)等學(xué)門應(yīng)用，被一些學(xué)者用來描述文化傳遞的機(jī)制。目前模因的概念并沒有廣為接受的定論，對(duì)于模因的定義或適用的物種，以及是否足以解釋文化變遷過程，都有所爭(zhēng)論。

一般對(duì)文化的了解是文化如何被人相信，但模因?qū)W則認(rèn)為文化如何吸納信徒。模因?qū)W指出多人相信的東西只代表是強(qiáng)的迷因，與真假并沒有絕對(duì)關(guān)系。

生殖性

不同于基因只能在基因體內(nèi)復(fù)制或是由父母遺傳至子女，模因透過語(yǔ)言和文字等媒介在人腦間傳播，包括閱讀和學(xué)習(xí)都是模因的增殖方式。其中父母?jìng)鞑ソo子女時(shí)，因?yàn)樾⊥漳芰?qiáng)、信任父母、且大部分時(shí)間皆接觸父母，所以傳播的資訊完整度較佳，但速度受限于生育的速度。

存續(xù)性

存續(xù)性即是令人信奉的能力或稱說服能力，只有散播是不足夠的，模因存在于信徒的信奉，模因必有一定的說服能力，能保有模因不被其他模因逼走和增加新的信徒。

散播性

散播性指散播的傾向，即是模因令信徒向他人散播能力。這跟模因內(nèi)容的“重要性”和傳播所得利益有關(guān)。

宗教

宗教是模因?qū)W能一個(gè)典形例子。

不少宗教主張教徒必須與教徒結(jié)婚，能令他們的兒女在一個(gè)全是同一宗教的環(huán)境下成長(zhǎng)，長(zhǎng)大后成教徒的機(jī)會(huì)增加。此為重質(zhì)生殖形。

反對(duì)婚前、自瀆、避孕、墮胎，此令教徒必需結(jié)婚以解決性需要，逼使教徒早婚，反對(duì)自瀆更會(huì)增加的機(jī)會(huì)，反對(duì)避孕、墮胎更會(huì)增加后代。此為重量生殖形。

衍生辭

模因型（memotype），與遺傳學(xué)中的基因型對(duì)應(yīng)。

模因?qū)W者（memeticist）

模因論

參考文獻(xiàn)

布拉克摩爾（Susan Blackmore），《迷因：文化基因？》，出自《科學(xué)人》。繁體中文版，2005年11月，第45期：78-87頁(yè)。

埃利亞斯．阿布賈烏德（Elias Aboujaoude），《人格，無法離線－網(wǎng)絡(luò)人格如何入侵你的真實(shí)人生？》。繁體中文版，2012年10月初版一刷，第64-65頁(yè)，財(cái)信出版有限公司。

參見

模因?qū)W

理察·道金斯

蘇珊·布拉克摩爾（英語(yǔ)：Susan Blackmore）

拉馬克主義

自然選擇

社會(huì)演化

演化心理學(xué)

演化

網(wǎng)絡(luò)迷因

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