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簡介距今約1萬四千年前，氣候變暖，海平面上升，致使日本與亞洲大陸分離，變成列島。人們馴養(yǎng)狗以捕獲鹿和野豬，同時發(fā)明了弓箭，增加了獵物捕獲量。除捕魚外，人們也采集七葉樹籽、橡實、核桃和植物的球根等。人們努力獲得足夠的食物，從而有空閑時間來磨制石器和燒制陶器。又因為開始食用熟食而擴大了食物范圍。這樣，人類可以長期定居一地，建造豎穴住居。豎穴住居以廣場為中心，幾家聚居一起，周圍因丟棄貝殼和食物碎屑，形成貝冢。但這類食物不能被長期保存，而且也很難把剩余產(chǎn)品積累于某個人手中，當時尚處于沒有階級對立的原始社會，因此未發(fā)現(xiàn)反映特定人們的財富與權力的遺址和遺物。在當時生產(chǎn)力很低的條件下，自然生產(chǎn)的資源有限，因此人們在集團內(nèi)部制定嚴格的規(guī)約以保護自然，同時盛行巫術，出現(xiàn)石棒、土偶，并有拔齒等習慣。人們還祈求自然豐盈。到這一時代的末期，尤其在西日本，出現(xiàn)企圖突破狩獵、捕撈和采集經(jīng)濟的趨勢，最近在福岡縣的板付遺...

饒仁杰仲經(jīng)公祠位于茶陽鎮(zhèn)洋陶村，座北向南，前后二進，占地總面積560多平方米。依山帶水，堂宇軒昂。射房七世祖仲經(jīng)公之兒子天祿、天爵、天鼎于明弘治年間，共建仲經(jīng)公祠（繩武）。歷經(jīng)興廢，逾五百余載。然時光流逝，風雨侵蝕，年久失修，容光不再。慎終追遠民德歸厚，飲水思源倫常所系。2009年，二十一世裔孫，效前輩創(chuàng)業(yè)之精神，繼祖宗功績之崇偉，發(fā)出倡議，廣籌善款，重修宗祠。仲經(jīng)公祠開基以來，子孫繁衍布于九州，衍于海外人才輩出：二十一世旅馬僑賢饒師泉教授，醫(yī)學益世，飲譽海外，榮獲馬來西亞國家貢獻勛章。捐建“金婚橋”“洋陶小學”等諸多公益，澤被桑梓。二十一世留美傅士饒初輝，滿腹經(jīng)倫，獻身使命，執(zhí)教軍院，育國家軍事之俊才。二十二世旅深鄉(xiāng)賢饒和平宗親，秉承尊祖敬宗之傳統(tǒng)，熱衷饒氏事業(yè)，對其它公益事業(yè)，亦好善樂施慷慨解囊。是繩武堂之杰出典范，其仁風義舉令人欽敬與稱頌。仲經(jīng)公之后裔，或為農(nóng)工，或為商達，或為士進，...

吳學良我的家鄉(xiāng)河北省灤南縣是評劇的故鄉(xiāng)，評劇戲圣成兆才先生便出生于這里，他的出生地是縣域內(nèi)的扒齒港鎮(zhèn)繩各莊村。繩各莊有一千四五百口人，在我們當?shù)匾菜愕蒙鲜且粋€大村子。村中主要有金、成、蘇等姓氏。村子的名稱叫“繩各莊”，難道村中有繩姓住戶？據(jù)了解，該村自立村以來，未曾有過繩姓住戶，既然村中未曾有過繩姓，那么為啥叫“繩各莊”這樣一個村名呢？據(jù)地方史志記載：該村的先祖為明初移民，來自山西山后陸（六）州，當初立村時，有金、成兩家，金家稱村子叫金家豐富村，而成家則稱村子叫成各莊，兩姓各不相讓。你看，同一個村子，卻有兩個村名，還各叫各的，咋能不混亂？不但造成分辨上的混亂，更主要的是人為地制造矛盾，并且使矛盾更容易激化。畢竟是同一個村子，總得想一個辦法來解決才行！和睦相處，相互團結，才是正理。于是經(jīng)過經(jīng)過金、成兩姓協(xié)商便把村名定為繩各莊。你看，既不是金家豐富村，也不是成各莊，而是金、成兩姓要像繩子一樣擰...

參考文獻《明史》