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簡(jiǎn)介曇無(wú)德是“法藏部”的梵文音譯，《四分律》由四部分構(gòu)成，初分為比丘戒，共21卷；第二分為比丘尼戒和二十犍度中的前三個(gè)半犍度，共16卷；第三分為安居自恣等法，包括皮革犍度等十四個(gè)半犍度，共12卷；第四分為房舍等雜法，包括房舍犍度、雜犍度及五百集法、七百集法、調(diào)部毘尼、毘尼增一，共11卷。四分律出自曇無(wú)德部，原為印度上座部系統(tǒng)法藏部所傳之戒律，故稱曇無(wú)德律。傳承相傳佛滅后，優(yōu)波離尊者結(jié)集律法，分八十次誦出根本律制，再傳迦葉、阿難、商那和修、末田地、優(yōu)波崛多等五大尊者。佛滅約百年，法正尊者用上座部律藏中之契同己見者，采集成文，前后四度結(jié)集，分為四夾，所以稱四分律?！渡o律》后記說(shuō)“優(yōu)波崛多后遂有五部名生”。后由佛陀耶舍與竺佛念于長(zhǎng)安共同譯出。影響《四分律》是中國(guó)所譯律本中流傳最廣的佛教戒律。中國(guó)所謂律宗，實(shí)指四分律宗。北魏時(shí)，慧光律師判此律為大乘，唐代道宣律師亦主張《四分律》通于大乘，且在《羯

《四分律》是佛教戒律書。亦稱《曇無(wú)德律》。原為印度上座部系統(tǒng)曇無(wú)德部（法藏部）所傳戒律。后秦佛陀耶舍與竺佛念共譯。60卷。根據(jù)法礪《四分律疏》卷二稱，其內(nèi)容分為序、正宗、流通三分：序分包括勸信序和發(fā)起序。正宗分包含兩部戒（比丘戒250條，比丘尼戒348條）和二十犍度（“犍度”意為分類編集。有受戒、說(shuō)戒、安居、自恣、皮革、衣、藥、迦希那衣、拘炎彌、瞻波、呵責(zé)、人、覆藏、遮、破僧、滅爭(zhēng)、比丘尼、法、房舍、雜等）。流通分包含五百結(jié)集、七百結(jié)集、調(diào)部和毗尼增一。法礪、懷素等把它分為三十七法，即比丘戒八法，比丘尼戒六法，二十犍度為二十法，二結(jié)集為一法，調(diào)部及增一各為一法。主要從身（行動(dòng)）、口（言論）、意（思想）三個(gè)方面對(duì)出家比丘、比丘尼的修行及日常衣食坐臥規(guī)定詳細(xì)的戒條，并對(duì)違犯者訂出懲罰制度，重者逐出僧團(tuán)，輕者剝奪一定時(shí)期的僧籍并責(zé)令向僧眾懺悔等。此律譯出60余年后，北魏法聰開始弘揚(yáng)。道覆、慧光等...

混色洋紅色加黃色會(huì)形成紅色；洋紅色加青色形成藍(lán)色；青色加黃色形成綠色。理論上只用上述三種顏色相加就可以形成包含黑色在內(nèi)1013共1,030,301色（0～100%模式），但實(shí)際印刷時(shí)，由于色料本身并非真正純色，三色等量相加之后只能形成一種深灰色或深褐色，而非黑色；實(shí)際偏色程度依不同廠牌色料配方而有不同差異。理想的CMY三原色油墨/墨水/彩色碳粉其印出成品的結(jié)果應(yīng)該完全等同RGB三色光的補(bǔ)色，但目前現(xiàn)實(shí)世界里一般彩色印刷//激光所使用的CMY三色色料不論何種廠牌實(shí)際上均有不同的色偏現(xiàn)象，一般“青色”均略帶洋紅而偏藍(lán)，“洋紅”一般同時(shí)帶青與黃而偏紫，只有“黃色”僅略帶微量洋紅而略微偏橙；此外以三層CMY疊印產(chǎn)生黑色不僅不容易立即干燥、不利于快速印刷，三色疊印也需要非常精確的套印，用于表現(xiàn)有許多細(xì)小線條的文字十分不利；直接以黑色油墨替代不純的CMY三層疊印所產(chǎn)生的不純黑色，也可以大大節(jié)...

衛(wèi)覬，字伯儒。少年時(shí)，以才學(xué)著稱，更兼博覽群書，成年后，學(xué)時(shí)淵博，才華出眾，曹操聘請(qǐng)他為司空掾?qū)?后任茂陵令、尚書郎。魏文帝曹丕時(shí)期任侍郎。他愛好古文，擅長(zhǎng)書法，篆、隸無(wú)所不善。而且，在他的影響下，衛(wèi)家書法延續(xù)了好幾代，為祖國(guó)文化留下了一筆寶貴的財(cái)富。衛(wèi)瓘，字伯玉，衛(wèi)覬子。西晉河?xùn)|安邑（今山西夏縣蘇莊村）人。衛(wèi)瓘繼承父業(yè)，官職顯赫，年方弱冠即為魏尚書。晉武帝時(shí)，因平蜀有功，官封徐州都督、鎮(zhèn)東將軍、征北大將軍、尚書令，因卷入朝廷內(nèi)訌，被司馬集團(tuán)所害。衛(wèi)瓘從小在父親的啟蒙教育下，學(xué)習(xí)書法，并從師于漢末著名書法家張芝，善篆、隸、行、草諸書體。他的書法作品，甚至盛譽(yù)。衛(wèi)恒，字巨山，衛(wèi)瓘之子。西晉太康年間，官至黃門侍郎。晉惠帝司馬衷永熙年間與父親一道被朝廷所殺。衛(wèi)恒因出生于書法世家，在祖父和父親的書法熏陶下，耳濡目染，勤學(xué)苦練。他與其弟俱以書法著名，善作草書、隸書，被世人傳為佳話。曾著有《四體書勢(shì)》...

據(jù)衛(wèi)氏后人的說(shuō)法，衛(wèi)家最早遷居于此，命名此地衛(wèi)家坡。到了衛(wèi)守仁衛(wèi)守義兄弟時(shí)，家道變殷實(shí)，與洛陽(yáng)知縣魏襄素有往來(lái)，書信中魏襄誤將衛(wèi)寫為魏，后來(lái)戶書造冊(cè)、書柬往來(lái)均書以“魏”字。衛(wèi)氏族人認(rèn)為衛(wèi)、魏同音，加上居住地又在北魏孝文帝陵墓之側(cè)，且此處是“魏紫”牡丹發(fā)祥地，未加更正。再往后，衛(wèi)家當(dāng)官的多起來(lái)了，官場(chǎng)往來(lái)，朝廷誥封，所寫匾額、墓碑、祠堂，均為“魏”字。到了清光緒時(shí)，族人為溯根本，決定復(fù)衛(wèi)。由族長(zhǎng)衛(wèi)鑲、族正衛(wèi)智林撰碑文寫明這段歷史。衛(wèi)家原來(lái)曾建一座魏氏祠堂，位于古街北側(cè)稱北祠，復(fù)衛(wèi)之后，在路南側(cè)又建了一座衛(wèi)氏祠堂稱南祠。同時(shí)供奉衛(wèi)、魏先祖神主。姓氏更迭，衛(wèi)氏后人還有另一種講法：魏家在朝為官者多，怕不慎獲罪時(shí)株連九族，將魏家族人一分為二，南院為“衛(wèi)”，北院姓“魏”，規(guī)避株連之災(zāi)。這種說(shuō)法，細(xì)考站不住腳，明律極苛，清律照搬明律，誅九族有多種說(shuō)法，無(wú)論按哪個(gè)算，街南街北血緣如此之近的兩撥人，一旦有...