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                  族譜網(wǎng) 頭條 人物百科

                  皮媞亞

                  2020-10-16
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  德?tīng)栰成裰I德?tīng)栰成駨R的核心,叫做“阿底頓”(adyton)。在此,皮媞亞負(fù)責(zé)傳達(dá)阿波羅的神諭。在希臘神話中,德?tīng)栰呈鞘澜绲闹行?。因此在“Adyton”內(nèi)豎立著一個(gè)錐形石柱,稱為翁法洛斯(意指“大地肚臍”),由兩個(gè)金質(zhì)的老鷹支撐,象征著這一地位。傳說(shuō)宙斯曾經(jīng)于相反方向放出兩只蒼鷹來(lái)測(cè)量大地,而它們相遇的地點(diǎn)正是德?tīng)栰?。這個(gè)女祭司傳統(tǒng)上是一個(gè)未受過(guò)教育的年輕處女(后期演變成了一個(gè)老年婦女,但仍著少女的服飾),她坐在一個(gè)三腳架上,這個(gè)架子支在產(chǎn)生神諭的溝壑(?δυτον/Adyton)中,下面就是產(chǎn)生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個(gè)“phiale”(用于澆祭用的扁盤(pán)子)以及一支月桂(阿波羅的神樹(shù))。對(duì)神諭的咨詢最初是年度性的,在德?tīng)栰硽v的“Bysios”這個(gè)月(公歷二月至三月之間)的第七天開(kāi)始舉辦阿波羅節(jié)。隨后演變成一年內(nèi)(傳說(shuō)中)阿波羅在當(dāng)?shù)鼐幼〉木艂€(gè)月中每個(gè)月的七號(hào)都舉行儀式,這天起名為“po...

                  德?tīng)栰成裰I

                  德?tīng)栰成駨R的核心,叫做“阿底頓”(adyton)。在此,皮媞亞負(fù)責(zé)傳達(dá)阿波羅的神諭。在希臘神話中,德?tīng)栰呈鞘澜绲闹行?。因此在?Adyton ”內(nèi)豎立著一個(gè)錐形石柱,稱為翁法洛斯(意指“大地肚臍”),由兩個(gè)金質(zhì)的老鷹支撐,象征著這一地位。傳說(shuō)宙斯曾經(jīng)于相反方向放出兩只蒼鷹來(lái)測(cè)量大地,而它們相遇的地點(diǎn)正是德?tīng)栰场_@個(gè)女祭司傳統(tǒng)上是一個(gè)未受過(guò)教育的年輕處女(后期演變成了一個(gè)老年婦女,但仍著少女的服飾),她坐在一個(gè)三腳架上,這個(gè)架子支在產(chǎn)生神諭的溝壑( ?δυτον / Adyton )中,下面就是產(chǎn)生天然氣的裂縫。皮提婭手持著一個(gè)“ phiale ”(用于澆祭用的扁盤(pán)子)以及一支月桂(阿波羅的神樹(shù))。

                  對(duì)神諭的咨詢最初是年度性的,在德?tīng)栰硽v的“ Bysios ”這個(gè)月(公歷二月至三月之間)的第七天開(kāi)始舉辦阿波羅節(jié)。隨后演變成一年內(nèi)(傳說(shuō)中)阿波羅在當(dāng)?shù)鼐幼〉木艂€(gè)月中每個(gè)月的七號(hào)都舉行儀式,這天起名為“ polyphthoos ”(許多問(wèn)題的日子)。

                  在問(wèn)詢前有一些儀式需要履行,它們由女預(yù)言者在兩個(gè)祭司的配合下完成。后者終生服務(wù)于神廟,下面轄有五個(gè)操持儀式的“ hosioi ”(神圣的人)以及兩個(gè)男預(yù)言者,其中一個(gè)輔佐皮提婭,將她的預(yù)言翻譯成常人所能理解的語(yǔ)言。神的語(yǔ)言通常被轉(zhuǎn)譯成韻文,采用六音步詩(shī)行( hexameter )。我們?nèi)圆恢琅A(yù)言者是否能夠被人見(jiàn)到,因?yàn)橹两裨谶@一問(wèn)題上還沒(méi)有可靠的見(jiàn)證。

                  神諭的運(yùn)作在歷史上經(jīng)歷了不少變動(dòng),根據(jù)最權(quán)威的見(jiàn)證者之一,曾經(jīng)是神廟的一名祭司的普魯塔克的說(shuō)法,在他的年代(公元1世紀(jì))神廟里只有一個(gè)女預(yù)言家,她每個(gè)月受到一次請(qǐng)求;而更早以前儀式鼎盛的時(shí)期需要三個(gè)女祭司輪流替換才能應(yīng)付長(zhǎng)長(zhǎng)的請(qǐng)求隊(duì)伍。在阿波羅的另一個(gè)神廟里,神諭只是通過(guò)意念傳到預(yù)言者的精神中,這使得他/她可能進(jìn)行更自由的發(fā)揮。

                  每年,當(dāng)阿波羅離開(kāi)的時(shí)候自然沒(méi)有神諭,這造成每年神廟重開(kāi)的時(shí)候總是有無(wú)數(shù)的信徒等候。因此神廟的祭司有權(quán)安排參加儀式的優(yōu)先權(quán)( Προμαντε?α / promanteia )。參加者先向神獻(xiàn)上適當(dāng)?shù)亩Y物,然后由祭司向一頭山羊身上潑上一些冷水,如果它不因此而戰(zhàn)栗則被認(rèn)為是不祥之兆,儀式將不會(huì)進(jìn)行;而如果朝拜者被接受,山羊?qū)⒈贿M(jìn)獻(xiàn),而他可以進(jìn)入神殿向女預(yù)言者提出問(wèn)題,當(dāng)然,這個(gè)問(wèn)題被回答與否就取決于神的旨意了。

                  基督教看法

                  在基督教時(shí)代,金口若望認(rèn)為皮提婭是一個(gè)被魔鬼附體的女人,它從三腳架下的地層深處鉆入女預(yù)言者體內(nèi)。

                  現(xiàn)代研究

                  現(xiàn)代史學(xué)史的研究根據(jù)古希臘,可能上溯至德?tīng)栰车膫鹘y(tǒng),來(lái)尋找皮提婭在儀式中所吐露語(yǔ)言的來(lái)歷。一直以來(lái)流傳的一種說(shuō)法是她吸入了地層中彌散出的氣體而被麻痹,然而這種說(shuō)法受到了很多質(zhì)疑,因?yàn)榉▏?guó)雅典學(xué)院的發(fā)掘沒(méi)有在阿波羅神廟地下找到傳說(shuō)的裂縫,并且他們認(rèn)為當(dāng)?shù)仨?yè)巖的地質(zhì)也阻止了氣體的外散。但更新的一個(gè)研究表明,德?tīng)栰尺z跡確實(shí)坐落于兩個(gè)斷層的交叉處,并且地底下富含的瀝青質(zhì)石灰?guī)r在地殼運(yùn)動(dòng)中可能會(huì)產(chǎn)生乙烯類物質(zhì),而后者對(duì)人有神經(jīng)麻痹作用。這些細(xì)節(jié)和普魯塔克的歷史記載不謀而合,提供了一個(gè)新的解釋的可能[1]。


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                  ——— 沒(méi)有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  史記
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