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中國

戮尸于古代中國曾列入刑法。通常的做法是砍去死尸的頭。

刑典中的戮尸

一般而言，犯罪的人如在事件揭發(fā)之前已死，其罪行多不會(huì)被追究，俗語謂“已死勿論” (見于《水滸傳》、《東周列國志》)。然而，如果罪行較為嚴(yán)重 (如謀反) ，即使在事件揭發(fā)時(shí)犯人已去世，亦可根據(jù)當(dāng)時(shí)的法例，在犯人的尸體上施刑，是為戮尸。另外，對(duì)于被判死刑但在行刑前已身故的犯人，亦可根據(jù)其罪行嚴(yán)重程度決定是否戮尸。

《清史稿》卷一百一十八〈刑法志〉中，指戮尸為“所以待惡逆及強(qiáng)盜應(yīng)梟諸犯之監(jiān)故者。”，即所有應(yīng)判梟首但在待刑時(shí)去世者均處戮尸之刑。

明朝自萬歷十六年 (1588年) 起，定有戮尸的條例，主要針對(duì)謀殺父母或祖父母者。清朝沿用有關(guān)刑法，并 (明文) 擴(kuò)大至于強(qiáng)盜身上亦有效。

戮尸在1905年的刑法改革中被廢除。

執(zhí)行紀(jì)錄

中國歷代均有人由于在死后被定罪而被戮尸。

根據(jù)《史記》卷六〈秦始皇本紀(jì)〉，秦始皇之弟成嶠反叛失敗后死于屯留，其從屬軍吏“皆斬死”。另外“卒屯留、蒲鶮反，戮其尸”，已死的軍吏受戮尸之刑。

《遼史》卷一百二〈奸臣傳上〉所記載的其中三人 (耶律乙辛、張孝杰、蕭十三) 死后均因生前罪行揭發(fā)而被戮尸。

明朝太監(jiān)魏忠賢死后，被下令將尸體凌遲梟首。

清朝文字獄期間亦有進(jìn)行戮尸。呂留良即于雍正年間一次文字獄中與其長子呂葆中、弟子嚴(yán)鴻逵同遭戮尸。

西方

在古代，信奉基督教國家的人曾認(rèn)為：死后尸體要保持完整并朝東方埋葬，才能在最后的審判中起來面見神。

英國在亨利八世統(tǒng)治時(shí)期的一項(xiàng)法令曾指示只有謀殺犯的尸體可被用作解剖，而這被看作是對(duì)已被處死的犯人的附加懲罰。

執(zhí)行紀(jì)錄

教宗福爾摩塞(896年去世) 的尸體被后來的教宗司提反七世掘了出來并帶往“審訊”。尸體的三只手指在定罪后被斬去，而尸體最終被扔到臺(tái)伯河中。

約翰·威克里夫在死后被定為異端，尸體被掘出和燒毀。

弗拉德三世死后被奧斯曼軍隊(duì)斬首示眾。

克倫威爾死后，繼任的英王查理二世把其尸體掘出并進(jìn)行車裂。

參見

鞭尸

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