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哲學

  圣奧古斯丁

新斯多葛派哲學在帝國時期盛行，主要哲學家有辛尼加和皇帝馬克奧里略，宣揚宿命論和禁欲主義。

3世紀危機后，新柏拉圖主義集中了當時的神秘主義，代表人物普羅提諾和普羅克洛。稱神為世界本源，是絕對無限的存在，且不可認識。而人的肉體是罪惡的本源，人必須要擺脫肉體，方能與神交往，獲得真理。這便是“人神合一”的學說。

基督教方面出現(xiàn)了被稱為“教父神學”的神學，代表人物是圣奧古斯丁。圣奧古斯丁著有《論上帝之城》、《懺悔錄》等，將新柏拉圖主義融入基督教教義中。教父哲學以哲學論證很多現(xiàn)今的基本教義，主要的有神論、三位一體論、創(chuàng)世論、原罪論、救贖論和天國論等等。

史學

屋大維時期的史學家李維，著有《羅馬建城以來史》（又稱《羅馬史》）142卷，現(xiàn)存36卷，敘述傳說中的羅慕路斯建羅馬城至9年的歷史。這部史書是西方史學的第一部通史。且文筆精彩。

塔西陀著有《歷史》12卷，主要敘述弗拉維王朝統(tǒng)治時期的歷史。由于塔西陀生活在這一時期，許多的歷史事件都親身經(jīng)歷過，所以敘事也相當詳細和生動。由于塔西陀政治上傾向于共和派，反對皇帝，所以在書中批評現(xiàn)實歌詠古代英雄。另外塔西陀著述有所褒貶，對各色歷史人物進行批評和褒揚，旨在發(fā)揚高尚道德。此外，塔西陀還有《日耳曼尼亞志》和《編年史》等著作傳世。

法學

2世紀的法學家蓋約著有《法學階梯》。3世紀，法學家編成了《格列哥里安法典》和《赫爾莫格尼安法典》，保存了大量皇帝敕令和法令。 羅馬法對現(xiàn)代社會的法律制定有深遠影響，現(xiàn)在大陸法系國家的法律，如債法、物權(quán)法等法律，皆帶有深厚羅馬法的影子。

建筑

  羅馬競技場

羅馬大競技場建于弗拉維王朝時期，有3層拱門，可容納數(shù)萬人，是舉行角斗表演的地方，修有復雜的地下設(shè)施供角斗表演使用，甚至可以灌水來進行海戰(zhàn)表演。凱旋門也發(fā)源于羅馬，是為皇帝凱旋而建?，F(xiàn)在羅馬古城中有兩座凱旋門，一為提圖斯于公元71年所造，另一為君士坦丁大帝在315年所造，上有精美浮雕。

藝術(shù)

承接希臘時代后期的寫實風格，作品大多數(shù)都是塑像。

文學

有屋大維時期的詩人維吉爾，他的早期作品有《牧歌》10篇，主要是歌詠田園生活。前29年，維吉爾發(fā)表《田園詩》4卷（又譯《農(nóng)事詩》），主要談論農(nóng)事生產(chǎn)，也歌詠田園風光，內(nèi)容為第一卷論種莊稼，第二卷論種果樹，第三卷論養(yǎng)牲畜，第四卷論養(yǎng)蜜蜂。晚年，維吉爾又著有史詩《埃涅阿斯紀》（又譯《伊尼阿特》）12卷，寫的是羅馬神話中的英雄埃阿涅斯如何逃出特羅伊，來到意大利并稱王的故事。

奧維德以情詩聞名，成名之作為《戀歌》3卷49首，是一部情詩集。又著有《淑女書簡》21篇，系奧維德取材神話故事，以愛情故事中的女主角口吻寫的情書。奧維德所著的《愛經(jīng)》，由于違反了屋大維“澄清風俗”的政策，被判處流放黑海地區(qū)。長詩《變形記》為奧維德代表作，大約寫于流放時期，改寫了許多神話傳說，情節(jié)多變，想像奇特，長于心理描寫。

科學

老普林尼著有《自然史》37卷，內(nèi)容包括當時科學的各個方面，涉及天文、地理、生物、醫(yī)學、農(nóng)業(yè)、礦物等等?！蹲匀皇贰芬岳掀樟帜嵩诙嗄曜x書和見聞的筆記為基礎(chǔ)寫成，全書并無分類，較為雜亂，《自然史》的最大成就在于記敘了各種事物2萬多項，摘錄各種文獻2千多種，使得當時許多珍貴的科學紀錄流傳下來。是古代極其少見的百科全書式著作。

農(nóng)業(yè)方面

西班牙人科路美拉（Columella）著有《農(nóng)業(yè)論》12卷，講述農(nóng)牧技術(shù)和管理以及社會經(jīng)濟，這本著作對中世紀的莊園有很大影響。

醫(yī)學方面

在提比略時期有名醫(yī)塞爾蘇斯，著有《醫(yī)學大全》8卷，其中7-8卷記載了許多手術(shù)，且敘述詳細。馬克奧里略時期，有名醫(yī)蓋倫），他任御醫(yī)多年，著述頗多。蓋倫使用猴類解剖以推測人類的身體結(jié)構(gòu)，這開了解剖學的先河。蓋倫還提出“三靈氣”說，即“活力靈氣”、“自然靈氣”、“靈魂靈氣”，以解釋人體的生理機制。蓋倫的藥物學著述介紹了各種藥材，大約有820余種，包括動物、植物和礦物。蓋倫的學說被中世紀的西方奉為經(jīng)典，直到17世紀哈維提出血液循環(huán)理論。

天文學方面

埃及亞歷山大里亞的天文學家托勒密，著有《天文集》13卷。該書集古代希臘羅馬天文學之大成，書中使用幾何系統(tǒng)來描述天體運動，并有包括1022顆恒星的星圖，在古代是極其完備的。另外書中還論及歷法的推算，日月食的推算以及天文儀器的制作與使用等等。但由于托勒密信奉“地心說”，為了使這種理論成立，他設(shè)計了一種極其復雜的天體幾何系統(tǒng)，以解決一些地心說的推算與實際不符的問題，使推算結(jié)果與實際觀測大致相近。在哥白尼提出“日心說”之前，托勒密的學說在歐洲占統(tǒng)治地位。

地理學方面

斯特拉波著有《地理學》17卷。其中對當時羅馬人的“已知世界”描寫詳盡，內(nèi)容包括歐洲各地以及西亞和北非，涉及各地的自然地理與人文地理，在書中還探討了環(huán)境對各地經(jīng)濟生活的影響以及對城市的研究。在地理大發(fā)現(xiàn)以前，該書是西方最為詳盡的地理著作。

參見

古羅馬、拉丁人、羅馬公民

古羅馬宗教、早期基督教、羅馬天主教

意大利文化

拜占庭藝術(shù)

拉丁字母

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