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早期水成論思想西方地質科學的形成，A.G.Werner的水成論的提出(1787)，曾起了重要的作用。古代中國的學者，也提出過類似的見解，特別是在明朝(1368-1644)這個時期，水成論思想最為活躍。這些見解雖不如幾百年后在歐洲出現的水成論那樣系統(tǒng)完整，但其基本觀點已經具備。呂坤(明，1536-1618)，一位在1571年考中進士，即通過皇帝主持的國家考試而得到了最高學位的學者。他認為自然界的變化，有它自己的規(guī)律；要認識這些變化的原因，還得從自然界本身去尋找。在人們問他，世界最怎樣開辟出來的時候，他沒有馬上回答，而是讓人在一個大盆里裝滿了混有泥沙的水，再投進去幾小塊瓦礫和一些谷和豆，然后將它們攪渾，說這就是混沌未分即天和地尚處于原始狀態(tài)時，要這些人過三天再來看結果。三天后，這些渾濁的水變清了，他說輕清上浮，這表示先出現了天；泥沙沉底，則象征著地的形成，那些瓦礫突兀，好似山岳；過了一些時候，...

作者作者訶梨跋摩，劉宋時又譯作〝師子鎧〞，從說一切有部的究摩羅陀出家，后至華氏城與大眾部僧共住，“研心方等”，在論中明白說到了提婆的‘四百觀論’，說明他在此時也研讀了大乘經論。他繼承經部鳩摩羅羅陀的思想，但羅陀是標準的譬喻者，而訶黎跋摩已大小兼學，著重于義理的立破，思想自由，表現出獨到的立場。思想小乘有部一般主張我空法有，承認無我，從法體恒有的意義上看，心法、法體類似有我的存在?！冻蓪嵳摗穭t主張我、法二空，從一切空的觀點上看，類似大乘，然而將空說成虛無的一點上，又與大乘有異。《成實論》的空，是從真諦上說的，俗諦上則諸法是有，因而有二諦說。在俗諦上分類，諸法有五位八十四法，根據析空觀分析可達到原子程度，分析心到達一剎那。如此證于空義，就進入涅槃。大乘的空觀是即空觀，與析空觀不同?！冻蓪嵳摗肥菍儆谀莻€部派，自古即有種種的異說。隋唐以前，《成實論》被視為大乘論，但隋唐以后判定為小乘論。譯注姚秦弘...

東正教神學圣像畫《神圣的天梯》，西乃山圣凱瑟琳修道院亞他那修寫道“基督成為人，為教我們得成圣”。他的話是此教義的最好說明。原本似乎荒唐的事—墮落的，有罪的人可以成為圣潔，如同圣潔的神—通過耶穌基督，神的化身，已變?yōu)榭赡堋⒖嘉墨I來源Anstall,Kharalambos."JuridicalJustificationTheologyandaStatementoftheOrthodoxTeaching,"StrickenbyGod?NonviolentIdentificationandtheVictoryofChrist".GrandRapids,MI:Eerdmans.2007.Lossky,Vladimir.TheMysticalTheologyoftheEasternChurch.St.Vladimir"sSeminaryPress.1997.ISBN978-0-913836-31-6...

生平少年時代在永祿7年（1564年）于三河國刈谷出生，但是父親水野忠重在勝成誕生的永祿7年是居住在三河國岡崎，于是與記錄矛盾。由于是忠重在成為鷲冢城城主的時期的兒子，因為亦可能是在鷲冢出生。高天神城之戰(zhàn)初陣是在天正7年（1579年）進攻遠江國高天神城時跟隨忠重出陣，但是這時因為武田勝賴撤退而沒有戰(zhàn)斗。同年，德川秀忠出生，勝成成為秀忠的乳兄弟。天正8年（1580年），父親忠重被織田信長提拔而成為刈谷的大名。勝成被任命負責奧田城、細目城。在同年與忠重一同參加第二次高天神城之戰(zhàn)并攻城。但是這次戰(zhàn)斗一直持續(xù)到翌年（天正9年）為止，最后演變成守城士兵全員被討殺的大激戰(zhàn)。此時勝成16歳，因為獲得首級而收到信長的感狀。天正壬午之亂天正10年（1582年），勝成在父親允許下跟隨德川家康參加天正壬午之亂。在甲斐國古府（現今甲府市）家康與北條氏直對峙時，勝成與鳥居元忠、三宅康貞一同攻入北條氏忠的陣中（黑駒合戰(zhàn)...

馮―字成姓從中國文字史看，馮字是一個靚麗的字，人們喜歡以馮為地名或以馮為名字。馮姓產生之前，以馮為地名或名字是馮字的重要表現形式。古代的諸馮、左馮翊、馮翊、馮城等是以馮為地名,春秋時的公子馮、J子馮、e子馮、韓馮等則是以馮為名字。馮字被人們做為地名或自己的名字是中華馮姓產生的重要階段，也是馮姓起源的開端。但馮字是怎樣轉化為姓的呢？答案是夏、商、周姓氏制度演變的結果。姓氏是姓與氏的合稱，原為夏、商、周時期貴族間區(qū)別不同血緣關系的一種制度。姓起源于部落的名稱或部落首領的名字。此外，部落首領之子亦可得姓。夏、商時期，貴族有姓氏。姓的分支為氏，意思相當于家或族。有關周代姓氏制度，見于記載者較多。周王為姬姓，侯國之君和卿大夫有同姓和異姓的區(qū)別。雖然周代貴族有姓，但只有女子才稱姓。當時有同姓不婚的習俗，故稱貴族女子的姓以示與夫家之姓有所區(qū)別。周代實行宗法制，有大、小宗之別。一個氏的建立表示一個小宗從大...