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族源

仡佬族歷史悠久，商周至西漢時(shí)期的“百濮”，東漢至南北朝時(shí)代的“濮”、“僚”都與其先祖有淵源關(guān)系?！柏盍拧?、“葛僚”、“僚”、“仡佬”是隋唐以后，各個(gè)時(shí)期對他們的稱謂，中華人民共和國成立以后，正式定名為仡佬族。

仡佬族人與古代貴州一代的僚人有淵源關(guān)系。唐宋時(shí)，史書中開始出現(xiàn)“葛僚”、“仡僚”、“革老”、“仡佬”等名稱，統(tǒng)稱為“僚”。僚人可能是古代對這一地區(qū)若干少數(shù)民族的泛稱，而與仡佬族有著更為直接的密切關(guān)系?！柏罾小币幻钤缫娪谀纤沃燧o寫的《溪蠻叢笑》。自明代以來的許多史籍都說：“仡佬，古稱僚”。近一、二百年間，在一部分仡佬族中還保留著古代僚人的某些習(xí)俗，如婦女穿統(tǒng)裙和鑿齒，以及以石板為棺的墓葬等，都說明仡佬族與古僚人有淵源關(guān)系。古僚人，是西漢時(shí)夜郎國（主要在今貴州、云南境內(nèi)）的主體民族之一。距今2100多年前，夜郎境內(nèi)的僚人亦“魅結(jié)、耕田、有邑聚”(《史記·西南夷列傳》)，即已過著定居的農(nóng)耕生活，出現(xiàn)了村落和集鎮(zhèn)，有了君長，其社會已處于原始社會末期或階級社會初期。公元前130年，漢朝以夜郎地設(shè)置犍為郡，前111年又分設(shè)群。從此，這一帶與中原地區(qū)的聯(lián)系逐漸密切。漢族封建社會的生產(chǎn)方式影響了僚人社會，從而緩慢地向封建社會過渡。7世紀(jì)時(shí)，唐朝在今貴州省北部僚人居住地區(qū)，建立了羈縻州、縣。這時(shí)，僚人社會的生產(chǎn)力已發(fā)展到了相當(dāng)高的水平。農(nóng)民生產(chǎn)的稻、麥等糧食已有一部分作為商品在市場出售，他們紡織的“僚布”質(zhì)量也很好，成了上繳王朝的貢品。

自唐、宋到清代，仡佬族處于中原王朝和當(dāng)?shù)赝凉俚慕y(tǒng)治之下，受盡了壓迫和剝削。元、明時(shí)期、仡佬族地區(qū)大都為當(dāng)?shù)氐耐了舅y(tǒng)治。后來，這里又建立了衛(wèi)、所、屯、堡等軍事機(jī)構(gòu)。明末開始“改土歸流”，到清代雍正年間，仡佬族地區(qū)的“改土歸流”基本完成，仡佬族人民從此在流官的統(tǒng)治之下。 清末及民國初年，仡佬族人口急劇減少，居住區(qū)域迅速縮小，仡佬族聚居地多呈點(diǎn)狀分布在其他各民族生活區(qū)域之間，而各地的仡佬族人在與周圍其他民族的共同生活中，通過互相影響互相學(xué)習(xí)，其生活習(xí)俗、飲食服飾等方方面面也發(fā)生著不同程度的變化。 但在貴州黔西、大方等彝族安姓土司，仍保留了他們的政治、經(jīng)濟(jì)勢力，直到中華人民共和國成立前夕為止。

分布概況

中國仡佬族人口579,744人（2000年人口普查）。貴州省聚集了96.43%仡佬族人口，其余各省份都有分布，以雜居為主。貴州聚居地主要為務(wù)川仡佬族苗族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣；其余分布于靠近貴州務(wù)川和道真的重慶武隆、貴陽、六盤水、遵義和銅仁、畢節(jié)、安順、黔西南等幾個(gè)地區(qū)，少數(shù)散居于云南和廣西。仡佬族（越南語： C? lao ）也是越南54個(gè)民族之一，有1845人（1999年人口普查）。

仡佬族聚居區(qū)地形地貌復(fù)雜多樣，年降雨量高于全國平均數(shù)，有豐富的水利資源和動(dòng)植物資源，適合于農(nóng)業(yè)與多種經(jīng)營的發(fā)展。 仡佬族以農(nóng)業(yè)為主，平坦地區(qū)多種水稻，山區(qū)旱地多種雜糧，屬稻作農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)文化類型。

貴州黔東南麻江，黃平，凱里，黔南都勻，福泉一帶分布有3萬余木佬人，其語言屬于仡佬語的一個(gè)方言，目前只有麻江2人會說，瀕臨滅絕。木佬人因他稱與仫佬族接近（其實(shí)自稱毫不接近）而不被官方承認(rèn)為仡佬族。

海南仡隆人群目前約有8萬人，分布于海南島最西端的昌化江下游兩岸。有關(guān)該人群的民族識別，學(xué)界此前觀點(diǎn)不一，比較主流的觀點(diǎn)是其最接近海南原住黎族支系和漢族。近年來，復(fù)旦大學(xué)現(xiàn)代人類學(xué)研究中心與海南醫(yī)學(xué)院合作，選取仡隆人群的80個(gè)樣本進(jìn)行遺傳結(jié)構(gòu)分析，發(fā)現(xiàn)他們的遺傳結(jié)構(gòu)最接近仡佬族。仡隆人的語言，此前被認(rèn)為屬于黎語類或仡佬語類。

在越南，仡佬族人口主要居住于河江省的同文、黃樹肥兩縣境內(nèi)。

中國仡佬族人口分布

中國2000年第五次人口普查各地仡佬族人口列表(普查時(shí)點(diǎn)人口，單位：人； 帶色 部分，表示為世居省份)

語言文化

仡佬族有自己的語言──仡佬語，目前只有千余仡佬族人還會說這種語言。因?yàn)榫幼》稚?，各地仡佬語差別很大，多數(shù)仡佬族人會說漢語、苗語、彝語、布依語等多種語言。

仡佬族民間流傳有詩歌、諺語等口頭文學(xué)。古老的民歌以字?jǐn)?shù)不等的長短句組成，近二三百年來受漢族詩歌體裁的影響較大，有很多都借用了漢語詞句。

先前都以為仡佬族只有自己的語言但是沒有自己的文字，據(jù)稱2008年9月，在貴州發(fā)現(xiàn)《九天大濮史錄》，該書保管者是黔北一李姓仡佬族人，他的祖上曾是宋代仡佬蠻王李文通的后代,他本人并不知曉這是一本什么樣的書,但他一直傳承祖訓(xùn),視此書為寶?！毒盘齑箦蜂洝芬粫陌l(fā)現(xiàn),充分證明了仡佬民族是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的古老民族,不僅擁有自己本民族的文字,而且是最早倡導(dǎo)“和合”理念的民族,也是朱砂、酒、茶、焰火、銅、鐵等的發(fā)明者，并且也證明了仡佬族擁有自己的文字。

但通過鑒定，《九天大濮史錄》敘述的仡佬族民族分布區(qū)域與20世紀(jì)80年代中期以后地方申報(bào)的一致（如宣稱仡佬發(fā)源地在務(wù)川，而忽視了夜郎的核心區(qū)域在赤水河北盤江一帶），而與明清兩代地方志記載，以及仡佬語地區(qū)古歌《敘根由》的描述嚴(yán)重背離；而且《九天大濮史錄》的文言文及仡佬語的語法錯(cuò)誤頗多，當(dāng)為現(xiàn)代作偽。

宗教信仰

仡佬族信仰多神，崇拜祖先，有的也信奉佛教。

風(fēng)俗習(xí)慣

由于務(wù)川道真仡佬族長期和漢族及其他民族混居（可能漢化長達(dá)2000年以上），已沒有特色的風(fēng)俗習(xí)慣。而婦女穿的短上衣、長筒裙和勾尖鞋現(xiàn)在多保留在安順六枝廣西隆林等仡佬族小聚居地。1949年前，貴州普安縣的仡佬族因保留著一種古代僚人的風(fēng)俗鑿齒而被稱為“打牙仡佬”，“打牙”即女子出嫁前要打掉1-2顆上犬齒。

節(jié)日

春節(jié)是仡佬族的最大的節(jié)日，從正月初一到十五都有各種慶?；顒?dòng)。其中“打龍花”和“打篾雞蛋”是這些活動(dòng)中的特色。在正月初一，忌掃地、打小孩、煮生、下地干活、倒水于門口等活動(dòng)。

牛王節(jié)是在農(nóng)歷十月初一，是仡佬族特有的節(jié)日，貴州懷仁、遵義一代的仡佬族，則稱之為“敬牛王菩薩”或“祭牛主”。

在這一天，當(dāng)?shù)刈迦艘獨(dú)㈦u備酒，點(diǎn)香燃燭燒紙錢，祈愿保佑耕牛健壯，無病無災(zāi)。

養(yǎng)牛的人家在這一天停止使役家中的牛，讓他們休息。人們還要把牛廄收拾得干干凈凈，撲上厚厚的軟草，用最好的飼料喂牛。屆時(shí)要做兩塊大糯米糍粑掛在牛角，再牽牛到水邊讓?？醋约旱挠白?，最后把糯米糍粑喂牛。沒養(yǎng)牛的人家要備酒肉、香燭、紙錢等，到自家的田地邊祭祀牛王菩薩，祈求保佑自己早日買上耕牛，或者租借別人的耕牛使用時(shí)順順當(dāng)當(dāng)，耕起地來又快又好。

吃新節(jié)是安順六枝等西部仡佬族散居區(qū)一年中的一個(gè)重要節(jié)日。

外部鏈接

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