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溯源石鼓文亦稱“獵碣”或“雍邑刻石”，唐代初出土于天興三疇原（今陜西省寶雞市鳳翔三疇原），唐代詩人韓愈曾作《石鼓歌》，其中有“周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈”的詩句。可見，在唐代普遍認為石鼓文出于周代。至宋代，歐陽修認為石鼓文為周宣王時期史籀所作。近代羅振玉《石鼓文考釋》和馬敘倫《石鼓文疏記》將石鼓文的歷史縮短到了戰(zhàn)國秦，認為是秦文公時期出現(xiàn)的。郭沫若又考證石鼓文的制作年代為秦襄公八年。流轉石鼓文歷史上曾輾轉流離。唐末至五代，戰(zhàn)亂頻繁，十面石鼓散于民間，到宋代時又集齊，為宋徽宗于大觀二年（1108年）遷至汴京國學。后又為金人擄走。清乾隆五十五年（1790年），乾隆帝令人仿刻十鼓，置于太學。至近代抗日戰(zhàn)爭時期，故宮博物院院長馬衡將石鼓遷到江南躲避戰(zhàn)亂，抗戰(zhàn)勝利后又運回北京。書體特征石鼓文上承西周金文，下啟秦代小篆，與先秦時期的大篆又有所不同，可以說是大篆與小篆之間的一種書體。其筆法方正、均衡...

歷史沿革作為宋代四大書院之一，湖湘文化的重要發(fā)祥地，石鼓書院曾鼎盛千年，名噪朝野，在中國書院史、教育史、文化史上享有極高的地位。正所謂“石出蒸湘攻錯玉，鼓響衡岳震南天”.石鼓書院是中國四大書院創(chuàng)建最早，并具有確切史志記載的書院。在北宋四大書院中，石鼓書院實際上又是首屈一指的。從創(chuàng)建歷史淵源看，它比創(chuàng)建于五代南唐升元年間（937年～942年）的白鹿洞書院早120多年；比創(chuàng)建于宋太祖開寶九年（976年）的岳麓書院早160多年；比創(chuàng)建于宋真宗大中祥符二年（1009年）的睢陽書院（又稱應天府書院）早199年。北魏時期石鼓實圖石鼓之名一說，石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”另一說，是因它三面環(huán)水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊。山北面...

我國遺存至今的石刻文字,要屬《石鼓文》時間最早和最具代表性。唐初發(fā)現(xiàn)于陜西三田寺原。在十個鼓形石頭上，分別刻有四言詩一首，內容為記述國君游獵情況，故稱“獵碣”。因被棄于陳倉云野，也稱“陳倉十碣”。其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。張懷瑾選曰：“體象卓然，殊今異古，落落珠玉飄飄女嬰組倉頡之嗣小篆之祖，以名稱之遺跡石鼓

我國遺存至今的石刻文字,要屬《石鼓文》時間最早和最具代表性。唐初發(fā)現(xiàn)于陜西三田寺原。在十個鼓形石頭上，分別刻有四言詩一首，內容為記述國君游獵情況，故稱“獵碣”。因被棄于陳倉云野，也稱“陳倉十碣”。其書法字體多取長方形，體勢整肅，端莊凝重，筆力穩(wěn)健，石與形，詩與字渾然一體，充滿古樸雄渾之美。張懷瑾選曰：“體象卓然，殊今異古，落落珠玉飄飄女嬰組倉頡之嗣小篆之祖，以名稱之遺跡石鼓

石鼓書院據(jù)明代萬歷《重修石鼓書院志》、清代《清泉縣志?營建志?祠祀》載，明永樂十一年（1413年），衡州知府史中重建書舍六間以待游學者，有禮殿祀孔子，韓張祠祀韓愈、張蚨夫子。成化十八年（1482年），知府何修復舊祠時，增祀朱熹，遂創(chuàng)三賢祠。萬歷十七年（1589年），朝廷允禮部尚書曾朝節(jié)之奏請，增祀周敦頤，后又進李寬、李士真、黃干三人，遂改號七賢祠。（參見詞條：石鼓七賢）周敦頤于宋真宗天禧元年(1017)五月五日出生，卒于宋神宗熙寧六年(1073)六月十日。因貧“粥不給”無力回鄉(xiāng)，葬廬山栗樹嶺。周敦頤亡后，宋微宗政和六年（1116）封宣奉大夫、嘉定十三年（1220）謚元，故稱元公(學生二程同時謚純謚正)。南宋理宗淳佑元年(1241)封汝南伯，元朝仁宗延v六年(1319)封道國公，歷朝入祀孔廟。明代宗景泰七年(1456)封其后裔十二代孫周冕世襲五經(jīng)博士，延至清末四百余年共封十三位五經(jīng)博士，這是...