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然而，“知行合一”根本還來不及完善，“心即理”就已使王陽明身處輿論的風口浪尖，人言可畏啊。他彷徨過，絕望過，深感在中國這間古舊的房屋里，搬動一張桌子都難如登天！窒息時，也曾賦詩道：舉世困酣睡，而誰偶獨醒？疾呼未能起，瞪目相怪驚。反謂醒者狂，群起環(huán)爭斗。又有何用？該貪贓枉法的還是貪贓枉法，該懷才不遇的還是懷才不遇，腐敗已經滲透到社會的各個角落，幾成不治之癥。無恥之徒漠視他人疾苦，利用一些知識技能，憑借一條如簧巧舌，妖言惑眾，荼毒人心，損害國家利益，中飽個人私囊。更可怕者，由于這些人長期霸占話語權、教育權，百姓飽受稼穡之苦，無力深造，遭其愚弄而不自知，任其上躥下跳，禍國殃民，還以之為榜樣，羨慕效仿。這些用程朱理學包裝起來的禽獸，四面竟出，前瞻后顧，追名逐利，應接不遑。記誦之廣不過用來長其傲，知識之多不過用來行其惡，見聞之博不過用來肆其辯，辭章之富不過用來飾其偽。王陽明憤怒了：學如焦芳，不如孩提...

哲學著作。三卷。明王守仁撰。成書于明代隆慶六年（1572年）?！秱髁曚洝肥亲髡叩恼Z錄和論學書札匯輯。自明正德七年（1512年）其門子徐愛陸續(xù)錄下著者論學的談話，取名《傳習錄》，此為書之雛型。后，著者的其他弟子薛侃、南大吉、錢德洪等在此基礎上不斷增補，加入新錄語錄和論學書札等。并經刪削，出版了多個版本的《傳習錄》和《傳習續(xù)錄》。明隆慶六年（1572年），謝廷杰將其編入《王文成公全書》，即今本之《王文成公全書》的《傳習錄》?！秱髁曚洝贩譃槿恚荷暇硎珍浹┬戮幹秱髁曚洝?；中卷收錄錢德洪所編的八篇書信；下卷為先之《傳習續(xù)錄》。該書上卷的主要內容偏重于對朱熹增改的《大學》古本。朱熹一生注釋古書，研究古代文化，偏重于“道問學”向外的一邊。朱熹研究事物的方法主張就事物本身一一窮極其理。而王守仁持相反的觀點。他尊崇陸九淵的哲學，認為心即是理，理即是心，更不用向外面事物上去尋求什么理。這就是王守仁的“心...

新書快訊――《傳習錄通解》最新版已經發(fā)行中南林業(yè)科技大學涉外學院紀望書副教授最新大作――《傳習錄通解》于17年6月9日出版發(fā)行，歡迎廣大讀者覽閱......寧靜的夏天，靜靜得坐在書房，一杯清茶，一本好書，一段快樂，感悟人生的真諦?！秱髁曚洝肥钦軐W著作，作者是中國明代哲學家、宋明理學中心學一派的代表人物王守仁（字伯安），世稱陽明先生。王陽明被譽為中國史上唯一“真三不朽”（立德、立功、立言），文韜武略皆入一流，其致良知、知行合一等思想，實乃值得發(fā)掘弘揚的精神寶藏?！秱髁曚洝酚涊d了他的語錄和論學書信。言心學者必能任事，陽明輩是也。大儒能用兵者，惟陽明一人而已――康有為王陽明的《傳習錄》是中國人必讀書之一。――錢穆目前通俗講解陽明子的書不多，大都偏于陽明子生平故事，關于《傳習錄》的注解，顯得深奧、簡要，尚未透徹講解其思想精粹，讀者也就很難領會踐履。本書盡量結合現代文化在不失原義下作通俗解讀，以簡梳...