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                  釋名

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  作者及其時代范曄《后漢書·文苑列傳第七十上》載:“劉珍字秋孫,一名寶……。又撰《釋名》三十篇,以辯萬物之稱號云?!倍惠d劉熙事跡。但根據(jù)《三國志·吳書二十》、《顏氏家訓&m

                  作者及其時代

                  范曄《后漢書·文苑列傳第七十上》載:“劉珍字秋孫,一名寶……。又撰《釋名》三十篇,以辯萬物之稱號云?!倍惠d劉熙事跡。但根據(jù)《三國志·吳書二十》、《顏氏家訓·音辭篇》、《隋書·經(jīng)籍志》等,都記載《釋名》作者為劉熙 。現(xiàn)在一般認為今本《釋名》二十七篇的作者是劉熙無疑,生活年代大約是漢末魏初;而劉珍《釋名》三十篇是現(xiàn)已佚失的另一部書。

                  體例

                  《釋名》共8卷、27篇。目錄如下:

                  第一卷:釋天第一、釋地第二、釋山第三、釋水第四、釋丘第五、釋道第六。

                  第二卷:釋州國第七、釋形體第八。

                  第三卷:釋姿容第九、釋長幼第十、釋親屬第十一。

                  第四卷:釋言語第十二、釋飲食第十三、釋彩帛第十四、釋首飾第十五。

                  第五卷:釋衣服第十六、釋宮室第十七。

                  第六卷:釋床帳第十八、釋書契第十九、釋典藝第二十。

                  第七卷:釋用器第二十一、釋樂器第二十二、釋兵第二十三、釋車第二十四、釋船第二十五。

                  第八卷:釋疾病第二十六、釋喪制第二十七。

                  《釋名》的撰寫受到了《爾雅》啟發(fā)與影響。雖然《釋名》是理論證實型的纂集,而《爾雅》是集合貯存型的纂集 ,但在分類編排上,《釋名》和《爾雅》相當相似,有明顯的承繼關(guān)系,而《釋名》比《爾雅》更加細致。大致對應關(guān)系如下表 :

                  所釋名物典禮共計一千五百二事情 ;又說共1379條,釋詞1710個 。釋詞時,一般有被釋詞、釋詞、具體闡釋三部分,如:“日,實也,光明盛實也?!本褪钦f,“日”的得名來自于“實”,因為太陽是“光明盛實”的。有時還有解釋詞義的前釋詞,如:“山頂曰冢。冢,腫也,言腫起也?!本褪钦f,“?!钡脑~義是“山頂”,“?!钡牡妹麃碜杂凇澳[”,因為山頂像“腫起” 。

                  理論和方法

                  中國古代很早就對名與實的問題做過探究?!盾髯印ふ分姓f:“名無固宜,約之以命,約定俗成謂之宜,異于約則謂之不宜。”而《釋名·敘》則提出:“夫名之于實,各有義類。”兩種觀點雖然看起來相互抵觸,但都符合現(xiàn)代語言學理論。語言具有絕對任意性,語音和語義的結(jié)合是任意的,荀子“名無固宜”的觀點與之類似;得名之始固然是任意的,但一個詞引申繼而分化、演變?yōu)閹讉€詞的過程中存在一定的理據(jù)性,多個詞素構(gòu)成詞的過程也是有理據(jù)的,劉熙的觀點與之類似?!夺屆纷鳛橐槐咀爰悓?,很少有明確的理論觀點,但其借助聲訓考察單純詞的源詞和合成詞的造詞理據(jù)的大量實踐,都體現(xiàn)了“名之于實,各有義類”的觀點。

                  《釋名》所依靠的主要方法是聲訓,即用音同音近的詞來解釋被訓釋詞語。聲訓約占全書訓釋的四分之三 。聲訓的方法古已有之,如《論語》中的“政者正也”、“仁者人也”,到漢代大為興盛,其中大多數(shù)都是對名號、典章、天干、地支等有神秘色彩的事物作出解釋,內(nèi)容也多是宣揚儒家思想 ,屬于義理聲訓而非語言聲訓 。而《釋名》則從語言學、語源學角度出發(fā)來使用聲訓,并擴展到百姓日常的領域中,不只限于名物制度等。

                  局限

                  《釋名·敘》中說:“至于事類,未能究備,凡所不載,亦欲智者以類求之。”而事實上詞源往往不是那么簡單就能求得的,直到今天,要準確推尋出漢語中每個詞的語源也是非常困難的?!夺屆菲髨D對每一個詞的語源都做出解釋,就難免穿鑿附會。王力批評其為“唯心主義” 。王寧則認為其“明顯錯誤近十之五、六” 。

                  有學者對《釋名》做了逐條分析檢驗,可以認可的同源詞有455條,占全書1298條聲訓的35.1%;這三成多之中,又只有五分之一是真正的推源,而剩下的都是系源 ?!巴圃础敝羔屧~是被釋詞的根詞或源詞,如:“冬,終也,物終成也?!苯袢说难芯空J為“冬”確實是從“終”派生 ?!跋翟础敝笇⑼丛~類聚在一起,如:“銷,削也,能有所穿削也?!苯袢说难芯空J為,“銷”和“削”是同源詞,但兩者的關(guān)系不是《釋名》說的“銷”從“削”派生;“銷”、“削”和“消”、“霄”、“艄”等同源,都有“漸小”或“使小”的義素,都派生自同一個源詞 。

                  《釋名》聲訓的隨意性還表現(xiàn)在對聯(lián)綿詞的誤訓和“一詞二源”上 ?!夺屆穼Υ蟛糠诌B綿詞都拆分解釋,而不將其視作一個語素。《釋名》還對一些詞的來源作出多種解釋,而“一詞二源”的現(xiàn)象是不符合語言發(fā)展和語詞孳生的基本原理 。

                  影響

                  《釋名》的語源學理論和實踐,影響了中國后世的語言學研究,尤其是“右文說”和段玉裁、王念孫等人的“因聲求義”學說。

                  其他價值

                  王力批評《釋名》聲訓的隨意性的同時,也總結(jié)了《釋名》在訓詁和語源探究方面之外的意義:《釋名》中的大量訓詁材料可以和《爾雅》、《說文解字》互相參照;去古未遠,從許多內(nèi)容中可以推求古人制度、風俗;反映了一些詞的較古的意義或新興的意義;以聲訓為主,中間雙聲、疊韻字尤多,可以據(jù)以考見古音 。

                  在上述文化史、詞匯學、音韻學的意義之外,《釋名》本身就包含大量可研究的語料。

                  相關(guān)條目

                  詞源學、造詞法

                  聲訓

                  右文說

                  參考文獻


                  免責聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  荀子
                  荀子(公元前313年?-前236年?),名況,時人尊而號為卿;漢時為避漢宣帝諱,取漢代古音中同音的“孫”代替“荀”,故又稱孫卿。周朝戰(zhàn)國末期趙國邯鄲(今河北邯鄲八特村)人。著名思想家、教育家、儒家代表人物之一,對儒家思想有所發(fā)展,提倡性惡論,強調(diào)后天環(huán)境和教育對人的影響;人們常將之與所謂的孟子“性善論”比較。荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒,兩度出任楚蘭陵令。晚年蟄居蘭陵縣著書立說,收徒授業(yè),終老于斯,被稱為“后圣”。荀子批判地接受并創(chuàng)造性地發(fā)展了儒家正統(tǒng)的思想和理論,主張“禮法并施”;提出“制天命而用之”的人定勝天的思想;反對鬼神迷信;提出性惡論,重視習俗和教育對人的影響,并強調(diào)學以致用;其思想集中反映在《荀子》一書中。荀子還整理傳承了《詩經(jīng)》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家典籍,荀子所作的《樂論》是自成完整體系儒家音樂思想代表作品之一。這些惦記為傳播保存儒家思想文化做出巨大貢獻
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