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名稱來(lái)源

梵文和英文“南無(wú)阿彌陀佛”一般都寫(xiě)作Namo Amitābha，但也可以寫(xiě)為Namo Amitāyus。

漢語(yǔ)里“南無(wú)”來(lái)自梵語(yǔ)的“Namo”。而“阿彌陀佛”則主要來(lái)自于《佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)》中“其土有佛，號(hào)阿彌陀”。而“阿彌陀”是佛的名號(hào)，根據(jù)漢語(yǔ)習(xí)慣而就多加一個(gè)“佛”字，所以也有“阿彌陀如來(lái)”的稱呼。鳩摩羅什《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》中，將“無(wú)量壽佛（Amitāyus）”、“無(wú)量光佛（Amitābha）”二合翻譯為“阿彌陀佛”；但在現(xiàn)代學(xué)者穆勒（F. Max Muller）收集的梵本的《阿彌陀經(jīng)》中，并沒(méi)有將“無(wú)量壽（Amitāyus）”、“無(wú)量光（Amitābha）”二合為“阿彌陀佛”；玄奘譯本中，也沒(méi)有“阿彌陀佛”這個(gè)名稱，而是使用“無(wú)量光佛（Amitābha）”和“無(wú)量壽佛（Amitāyus）”這兩個(gè)名字。并且，梵本《阿彌陀經(jīng)》與玄奘本中多稱呼“阿彌陀佛”為“無(wú)量壽佛（Amitāyus）”，“無(wú)量光佛（Amitābha）”是較少稱呼。

發(fā)音問(wèn)題

漢傳佛教顯教的凈土宗念佛法門(mén)是普傳法，即可以無(wú)師承。主要依據(jù)為鳩摩羅什所翻譯的《佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》：“舍利弗。若有善男子善女人，聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時(shí)，阿彌陀佛，與諸圣眾，現(xiàn)在其前。是人終時(shí)，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土?！?/span>

由于在漢傳佛教界（尤其是漢傳密宗持咒）強(qiáng)調(diào)師承，所以在念佛發(fā)音的問(wèn)題上，很多人都會(huì)強(qiáng)調(diào)以師承的“祖師”發(fā)音為準(zhǔn)，而否定字典中的標(biāo)準(zhǔn)發(fā)音，所以在“南無(wú)阿彌陀佛”六字的發(fā)音中有不少爭(zhēng)執(zhí)。但是普傳法并不要求念誦發(fā)音一定要按照祖師的“傳承發(fā)音”，亦可以按照字典發(fā)音去念讀。

作為梵語(yǔ)“namo”的音譯詞“南無(wú)”，“南”字多為平聲。無(wú)，音同蘑。《康熙字典》寫(xiě)道“又梵言，南無(wú)呼那謨。那如拏之上聲，謨音如摩，猶云歸依也?！?/span>

根據(jù)漢語(yǔ)傳統(tǒng)音韻學(xué)，“南”為“那含切 南小韻”，普通話念nán，“無(wú)”為“武夫切 無(wú)小韻”，普通話念wú。不知道“南無(wú)”梵語(yǔ)來(lái)源的人，通常會(huì)按照字面上的讀音去念“南無(wú)”。

“阿彌陀佛”作為歷史上的梵語(yǔ)音譯，一般字典都以傳統(tǒng)的漢字念法標(biāo)示發(fā)音。譬如“阿”字，反切為“烏何切”，普通話為ē。但在現(xiàn)實(shí)生活上，發(fā)ā音的人也不在少數(shù)。

名號(hào)應(yīng)用

佛菩薩以四種因緣、方便度眾生，分別為以相好光明度眾生、以說(shuō)法度眾生、以神通度眾生、以名號(hào)度眾生。其中以名號(hào)度眾生，因佛名即是佛之本體，稱佛名號(hào)便得佛之光明攝護(hù)。

《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽莊嚴(yán)經(jīng)》云：“我若成正覺(jué)，立名無(wú)量壽。眾生聞此號(hào)，俱來(lái)我剎中。如佛金色身，妙相悉圓滿。亦以大悲心，利益諸群品?！奔词前浲臃鹨悦?hào)度眾生，一般除稱念佛號(hào)外，有將佛菩薩圣號(hào)書(shū)寫(xiě)、印刷出文字應(yīng)用，其中以“南無(wú)阿彌陀佛”為最常見(jiàn)，可在街道路旁，或易發(fā)生事故地方見(jiàn)到佛號(hào)。更有甚者將“南無(wú)阿彌陀佛”圣號(hào)建廟奉祀。

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