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█』○▓═四大天王，亦稱(chēng)“四天王”或“四大金剛”。四大天王的來(lái)歷和佛教的宇宙觀有關(guān)。佛教分宇宙為三界：欲界、色界、無(wú)色界。在三界中，欲界為最低一界，地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人及一部分天神居于此界。欲界的天有六重即“六欲天”，第一重即四大天王的住處。佛經(jīng)上說(shuō)四大天王就在須彌山山腰，那時(shí)聳立著健陀羅山峰，稱(chēng)須陀四寶山，此山有四山峰，高三百三十六萬(wàn)里?！八膶毸?，東面黃金，西面白銀，南面琉璃，北面瑪瑙”。天王各居一山(《集說(shuō)詮真》)，他們的任務(wù)是各護(hù)一方世界，即佛教說(shuō)的須彌山四方的東勝神洲、南贍部洲、西牛貨洲、北俱盧洲。故四天王又稱(chēng)“護(hù)世四天王”。四天王各有九十一子，輔佑四天王守護(hù)空間十方，即東、西、南、北、東南、西南、東北、西北以及上下。四天王手下又各有八位大將，幫助管理各處山河、森林以及地方上的小神。眾大將中居首的是韋陀，專(zhuān)門(mén)保護(hù)出家人，因此備受僧尼尊崇。▽┳┯♀═╗東方持國(guó)天王梵名“提多...

中華傳統(tǒng)武術(shù)講究踢、打、摔、拿4門(mén)功課，少林金剛門(mén)也不外乎緊緊圍繞這4種實(shí)戰(zhàn)技法，進(jìn)行各項(xiàng)技術(shù)訓(xùn)練。在實(shí)戰(zhàn)打斗中，摔法是至關(guān)重要的?，F(xiàn)代散打中的快摔均來(lái)自傳統(tǒng)武術(shù)中。少林金剛門(mén)的10大快摔技法，突出“快”與“巧”兩字，運(yùn)用力學(xué)中的杠桿原理，輕松利落地將對(duì)方摔倒，且摔中有打、打中有摔、摔打并用，使對(duì)手防不勝防。工欲善其事，必先利其器。要想在實(shí)戰(zhàn)中從容不迫、得心應(yīng)手，運(yùn)用好少林金剛10大摔，還應(yīng)在平時(shí)練好一些臂、腿、腰的摔法基本功，這樣才能在搏斗拼殺中盡顯神威。下面將少林金剛門(mén)的10大摔法介紹給廣大愛(ài)好者。一、基本功訓(xùn)練1手臂訓(xùn)練法：除進(jìn)行必要的力量訓(xùn)練外，還應(yīng)進(jìn)行抓握力、爆發(fā)力的訓(xùn)練。如：扔石鎖、舉石擔(dān)、快速俯臥撐、腳*墻手撐地倒立做快速推起，站好馬步樁手握啞鈴做快速前推運(yùn)動(dòng)、拉皮筋、牽滑車(chē)、抓拋沙袋等。上述訓(xùn)練不但能練出瞬爆內(nèi)勁，還能練出各關(guān)節(jié)的柔韌性、靈活性，是快摔技術(shù)不可或缺的一個(gè)組成...

概論這個(gè)名稱(chēng)最早出現(xiàn)在《梨俱吠陀》，是因陀羅的武器名稱(chēng)，名叫金剛（vájra），即是閃電，在北歐變成了妙爾尼爾。相傳因陀羅與阿修羅戰(zhàn)斗時(shí)，猛力擊打阿修羅頭部，碎裂的閃電成為鉆石（一說(shuō)是阿修羅的尸體成為鉆石），因此鉆石也被稱(chēng)為金剛（vájra）。在宗教儀式中，使用一種小型的杵形武器，來(lái)象征因陀羅的雷電。大乘佛教，用此“金剛”來(lái)形容如來(lái)藏空性心、無(wú)心相心、非心心，不取六塵萬(wàn)法，無(wú)可摧毀。因此性無(wú)可毀壞，性如金剛，即使集于百萬(wàn)億佛之力亦無(wú)法毀壞它，所以稱(chēng)指“金剛心”堅(jiān)固無(wú)比，能破斥常見(jiàn)外道以見(jiàn)聞?dòng)X知心為真我，及破斥斷見(jiàn)外道以一切法皆是空無(wú)了不可得，無(wú)因無(wú)果，死后墮于灰滅空無(wú)者的邪說(shuō)謬論。所以經(jīng)常以金剛來(lái)作為般若空慧的象征，代表它能夠擊破一切邪見(jiàn)與結(jié)縛。金剛（即鉆石）是古印度礦石，堅(jiān)硬無(wú)比。佛教運(yùn)用Vajra來(lái)形容教法的堅(jiān)固和能夠破斥天魔與外道，而不被其所破壞。后金剛指...

競(jìng)賽生涯2007年2007年9月17日金剛威尚蒂伊馬場(chǎng)一場(chǎng)兩歲雌馬處女馬賽首次出賽，并以四個(gè)馬位大勝。接著在10月8日的尚蒂伊一場(chǎng)條件賽中以兩個(gè)馬位輕松勝出。2008年4月3日，在隆尚一場(chǎng)三歲雌馬讓賽中負(fù)重磅下跑第二而回，然后金剛威角逐法國(guó)一千堅(jiān)尼，在賽事末段被后來(lái)勝出凱旋門(mén)大賽的實(shí)夠威帶離，以兩個(gè)馬位見(jiàn)負(fù)，其后在法國(guó)橡樹(shù)大賽只能跑第三而回。7月8日在一場(chǎng)三歲雌馬一哩賽中以三個(gè)馬位大勝后，確立了金剛威在一哩的路線。8月3日在羅斯齊爾德大賽遇上了一級(jí)賽冠軍大將領(lǐng)以及英國(guó)一千堅(jiān)尼冠軍利達(dá)高威，最后200米順利帶出，以3個(gè)馬位勝出賽事。9月7日角逐隆尚磨坊大賽，這是它首次與雄馬交鋒，包括了日后多次對(duì)壘的小柏高以及英國(guó)二千堅(jiān)尼冠軍Henrythenatvigator，還有之前遇上的利達(dá)高威和大將領(lǐng)挑戰(zhàn)。賽事中在柏兆雷力鞭之下，不讓大將領(lǐng)有超越對(duì)手的機(jī)會(huì)，結(jié)果金剛威取勝。赫德讓金剛威決定角逐育馬者杯...

釋義金剛界一名來(lái)自《金剛頂經(jīng)》。藏傳佛教稱(chēng)之為瑜伽續(xù)，因?yàn)樗麄冎匾晝?nèi)在的禪定體驗(yàn)。它與無(wú)上瑜伽部最大的不同，是它反對(duì)修行雙身法。歷史金剛界密法可能源起于南印度如來(lái)藏學(xué)派，略晚于胎藏界傳承，但幾乎是同時(shí)間出現(xiàn)。它與胎藏界同以那爛陀寺為中心，向全印度散播。因玄奘與義凈至印度求學(xué)時(shí)，這兩部密法皆尚未傳入那爛陀寺，因此它的興起時(shí)間，可以推估是在武周至開(kāi)元之間。修行法金剛界曼荼羅，即九會(huì)曼陀羅，依次為中間的成身會(huì)、其下方的三昧耶會(huì)、順時(shí)針旋轉(zhuǎn)的微細(xì)會(huì)、供養(yǎng)會(huì)、四印會(huì)、一印會(huì)、理趣會(huì)、降三世羯磨會(huì)、降三世三昧耶會(huì)。前六會(huì)取自十八會(huì)中初會(huì)初品之六曼陀羅，第七會(huì)為十八會(huì)中第六會(huì)之曼陀羅。第八會(huì)與第九會(huì)為十八會(huì)中初會(huì)第二品十曼陀羅中之第一第二曼陀羅。金剛界密法，修法時(shí)，以金剛界曼荼羅為代表，是東密兩部曼荼羅其中一部，象征在形而上的空間有五方佛。在東密中非常普遍，在很多儀軌中也有這部曼荼羅。傳統(tǒng)真言宗寺院中金...