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背景何全皞生于唐文宗開成四年（839年）。他的祖父何進滔在嘩變軍士支持下殺死節(jié)度使史憲誠后接管了魏博，而后由他的父親何弘敬接任。何弘敬于咸通六年（865年）去世時，何全皞為左司馬，士兵推舉他為兵馬留后。唐懿宗認可了，起復何全皞為云麾將、守金吾將軍、檢校右仆射兼御史大夫，充魏博節(jié)度觀察處置等使。七年（866年）七月任他為兵馬留后，八年（867年）又任為全權節(jié)度使。任節(jié)度使何全皞因喪母，納還節(jié)鉞，請求服喪，詔不許。九年（868年），叛將龐勛控制徐州，朝廷決定兵分三路應對。神武大將軍王晏權原為徐州北面招討使，但他在當年就被泰寧軍節(jié)度使曹翔替換。何全皞也出兵，由部將薛尤率軍一萬三千，協(xié)助曹翔。魏博軍包圍了據(jù)守在豐縣的叛軍，不停攻打。十年（869年）正月，豐縣守將孟敬文因圖謀背叛龐勛自立，故意安排龐勛心腹所率援軍三千人為前鋒與魏博軍交戰(zhàn)，自己退走，導致三千援軍覆沒。魏博軍分五寨且在豐縣城外屯數(shù)千人，...

參考書目嚴迪昌：《清詞史》，人民文學出版社，2011

裴皞，字司東，系出中眷裴氏，世居河東為望族。皞容止端秀，性卞急，剛直而無隱，少而好學，苦心文藝，雖遭亂離，手不釋卷。唐光化三年，擢進士第，釋褐授校書郎，歷諫職。梁初，當路推其文學，遷翰林學士、中書舍人。唐莊宗時，擢為禮部侍郎，后以語觸當事，改太子賓客，旋授兵部尚書，以老致仕。天福初，起為工部尚書，復告老，以右仆射致仕。皞累貢舉，稱得士，宰相馬裔孫、維翰皆其所取進士也。后裔孫貢舉，率新進士謁皞，皞喜，為詩曰：“詞場最重是持衡，天遣愚夫受盛名，三主禮闈年八十，門生門下見門生?！碑斒罉s之。維翰嘗私見皞，皞不為迎送，人問之，皞曰：“我見桑公于中書，庶僚也；今見我于私第，門生也。”聞者以為允。卒年八十五。贈太子太保。

為何研究伏羲氏?1956年楊向奎先生在《文史哲》發(fā)表文章提出《應當給有虞氏一個應有的歷史地位》，現(xiàn)有看來應該說是正確的。對此，我有二點感想；一、應該正確對待古文獻材料，不能輕意否定古文獻記載。30年代曾經(jīng)以顧頡剛先生為代表的疑古學派，由于當時考古發(fā)掘材料很少，研究古史只能靠古文獻記載的東西，并且又不多，無法證實歷史文獻記載的可靠性?，F(xiàn)在來看由于考古發(fā)掘材料的豐富，為人們研究古史提供了更加有利的條件，能證實文獻所記載材料的可靠性，古史傳說并不像人們所說的那樣是虛構的，是層累造成的，它是有一定的歷史根據(jù)，古文獻記載有它的可靠性。其次，當我們談到中國古代文明的起源時，根據(jù)近年來考古學、歷史學不斷研究的結果，大家都認為中國古代文明起源是多元的，是經(jīng)過南北、東西四方文化的融合與不斷的碰撞，才能爆發(fā)出古代的文明火花。特別是東西方民族文化的碰撞與融合，這一點是特別不能輕視的。因此，我認為研究中國古代文明...

因為自古以東為上為大，所以東房就是上房，中國的老式房屋組成一般都是一座向南朝向的主屋，主屋的前面兩側再造東西向的廂房，主屋的東首房間就是上房，而上房定是主人或家中最權威的人的住房，上房連晚輩和下人都不能住，就更不要說是出租給外人住了，所謂的房東就是住在東首上房的人，也就是主人的意思。房東、東家都表示主人的意思。至于為何以“東”為“主”，在《禮記》中的《曲禮篇》記載：“主人就東階,客就西階,客若降等,則就主人之階。主人固辭,然后客復就西階?！边@句話說的是有關主客之間禮儀的規(guī)定。從文中可以看到“東”位就是代表主人。我們平常所說的“做東”（主人請客）、東道主（典故來源于春秋時期秦國攻打鄭國，鄭文公以供應秦國后勤物資請求撤兵，因鄭國在秦國東面，故稱東道國）中也包含了這個意思。再往深處研究，在古代周易的星相學說中，東南西北四宮各有四大神獸鎮(zhèn)守，東宮蒼龍,南宮朱鳥,西宮白虎（咸池）,北宮玄武。其又各屬...