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社區(qū)列表

20所自治修道院

  阿索斯山地圖，可見首府卡里埃(Karyes)于中心

  主要港口達(dá)夫尼

大拉伏拉（希臘語： Μεγ?στη Λα?ρα ），公元963年興建，是山上最早的修道院

瓦托派季烏修道院（希臘語： Βατοπ?δι 或者 Βατοπα?δι ）

伊維龍修道院（希臘語： Ιβ?ρων ，格魯吉亞人建造）

希利安達(dá)里烏修道院（希臘語： Χιλανδαρ?ου ，塞爾維亞修士）

Dionysiou（希臘語： Διονυσ?ου ）

Koutloumousiou（希臘語： Κουτλουμο?σι ）

潘多克拉托羅斯修道院（希臘語： Παντοκρ?τορο? ）

Xiropotamou（希臘語： Ξηροποτ?μου ）

佐格拉夫修道院（希臘語： Ζωγρ?φου ，保加利亞修士）

佐希亞里奧斯修道院（希臘語： Δοχειαρ?ου ）

卡拉卡拉修道院（希臘語： Καρακ?λλου ）

菲洛塞奧斯修道院（希臘語： Φιλοθ?ου ）

西蒙巖修道院（希臘語： Σ?μωνο? Π?τρα 或 Σιμων?πετρα ）

圣保羅修道院（希臘語： Αγ?ου Πα?λου ）

斯塔夫羅尼基塔修道院（希臘語： Σταυρονικ?τα ）

克賽諾豐多斯修道院（希臘語： Ξενοφ?ντο? ）

圣額我略修道院（希臘語： Οσ?ου Γρηγορ?ου ）

埃斯菲格邁諾斯修道院（希臘語： Εσφιγμ?νου ）

圣潘代萊蒙修道院（希臘語： Αγ?ου Παντελε?μονο? 或者 Ρωσικ? ，俄羅斯修士）

孔斯塔莫尼泰斯修道院（希臘語： Κωνσταμον?του ）

主要城市

卡里埃（Karyes）：首府

達(dá)夫尼（Dafni）：主要港口

歷史

上古時期

在希臘神話中，阿索斯是在巨人與天神的戰(zhàn)爭時巨人族的一員。阿索斯將一塊巨大的石頭丟向海神波塞頓，使他跌入愛琴海，變成了阿索斯山半島。根據(jù)另一個版本，波塞頓用此山埋葬戰(zhàn)敗的巨人。

古希臘歷史學(xué)家希羅多德記述從利姆諾斯島上來的皮拉斯基族人移民至此半島，當(dāng)時稱作Acte或Akte（Herodotus, VII:22）。斯特拉波紀(jì)錄半島上的五個城市：Dion (Dium), Cleonae (Kleonai), Thyssos (Thyssus), Olophyxos (Olophyxis), Acrotho? (Akrotho?n), of which the last is near the crest. (《地理學(xué)》, VII:33:1 ,斯特拉波) Eretria 亦于 Acte 建立了殖民地。另外兩個城市則建立于古典時期 : Acanthus (Akanthos) 及 Sane. 部分城市自己鑄幣。

公元前483年，半島在波斯王澤克西斯一世入侵的路線上，他在地峽開通了一條運(yùn)河，使得入侵艦隊得以通過。亞歷山大大帝逝世后，建筑家 Dinocrates (Deinokrates)提議將整座山雕成亞歷山大的雕像。

在近世紀(jì)的半島歷史缺乏紀(jì)錄。考古學(xué)家無法確定斯特拉波紀(jì)錄中城市的確切位置。據(jù)信，這些城市應(yīng)被阿索斯山的新居民，于七世紀(jì)左右開始遷入的僧侶們所廢棄。

基督教前期

根據(jù)傳說，圣母瑪利亞和使徒約翰在乘船從塞浦路斯到拉撒路（Lazarus）的途中，因天候不好，漂流到亞陀斯半島上，于是圣母瑪利亞將此地定為神圣區(qū)域，宣告女性和小孩永遠(yuǎn)不得踏入這里，于是就有“圣山”之名的由來。

歷史上對古代阿索斯山的記載很少，只知道公元4世紀(jì)修士們已經(jīng)來到這里，很可能是更早的3世紀(jì)。在君士坦丁大帝的統(tǒng)治時期（324年─337年），基督教徒與異教徒均居住于此。在背教者尤利安（ Ιουλιαν?? o Παραβ?τη? ，361年─363年）統(tǒng)治時期，阿索斯山的教堂被摧毀，基督徒藏身于樹林中或難以接近的地方。后來，于狄奧多西一世的統(tǒng)治時期（ Θεοδοσιο? ο Μεγα? ，383年─395年）摧毀異教徒的神殿。辭典編纂者Esychios the Alexandrian（ Ησ?χιο? ο Αλεξανδρε?? ）記載：在5世紀(jì)時，仍有異教徒的神殿以及“宙斯Athonite”的雕像。在穆斯林征服埃及（7世紀(jì)）后，許多修士從埃及沙漠前往尋找另外的樂土，一部分的人到了此地，并于阿索斯半島生根。一份古籍記載了修士們“...用窄木板建造茅舍, 以稻草為頂, 從野地采集水果做為額外的食物...”。

拜占庭時期

懺悔者圣狄奧法內(nèi)斯（Theophanes the Confessor， Θεοφ?νη? ο Ομολογητ?? ，8世紀(jì)末）及喬治·克迪諾斯（George Kedrinos， Γε?ργιο? Κεδρην?? ，11世紀(jì)) 于726年寫下了從阿索斯山看見席拉火山噴發(fā)，提供當(dāng)時已有居民居住于此的資料。史學(xué)家真尼西柯（Genesios， Γενεσιο? ）紀(jì)錄了來自阿索斯山的僧侶參加了第七次的Ecumenical Synod of Nicaea (843年) (疑為第二次尼西亞公會議)。860年左右，著名的僧侶 Efthymios the Young ( Ευθυμιο? ο Νεο? )來到阿索斯山，在他的住處周圍建起了一些僧侶庵社("skiti of Saint Basil")，可能靠近于 Krya Nera。在被稱作"馬其頓人" (acedonian, Βασ?λειο? Α" ο Μακεδ?να? )的皇帝巴西爾一世統(tǒng)治下，前克里特大主教 (后來是塞薩洛尼基大主教) Basil the Confessor ( Βασ?λειο? ο Ομολογητ?? )在現(xiàn)今位于希利安達(dá)里烏修道院的港口建起了一個小修道院。此后不久，一份883年的文件記載了 約翰·科洛沃斯( Ioannis Kolovos ,Ιωαννη? Κολοβο? ) 于 Megali Vigla 建起了修道院。在一枚885年的巴西爾一世金幣上， 聲明阿索斯山是屬于僧侶的地方，俗人、農(nóng)夫或牧人不得定居于此。次年，在皇帝利奧六世的王室布告中，我們可以讀到："...so called ancient seat of the council of gerondas (council of elders)...", 指出在那已有某種行之有年的僧侶管理制度。887年，一些僧侶向皇帝——智慧者利奧六世提出了勸告：Kolovos 修道院發(fā)展得愈來愈大以至于失去（各修道院之間）的和平。908年，"第一位"僧侶的存在被文件紀(jì)錄下來，這位僧侶是修道院社群的領(lǐng)導(dǎo)者。943年，修道院的邊界被精確繪制成地圖，當(dāng)時卡里埃已是主要城鎮(zhèn)，擁有行政的一席，并有了“中心大教堂”( "Megali Mesi Lavra",Big Central Assembly)的名字。956年，一份公告出示 Xiropotamou 修道院約1/4英畝的土地(2 500 m2)，這意味著這座修道院已經(jīng)很大了。

958年，修士圣亞他那修的安東尼 ( ?γιο? Αθαν?σιο? ο Αθων?τη? )到達(dá)阿索斯山。962年，在Karies建造"Protaton"中心大教堂。次年，得到朋友——皇帝尼基弗魯斯二世的支持，大拉伏拉修道院開始建造，到今天他仍是20個修道院中最大、最著名的一個。享受著拜占庭帝國皇帝保護(hù)，此修道院在接下來的幾個世紀(jì)中，財富與財產(chǎn)顯著的增長。13世紀(jì)的第四次十字軍東征產(chǎn)生了天主教的新霸主，直到加泰羅尼亞傭兵于14世紀(jì)的奇襲使拜占庭帝國復(fù)興前，僧侶向教宗諾森三世抱怨并要求仲裁。14世紀(jì)中的于靜修(hesychasm)的神學(xué)沖突：實(shí)踐于阿索斯山并由Gregory Palamas所保御的。

奧斯曼土耳其時期

拜占庭帝國崩毀于15世紀(jì)，1430年，新興的教向此地擴(kuò)張，穆斯林建立的奧斯曼帝國接管了阿索斯山。他們向修道院征收重稅，并長期地任由他們自生自滅。在16世紀(jì)，修士的人數(shù)和財富衰減，但在19世紀(jì)左右，又因捐獻(xiàn)以及來自其他東正教國家（諸如俄羅斯、保加利亞、羅馬尼亞和塞爾維亞）的新血注入而漸漸回復(fù)舊貌，每個國家在個別修道院滲入他們的影響力。在1912年，第一次巴爾干戰(zhàn)爭期間，土耳其人被希臘海軍逐出，在希臘和俄國在短暫的主權(quán)沖突后，第一次世界大戰(zhàn)后此半島才正式地歸屬于希臘。

近代

根據(jù)由神圣共同體（The Holy Community）于1913年10月3日通過的法令以及國際條約 : 倫敦條約（1913年）、布加勒斯特條約（1913年）、納伊條約（1919年）、色佛爾條約（1920年）和洛桑條約（1923年），阿索斯山自治區(qū)域被認(rèn)定為希臘的一部分。之后希臘內(nèi)閣批準(zhǔn)了由卡里埃的圣域共同體之特別雙重議會（"Special Double Assembly" of the Holy Community in Karyes）通過的阿索斯山路線圖（Constitutional Map）。這個政體源自于“修道院自治州”（self-ruled monastic state），載于一張由拜占庭皇帝約翰一世于972年簽署并密封的金璽詔書上。這份文件被保存于卡里埃的圣域行政委員會（House of the Holy Administration in Karyes）。阿索斯山的獨(dú)立之后由皇帝阿歷克塞一世于1095年重新承認(rèn)。根據(jù)希臘的憲法，阿索斯山（the "Monastic State of Aghion Oros"）政治上自治，并由20所主要的修道院所組成（組成神圣共同體來管理此區(qū)域），首府兼行政中心的卡里埃作為希臘一省代表——省長的駐地。在希臘許可下，阿索斯山的狀態(tài)被特意的標(biāo)明，并交由歐盟批準(zhǔn)（當(dāng)時是歐洲共同體）。

阿索斯山的修道院有過反對普世教會合一運(yùn)動的紀(jì)錄，對于君士坦丁堡正教會和羅馬天主教的反對運(yùn)動。對于此觀點(diǎn)，埃斯菲格邁諾斯修道院特別敢言，于1972年豎起黑旗君士坦丁堡普世牧首阿忒納哥拉一世與保祿六世會晤。埃斯菲格邁諾斯修道院隨后被逐出了 Athonite Community 的代表團(tuán)。2002年，沖突擴(kuò)大，君士坦丁堡普世牧首巴爾多祿茂一世宣布埃斯菲格邁諾斯修道院僧侶是不合法的修士會，并下令驅(qū)逐他們；修士們拒絕此驅(qū)逐命令，并封鎖抵抗前來取代他們的修士會。

近來，阿索斯山修道院多次的被野火侵襲。如1990年8月，以及于2004年3月，燒毀了塞爾維亞修道院Hilandar的一大塊區(qū)域。由于修道院通常都位于丘陵頂部，地點(diǎn)幽僻，難以取得適合的滅火裝備，使得這些野火通常造成頗大的損傷。

2004年9月12日，亞歷山大牧首彼得七世，在前往阿索斯山的途中，與其余16人在半島外的愛琴海上，于一場直升機(jī)墜機(jī)意外中去世。

郵票

File:Ark Royal (1914).jpg HMS Ark Royal

1915年至1916年冬季，盟軍打算占領(lǐng)阿索斯山。他們預(yù)先準(zhǔn)備了一組郵票，預(yù)計于1916年1月25日發(fā)行，作為 Monastic Republic 的統(tǒng)治政體所使用。

這些郵票以12枚為一張（4行x3列），由航空母艦HMS Ark Royal運(yùn)送，共六種面額，最高面額高達(dá)1先令，均以黑白印制，但有各種不同的紙張類型。

這些郵票的設(shè)計均有方邊，以三種語言印上“MOUNT ATHOS”，底下為英文，左側(cè)為俄文，右側(cè)則是希臘文。頂部書寫著“THEOCRACY”（神權(quán)政體）。這個稱呼在四個角落均有出現(xiàn)，底下兩個以英文書寫，左上是希臘文，俄文則位于右上方。中間的圖案是一只雙頭的拜占廷之鷹，在他的胸膛上的橢圓框中，有著圣母與子的肖像。

這些郵票不具有正式的身份，被列為尚未正式發(fā)行。

這些郵票有2點(diǎn)引起人們的興趣：

是唯一發(fā)行有3種不同語言的文字及貨幣。

僅在戰(zhàn)時于一艘軍艦上生產(chǎn)。

管理與組織

阿索斯山由20個修道院的代表組成的神圣共同體（“Holy Community”，Iera Kinotita）治理, 擁有類似管理委員會的四人的組織圣域行政委員會（“Holy Administration”，Iera Epistassia），以首席（“First”，Protos）為首。人民的權(quán)力由經(jīng)希臘外交部長指定的總督（Civil Governor）代理，外交部長的主要責(zé)任是監(jiān)督這些機(jī)構(gòu)以及公共秩序。精神上，阿索斯山由君士坦丁堡牧首直接管轄。

  阿索斯山仍然懸掛君士坦丁堡普世牧首的旗幟，以作為東羅馬帝國不朽的象征

20個修道院到今天仍遵守寺院集體生活制（coenobitic system），管理權(quán)掌握在修道院長（“Abbot”，Igoumenos）手中，修道院長由修士會選舉產(chǎn)生，是修道院的統(tǒng)治者以及精神上的父親，修士會則是立法團(tuán)體。其余的編制（loisters、cells、huts、retreats、hermitages）都依靠這這20個修道院，以“homologo”為依據(jù)，指定修士。

在修道院之外，另有12個“sketae”，即較小的僧侶團(tuán)，如同分布在半島上的許多（單獨(dú)的）隱居處。所有以修道院方式生活的人，被視為見習(xí)僧或修道士，不需任何手續(xù)即取得希臘公民權(quán)。一般信徒經(jīng)核準(zhǔn)后可前往參訪半島。

位于阿索斯山的20座修道院中，17座屬于希臘正教，其他3座屬于其他東正教國家:希利安達(dá)里烏修道院屬于塞爾維亞，佐格拉夫修道院屬于保加利亞，圣潘代萊蒙修道院屬于俄羅斯。

參訪程序

參訪阿索斯山通常是從哈爾基季基州的烏拉諾波利渡口經(jīng)由渡船進(jìn)入。在搭上渡船之前，會發(fā)給所有的參訪者入境證（diamonitirion），一張以希臘文書寫，儒略歷記日的拜占庭簽證表，并且由四間領(lǐng)頭的修道院秘書簽字。一般來說，有兩種不同的入境證：

一般入境證：讓拜訪者可以在其中一間修道院過夜，但只能在山上待三個晚上。（http://www.mountathos.gr）

特殊入境證：拜訪者只能拜訪一間修道院或Skiti，但只要修士們同意，拜訪者可以在修道院停留到任何時候。

許多拜訪者到達(dá)達(dá)夫尼小港，他們可以從這里走唯一鋪好的路往首府卡里埃。可由公車往返達(dá)夫尼及卡里埃，也可于達(dá)夫尼雇請僧侶司機(jī)駕駛的計程車。因山區(qū)路段均未鋪路，計程車全為四輪驅(qū)動車。參訪阿索斯山西側(cè)修道院的訪客，通常寧愿搭乘渡船前往要參觀的修道院。

到達(dá)修道院時，若想?yún)⒂^或瞻仰圣骨及圣像，訪客可詢問咨客（guest-master）提供導(dǎo)覽或修道院的歷史。訪客千萬不可錯過擁有特殊壁畫的“Protaton”老教堂 以及瞻仰阿索斯山的保護(hù)象征，被稱作“Axion Esti”的神跡圣母瑪麗像。

嚴(yán)禁女性進(jìn)入

為了減少性，婦女在半島上是徹底禁止的，某個挺有名氣的事實(shí)是這里甚至禁止雌性家畜（據(jù)稱貓和蛋雞除外，因?yàn)樨埬懿妒螅半u能提供圣像畫使用的新鮮蛋黃）。懲罰是監(jiān)禁一到兩年。歐洲議會曾兩度催促希臘改變此項(xiàng)規(guī)定，但被回絕。然而在希臘內(nèi)戰(zhàn)期間，阿索斯山確實(shí)收容了包括婦女和女孩的難民[1]。雖然在1930年發(fā)生了意外事件：第一位贏得歐洲小姐的希臘選美選手阿利基·蒂波拉拉可，以男性裝束混進(jìn) 阿索斯山 ，震驚了世界。她的越軌行為在時代雜志1953年7月13日有專題報導(dǎo)[2]，標(biāo)題是：“罪的頂點(diǎn)”（The Climax of Sin），文章內(nèi)容是透過歷史談?wù)摗芭私巧钡霓D(zhuǎn)換。

阿索斯山的文化及生活

建筑

  西蒙巖修道院

這些修道院的建筑結(jié)構(gòu)和修道士的住所（cloisters）由一群建筑包圍著中庭的連續(xù)高大建筑組成。這些建筑也具有保護(hù)盾的功用，使得阿索斯山半島的修道院有著獨(dú)特形似城堡的外觀。建筑中亦有開著槍眼的高塔。基于防御的理由，入口通常為隧道狀，被厚重的覆鐵木門緊閉。在靠近主要入口的外側(cè), 通常有個視野良好的寬敞小亭（kiosk）。修道院最重要的部分是靠近中央的內(nèi)部中庭，中間的教堂稱作“katholikon”，相對的西側(cè)餐廳則稱作“trapeza”。其他修道院的基礎(chǔ)部分是會堂（Assembly room）和辦公室（administration offices）、賓館、修士的住處、圖書館、圣器收藏室。在大教堂西側(cè)的入口有著“Fiali”, 盛著圣水的裝飾華麗的大理石盥洗臺。在中庭內(nèi)有著清水的噴泉。小禮拜堂散布在修道院的各個地方。

每個修道院或寺院都有個小港接收來自海上的補(bǔ)給，稱作“arsanas”（來自拉丁文“arsenal”），常常筑于堅固的高塔。

教堂內(nèi)，修道院及寺廟的圣像架，圣器收藏室及圖書館內(nèi)，基于信仰、藝術(shù)、歷史或國家的重視，保存著圣髑及無價之寶。一般游客因安全的理由是難以接近的。

藝術(shù)寶藏

阿索斯山修道院擁有大量無價中世紀(jì)藝術(shù)寶藏，包含圣像、禮拜衣和物件（十字架、圣餐杯），古抄本以及其他基督教文本、帝國的金幣（chrysobulls）、圣物等。但至今尚未有組織性的研究及保存，但近來歐盟正在挹注資金于編目，保護(hù)以及修復(fù)這些資產(chǎn)。

語言

所有希臘修道院通用希臘語，但有些修道院使用其他語言，圣潘代萊蒙修道院用俄語（35名僧侶），伊維龍修道院使用格魯吉亞語（53名僧侶），希利安達(dá)里烏修道院使用塞爾維亞語（46名僧侶），佐格拉夫修道院使用保加利亞語（15名僧侶），以及“the Sketae of Prodromos and Lacu”使用羅馬尼亞語（64名僧侶）。今天，許多希臘修士能說英語。

歷法

阿索斯山保留了羅馬時期的儒略歷，不論官方文書還是日常生活，都使用儒略歷，比公歷早了13天。

待客之道

近年來游客數(shù)目的增長，使得傳統(tǒng)的待客之道是修士們最令人感動但也許是現(xiàn)今最困難的任務(wù)。招待客人的需求往往超出修士們實(shí)際的意向及修道院的負(fù)荷。拜訪阿索斯山最好的季節(jié)是游客較少的冬天. 在前往特定的修道院前, 最好先打個電話確認(rèn)他們是否能留宿你。居留于賓館（archondariki）的訪客必須尊重而且跟隨修道院的行程：祈禱（在教堂中禮拜或單獨(dú)禮拜）、共同用餐、工作（依不同修士的職責(zé)）及休息。如果你在進(jìn)行特殊的食物療法、禁食、或想要領(lǐng)受圣餐（僅提供給東正教信徒）請及時讓咨客（archondaris）知道。宗教慶典期間，通常有長時間的守夜，白天的行程會整個重新調(diào)整。到達(dá)阿索斯山時務(wù)必詢問日夜的行程。日落時修道院的大門關(guān)閉，日出時才會重新開啟。

隱士團(tuán)

隱士團(tuán)的修道院生活皆不同。有些像是整潔的農(nóng)舍，有些像是粗劣的茅舍，有些則有上一世紀(jì)的優(yōu)美的拜占庭傳統(tǒng)或俄羅斯結(jié)構(gòu)。單人室的修士需要處理每天生活的瑣事，訂定每日的計劃。對訪客來說，體驗(yàn)這方面的修道院生活也是很值得的，但大部分的房室都很狹小，并沒有足夠的空間招待客人。

兩種隱士團(tuán):：第一種在建筑和生活方式都跟隨傳統(tǒng)的修道院典型。相反的，第二種更像是小型的村莊，日常生活則像是在單人室中，但同樣也有公共生活的職責(zé)。靠近社區(qū)的中心是中心教堂，稱作"kyriako"（可被翻譯成"周日用"），修士會周日集會的地方及宗教慶典舉行處。通常還有管理室、圖書館、倉庫及賓館。

  圣潘代萊蒙修道院.

文獻(xiàn)

The 6,000 Beards of 阿索斯山 ISBN 0-85955-251-9 by Ralph H. Brewster.半島指南, 第一版于1935年發(fā)行，對于地形、修道院、skites、以及居民有諸多細(xì)節(jié)描述，包含風(fēng)俗習(xí)慣以及不常討論的內(nèi)容。

阿索斯山 ISBN 960-213-075-X by Sotiris Kadas. 修道院及歷史的導(dǎo)覽，附插畫(Athens 1998)。 有許多阿索斯山上拜占庭藝術(shù)寶藏的插畫

Athos 阿索斯山 by Sydney Loch. 1957 & 1971 發(fā)行 (Librairie Molho, Thessaloniki). Loch 在 花了大半生于 Athos 附近 烏拉諾波利 的拜占廷塔, 并記述了他多次拜訪阿索斯山的紀(jì)錄. 非常迷人的游記。塞薩洛尼基的知名書店 - Molho 可能留有一些副本。

Dare to be Free ISBN 0-330-10629-5 by Walter Babington Thomas. 從二次世界大戰(zhàn)中逃跑的戰(zhàn)俘觀點(diǎn)，因躲避追捕而在半島上的一年，提供深入阿索斯山僧侶于二次世界大戰(zhàn)期間生活的觀察。

Blue Guide:希臘 (ISBN 0-393-30372-1), pp. 600–03. 提供歷史及游客資訊。

當(dāng)?shù)鼐坝^

克賽諾豐多斯修道院

阿索斯山峰上所見的半島景色

斯塔夫羅尼基塔修道院，為山上最后成立的修道院

喬治亞人興建的伊維龍修道院

大勞拉修道院的主教堂

佐格拉夫修道院內(nèi)廷

瓦托派季烏修道院入口天花板上的壁畫

希利安達(dá)里烏修道院

圣保羅修道院

大勞拉修道院入口的老柏樹

從鐘樓所見之佐格拉夫修道院

圣潘代萊蒙修道院

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