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第三次君士坦丁堡公會(huì)議
歷史由于教宗和諾理提出基督的人性意志和神性意志是“一個(gè)意志與行動(dòng)的倫理一致性”，故被視為趨向“基督一志論”派。在君士坦丁四世和教宗阿加托會(huì)談后，決定安排召開此次大公會(huì)議。繼上一次之大公會(huì)議（即第二次君士坦丁堡公會(huì)議）后，此會(huì)議譴責(zé)“基督一性論”及討論其延伸的“基督一志論”，將“基督一志論”視為異端。和諾理一世并沒有被判為異端。另外，會(huì)議通過了有關(guān)教士等級(jí)及教規(guī)。此大公會(huì)議得到當(dāng)時(shí)教宗良二世的核準(zhǔn)。其后，教宗本篤二世及第三次多雷鐸會(huì)議（684年）亦曾嘉許這屆大公會(huì)議的決定。具深遠(yuǎn)影響的結(jié)果耶穌基督，是真上帝，是同一性體賦予生命源泉的三一神中的一位。神性方面是完全的，在人性方面也是完全的，真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂和肉身。按神性，是與父同體的；按人性，與我們?nèi)耸峭恍泽w的。在各方面與人相似，只是沒有罪過?；降娜诵缘囊庵?，甘愿服從他天主性的全能意志。參考
歷史
由于教宗和諾理提出基督的人性意志和神性意志是“一個(gè)意志與行動(dòng)的倫理一致性”，故被視為趨向“基督一志論”派。在君士坦丁四世和教宗阿加托會(huì)談后，決定安排召開此次大公會(huì)議。繼上一次之大公會(huì)議（即第二次君士坦丁堡公會(huì)議）后，此會(huì)議譴責(zé)“基督一性論”及討論其延伸的“基督一志論”，將“基督一志論”視為異端。和諾理一世并沒有被判為異端。另外，會(huì)議通過了有關(guān)教士等級(jí)及教規(guī)。
此大公會(huì)議得到當(dāng)時(shí)教宗良二世的核準(zhǔn)。其后，教宗本篤二世及第三次多雷鐸會(huì)議（684年）亦曾嘉許這屆大公會(huì)議的決定。
具深遠(yuǎn)影響的結(jié)果
耶穌基督，是真上帝，是同一性體賦予生命源泉的三一神中的一位。神性方面是完全的，在人性方面也是完全的，真是上帝，也真是人，具有理性的靈魂和肉身。按神性，是與父同體的；按人性，與我們?nèi)耸峭恍泽w的。在各方面與人相似，只是沒有罪過。
基督的人性的意志，甘愿服從他天主性的全能意志。
參考
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