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歷史

西遮婁其王朝

遮婁其人是廣義上的拉其普特人的一支（有些研究者認(rèn)為他們就是瞿折羅人），即古代入侵印度的北方民族的后代。但遮婁其人自己則聲稱他們是半傳說(shuō)式的古印度王朝月種王朝的后裔，或者說(shuō)是“土生土長(zhǎng)的印度人”。實(shí)際上，拉其普特人普遍將自己的起源追溯到傳說(shuō)中的日種王朝和月種王朝，這或許是為了掩蓋他們從域外遷入印度的事實(shí)。顯然遮婁其人最初居住于北印度（傳統(tǒng)上認(rèn)為是在阿逾陀城），后來(lái)才遷徙到印度中南部的德干地區(qū)。

遮婁其人在他們的領(lǐng)袖補(bǔ)羅稽舍一世率領(lǐng)下，約在543年至544年之間在德干建立了自己的國(guó)家，定都于婆塔比（今卡納塔克邦比賈布爾縣的巴達(dá)米）。此后，遮婁其人不斷卷入與其他南印王國(guó)（主要是跋羅婆）的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這個(gè)王朝最偉大的君主補(bǔ)羅稽舍二世統(tǒng)治時(shí)期（610年～642年），西遮婁其王國(guó)達(dá)到了最大疆域，其領(lǐng)土北達(dá)今日的中央邦，南到喀拉拉邦與泰米爾納德邦。北方的瞿折羅人和摩臘婆都承認(rèn)了補(bǔ)羅稽舍二世的權(quán)威；他并且擊退了所向無(wú)敵的戒日王的進(jìn)犯（約630年），使后者從此停止了南進(jìn)。但補(bǔ)羅稽舍二世在與跋羅婆人的戰(zhàn)斗中失敗身亡，國(guó)家也被占領(lǐng)（642年）。過(guò)了13年后，補(bǔ)羅稽舍二世的兒子超日王一世打敗了跋羅婆人，恢復(fù)了遮婁其王朝的政權(quán)；他并且洗劫了跋羅婆人的都城建志城。另一位偉大統(tǒng)治者是超日王二世，他再次打敗跋羅婆，并率軍抗擊業(yè)已征服了信德的阿拉伯軍隊(duì)對(duì)德干的入侵，使南印免于被化。

在8世紀(jì)，由于新興的羅濕陀羅拘陀王朝的壓力，遮婁其王國(guó)一度崩潰。750年，羅濕陀羅拘陀推翻了西遮婁其王朝。

在羅濕陀羅拘陀于10世紀(jì)中葉衰落之后，西遮婁其人在970年～975年間重新崛起。原遮婁其王室的后代逮羅一世重建王國(guó)，最初定都于羅濕陀羅拘陀人的首都默爾凱德，后遷至卡利安尼（今孟買附近）。這個(gè)國(guó)家有時(shí)也被叫做后遮婁其王朝。后遮婁其王朝最大的軍事成功是打敗了北方摩臘婆地區(qū)的拉其普特人波羅摩羅人。在11世紀(jì)，西遮婁其王國(guó)與南印度另一個(gè)主要大國(guó)朱羅國(guó)（注輦）不斷發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。西遮婁其在斗爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，但由于朱羅當(dāng)時(shí)正熱衷于向北擴(kuò)張而未喪失領(lǐng)土，雙方最后以棟格珀德拉河為分界線實(shí)現(xiàn)了和平。西遮婁其王朝在12世紀(jì)開(kāi)始衰落，由于地方諸侯的坐大，王室控制的領(lǐng)土迅速縮小。1157年又遭到來(lái)自北方的迦羅珠利人的襲擊，首都卡利安尼被迦羅珠利人占領(lǐng)了20年。1183年遮婁其人奪回了卡利安尼，但此時(shí)整個(gè)王朝已經(jīng)奄奄一息了。最終在1190年至1200年，遮婁其人的兩個(gè)最大的諸侯曷薩拉人和耶陀婆人推翻了遮婁其王朝，瓜分了它的領(lǐng)土。

東遮婁其王朝

東遮婁其王朝統(tǒng)治著一個(gè)位于今安得拉邦東部的小王國(guó)，其存在時(shí)間大約在615年～1070年。這個(gè)王朝實(shí)際上是西遮婁其王朝的一個(gè)分支。約615年，西遮婁其人的統(tǒng)治者補(bǔ)羅稽舍二世征服了整個(gè)安得拉邦地區(qū)，他任命自己的一個(gè)弟弟拘阇·毗濕奴伐彈那為該地的總督。拘阇·毗濕奴伐彈那的統(tǒng)治中心位于文吉（今拉賈蒙德里附近地區(qū)），他的后代建成了一個(gè)獨(dú)立的東遮婁其國(guó)家。約1070年，東遮婁其王國(guó)與朱羅國(guó)合并（此前兩國(guó)王室已經(jīng)進(jìn)行了數(shù)代的聯(lián)姻），形成了一個(gè)新的王朝：遮婁其-朱羅王朝。

文化

遮婁其人與其他拉其普特人一樣是虔誠(chéng)的印度教信奉者。但該王朝的君主們對(duì)佛教和耆那教采取寬容態(tài)度，允許其在自己的領(lǐng)土內(nèi)傳播。遮婁其王朝以它的宗教建筑而聞名。遮婁其諸王在各地修建了大量令人印象深刻的印度教神廟和石窟。這些神廟建筑中最著名的有艾霍萊（Aihole）的廟宇群，該廟宇群包括125座以上的神廟，它們密集分布在馬拉布拉巴珀河岸邊一塊500×500米的區(qū)域內(nèi)。艾霍萊的神廟主要屬于印度教，然而至少有一座（梅古蒂神廟）是屬于耆那教的。就是在梅古蒂神廟里，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了描述補(bǔ)羅稽舍二世的輝煌統(tǒng)治的銘文。在都城巴達(dá)米也有許多宏偉的廟宇，通過(guò)銘文得知它們是在國(guó)王吉祥主在位的第12年（約608年）時(shí)修建的。帕塔達(dá)卡爾遺跡群是另一處遮婁其人的杰作，銘文指出這些神廟是在超日王二世時(shí)期修建的，目的是紀(jì)念這位君主攻占了跋羅婆人的首都建志城。

早期遮婁其諸王主要是毗濕奴派，他們似乎以毗濕奴的野豬化身為王室的族徽。但同時(shí)濕婆等大神也受到廣泛崇拜，在艾霍萊神廟群中發(fā)現(xiàn)了最早的難近母神廟之一。

遮婁其王朝統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的君主超日王六世是克什米爾大詩(shī)人比爾訶那的庇護(hù)者。比爾訶那寫了一部18章長(zhǎng)的長(zhǎng)詩(shī)《遮婁其王朝史》（Vikramankadevacharita）來(lái)為他歌功頌德，詩(shī)中保留了一些關(guān)于遮婁其王朝的史料。

  帕塔達(dá)卡爾遺跡群

  梅古蒂神廟

歷代君主

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