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?天下許多罪惡，都借名教之名而行。所謂“名教”，指的是以正名分為中心的封建禮教，守孝就是其內(nèi)容之一。在那些衛(wèi)道士眼中，無論如何，張居正都沒有回家守孝，這就是違反名教，天下人都該對其口誅筆伐。政府官員們齊聚一堂，義憤填膺地議論起來。有人唾沫橫飛道：“五行之屬三千，罪莫大于不孝。孝道乃人倫之本，三年之喪，天下之通義。連天子都該遵守，他張居正居然違背，這是抽了我們讀書人的耳光?！币灿腥苏f：“丁憂是法律規(guī)定，如有官員死了老爹老娘不上報，還會得到嚴(yán)懲。張居正不丁憂，不但踐踏了綱常，還踐踏了法律!”還有人痛心疾首道：“張居正老爹死了，不奔喪也就罷了，居然還不避位，是可忍孰不可忍!”大家喧嘩起來，有人開始號啕大哭，為名教而哭，為儒家教統(tǒng)而哭。這種情勢使我們產(chǎn)生一種感覺，張居正不丁憂意味著世界末日來了。在這場撒瘋般的集會中，有一人始終冷眼旁觀，靜耳傾聽。當(dāng)大家陸續(xù)散掉去吃花酒后，他踏著初冬的寒露回到家中，...

[明（1540－1594）字子道，號復(fù)庵，武進(jìn)人。隆慶五年（公元一五七一年）進(jìn)士，選庶吉士，授編修。萬歷五年，居正遭父喪，奪情視事。御史曾士楚、吏科都給事中陳三謨倡疏奏留，舉朝和之，中行獨憤。適彗出西南，長竟天，詔百官修省，中行乃首上疏曰：“居正父子異地分暌，音容不接者十有九年。一旦長棄數(shù)千里外，陛下不使匍匐星奔，憑棺一慟，必欲其違心抑情，銜哀茹痛于廟堂之上，而責(zé)以訏謨遠(yuǎn)猷，調(diào)元熙載，豈情也哉！居正每自言謹(jǐn)守圣賢義理，祖宗法度。宰我欲短喪，子曰：‘予有三年之愛于其父母乎？’王子請數(shù)月之喪，孟子曰：‘雖加一日愈于已。’圣賢之訓(xùn)何如也？在律，雖編氓小吏，匿喪有禁；惟武人得墨衰從事，非所以處輔弼也。即云起復(fù)有故事，亦未有一日不出國門，而遽起視事者。祖宗之制何如也？事系萬古綱常，四方視聽，惟今日無過舉，然后后世無遺議。銷變之道，無逾此者?！笔杓壬希愿狈獍拙诱?。居正愕然曰：“疏進(jìn)耶？”中行曰：“未...

注釋

生平投靠匈奴中行說是燕人，后擔(dān)任宮廷宦官。前174年，匈奴老上單于繼位，漢文帝派皇族公主前往匈奴和親，又派中行說隨同輔佐公主。中行說不愿接受這個任務(wù)但被強迫前往，臨行前他說：“如果一定要讓我去的話，我將成為漢朝的禍患。”果然中行說一到達(dá)匈奴后立即投靠老上單于，并深得單于的信任。破壞和親匈奴人十分喜歡漢朝進(jìn)貢的繒絮和食物，中行說向老上單于指出：匈奴的人口數(shù)量不及漢朝的一個郡，之所以強大的原因在于匈奴人的衣食習(xí)俗與漢人不同。如今單于喜歡漢朝進(jìn)貢的衣物食品，他們所進(jìn)貢的物品不超過國內(nèi)總數(shù)的十分之二，那么匈奴早晚會完全臣屬于漢朝。希望單于把漢朝贈送的繒絮做成衣褲，讓匈奴人穿上然后在雜草棘叢中騎馬奔馳，讓衣褲破裂損壞，以此顯示漢朝的繒絮不如匈奴的旃衣皮襖堅固完美；把漢朝贈送的食物都丟掉，以此顯示它們不如匈奴的乳制品方便味美。中行說隨后教授老上單于的親信分條記事的方法，以便他們統(tǒng)計人口、核算牲畜數(shù)目。...

荀氏、中行氏、知氏合并世系