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傳統(tǒng)的漢文文獻(xiàn)，是宗信中華民族起源于中原地區(qū)，其中有一部分被流夜于邊疆，才有了嚴(yán)“四裔”各族。司馬遷綜春秋、戰(zhàn)國(guó)各說(shuō)，在《五帝本紀(jì)》中這樣敘述：由于共工、兜、三苗、鯀有罪，“於是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷”。這種史觀不僅影響及于《史》、《漢》而下，一直到近代也還有一些專家相信中華民族與中華文明起源于黃河中下游，然后擴(kuò)散到邊疆，才有了邊疆的民族與文明。然而這種一元中心起源的正統(tǒng)史觀，到20世紀(jì)初葉受到了挑戰(zhàn)。首先是梁?jiǎn)⒊赃M(jìn)化論為思想武器，同時(shí)也受到馬克思主義的一些啟發(fā)，1902年發(fā)表《新史學(xué)》，提出要以研究社會(huì)和國(guó)民人群進(jìn)化并得其“公理公例”的新史學(xué)來(lái)代替以帝王為中心的舊史學(xué)。他在1906年發(fā)表《歷史上中國(guó)民族之觀察》，以“中華民族”稱呼漢族，而以“中國(guó)民族”為中國(guó)各民族的總稱。他指出，“現(xiàn)今之中華民族自始本非...

傳統(tǒng)的漢文文獻(xiàn)，是宗信中華民族起源于中原地區(qū)，其中有一部分被流夜于邊疆，才有了嚴(yán)“四裔”各族。司馬遷綜春秋、戰(zhàn)國(guó)各說(shuō)，在《五帝本紀(jì)》中這樣敘述：由于共工、兜、三苗、鯀有罪，“於是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷”。這種史觀不僅影響及于《史》、《漢》而下，一直到近代也還有一些專家相信中華民族與中華文明起源于黃河中下游，然后擴(kuò)散到邊疆，才有了邊疆的民族與文明。然而這種一元中心起源的正統(tǒng)史觀，到20世紀(jì)初葉受到了挑戰(zhàn)。首先是梁?jiǎn)⒊赃M(jìn)化論為思想武器，同時(shí)也受到馬克思主義的一些啟發(fā)，1902年發(fā)表《新史學(xué)》，提出要以研究社會(huì)和國(guó)民人群進(jìn)化并得其“公理公例”的新史學(xué)來(lái)代替以帝王為中心的舊史學(xué)。他在1906年發(fā)表《歷史上中國(guó)民族之觀察》，以“中華民族”稱呼漢族，而以“中國(guó)民族”為中國(guó)各民族的總稱。他指出，“現(xiàn)今之中華民族自始本非...

傳統(tǒng)的漢文文獻(xiàn)，是宗信中華民族起源于中原地區(qū)，其中有一部分被流夜于邊疆，才有了嚴(yán)“四裔”各族。司馬遷綜春秋、戰(zhàn)國(guó)各說(shuō)，在《五帝本紀(jì)》中這樣敘述：由于共工、兜、三苗、鯀有罪，“於是舜歸而言于帝，請(qǐng)流共工于幽陵，以變北狄；放兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷”。這種史觀不僅影響及于《史》、《漢》而下，一直到近代也還有一些專家相信中華民族與中華文明起源于黃河中下游，然后擴(kuò)散到邊疆，才有了邊疆的民族與文明。然而這種一元中心起源的正統(tǒng)史觀，到20世紀(jì)初葉受到了挑戰(zhàn)。首先是梁?jiǎn)⒊赃M(jìn)化論為思想武器，同時(shí)也受到馬克思主義的一些啟發(fā)，1902年發(fā)表《新史學(xué)》，提出要以研究社會(huì)和國(guó)民人群進(jìn)化并得其“公理公例”的新史學(xué)來(lái)代替以帝王為中心的舊史學(xué)。他在1906年發(fā)表《歷史上中國(guó)民族之觀察》，以“中華民族”稱呼漢族，而以“中國(guó)民族”為中國(guó)各民族的總稱。他指出，“現(xiàn)今之中華民族自始本非...

2012年3月5日公布（一）資金捐贈(zèng)中華王氏文化研究中心近期收到以下會(huì)員捐款，特此公布：2011年12月15日江蘇省常州市東莊王氏宗親會(huì)壹仟元2012年2月13日云南省彝良縣王大平捐贈(zèng)壹佰元（二）譜牒資料捐贈(zèng)中華王氏文化研究中心近期收到以下贈(zèng)送的譜牒、書(shū)籍與資料：2011年12月1日上海市徐匯區(qū)王曾祥贈(zèng)送《剡西長(zhǎng)樂(lè)王氏宗譜》全套一冊(cè)。2012年1月20日浙江省江山市王厚讓贈(zèng)送[江山]《江山步鰲王氏寅毛祀族譜》全套六冊(cè)。2012年2月6日湖北省通山縣王振華贈(zèng)送《王韶評(píng)傳》書(shū)一冊(cè)。2012年2月21日重慶市萬(wàn)州區(qū)王其學(xué)贈(zèng)送[萬(wàn)州天城鎮(zhèn)塘坊劉家咀王氏支祠]《王氏家譜》一冊(cè)。

五十六難曰：五臟之積，各有名乎？以何月、何日得之？然：肝之積，名曰肥氣，在左脅下，如覆杯，有頭足。久不愈，令人發(fā)咳逆，瘧，連歲不已。以季夏戊己日得之。何以言之？肺病傳于肝，肝當(dāng)傳脾，脾季夏適王，王者不受邪，肝復(fù)欲還肺，肺不肯受，故留結(jié)為積。故知肥氣以季夏戊己日得之，心之積，名曰伏梁，起臍上，大如臂，上至心下。久不愈，令人病煩心。以秋庚辛日得之。何以言之？腎病傳心，心當(dāng)傳肺，肺以秋適王，王者不受邪，心復(fù)欲還腎，腎不肯受，故留結(jié)為積。故知伏梁以秋庚辛日得之。脾之積，名曰痞氣，在胃脘，覆大如盤(pán)。久不愈，令人四肢不收，發(fā)黃疸，飲食不為肌膚。以冬壬癸日得之。何以言之？肝病傳脾，脾當(dāng)傳腎，腎以冬適王，王者不受邪，脾復(fù)欲還肝，肝不肯受，故留結(jié)為積。故知痞氣以冬壬癸日得之。肺之積，名曰息賁，在右脅下，覆大如杯。久不已，令人灑淅寒熱，喘咳，發(fā)肺壅。以春甲乙日得之。何以言之？心病傳肺，肺當(dāng)傳肝，肝以春適王，王...