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神農(nóng)鼎，古稱造世鼎，上古時代神農(nóng)氏為天下蒼生遍嘗百草、煉奇藥，也為后世奠定醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)。神農(nóng)昔日煉制百藥之古鼎，正因如此積聚千年來無數(shù)靈藥之氣，據(jù)說能煉出天界諸神亦無法輕得之曠世神藥，并隱藏其他神秘力量。神農(nóng)鼎在《天之痕》中有較多的描寫。神農(nóng)鼎原為北方部落的鎮(zhèn)族之寶，后來宇文拓私藏神鼎，被隋煬帝知道，命拓交出神鼎。誰知途中路遇程咬金與秦叔寶，于是神鼎落入魔王巖的混世魔王手中。最后還是被用來封印天之痕。其實說白了，我們可以把此鼎想象成一個熬藥的大湯鍋(八九不離十)。只要把藥材集齊了，往鼎里一扔然后再等上一段時間，看到鼎內(nèi)金光四射、仙氣飄飄。OK!大功告成，神藥熬好了。凡人若喝上一口，保證藥到病除，絕無后顧之憂。各位還記得《天之痕》中，玉兒姐姐為了向氏人族女王謝罪自毀容貌后，在一天深夜高燒不退，性命垂危。值此危難時刻，小雪姑娘忽然靈機一動想到了神農(nóng)鼎，以從百草澗采來的各種藥草，混合自身臂肉投入其中...

從煮肉神器到傳國重器，這，便是鼎。說起鼎，大部分人都知道，和“鼎”有關(guān)的成語、俗語一口氣能說出一串，一言九鼎、鼎鼎大名、人聲鼎沸、鼎力相助、三足鼎立、楚王問鼎、問鼎中原、春秋鼎盛等。另外，在中小學(xué)的歷史教材中都有“鼎”的身影，像“世紀(jì)寶鼎”“后母戊鼎”等，便是“鼎”在人們心目中的最初印象。圖片來源于網(wǎng)絡(luò)古代在大型的紀(jì)念活動或極重要的外交往來中互贈禮物時，鼎是一件必不可少的器物。鼎是我國青銅文化時期的代表，鼎在古代被視為立國重器，是國家和權(quán)力的象征，也是神秘、貴重的禮器。鼎，在古代日常生活中的地位并不是偶然形成的。作為至尊至貴的王者之器的鼎，最初是很普通的，普通到什么地步呢?只是個烹飪的器具，和現(xiàn)在的鍋差不多，用來燉煮和盛放魚肉。當(dāng)然，還有個更重要的用途是專門祭祀或典禮。許慎在《說文解字》里說，“鼎，三足兩耳，和五味之寶器也?！毙率鲿r代有陶鼎，黏土燒制的。夏商周是青銅時代，青銅鼎是一種比較...

歷史早在8000年前的新石器時代，隨著陶器的出現(xiàn)，陶鼎作為一種重要的器形就隨之出現(xiàn)了。在河南新鄭裴李崗遺址、偃師二里頭遺址，河北武安磁山遺址等多處新石器時代遺址都曾有陶鼎的出土。早期陶鼎的材質(zhì)有紅陶、夾砂紅陶、灰陶、黑陶、白陶、夾砂灰陶等。陶鼎流行于新石器時代中晚期至夏商時期。隨著青銅器的出現(xiàn)與發(fā)展，在貴族階層，陶鼎逐漸被青銅鼎取代，而在平民階層，直至東漢時期，陶鼎在日常生活中使用。東漢以后，陶鼎從生活中消失，但作為明器，仍被使用了很長一段時期后才徹底退出歷史舞臺。相傳，早在黃帝時代，就已經(jīng)有了青銅鼎的存在?！妒酚洝し舛U書》中記載“黃帝采首山之銅，鑄鼎于荊山治下?！钡妒酚洝烦蓵谖鳚h，有關(guān)三皇五帝的論述多是傳說，不足采信。仰韶文化廟底溝類型被許順湛、黃懷信和韓建業(yè)等學(xué)者認(rèn)為相當(dāng)于黃帝文化，雖然廟底溝類型已確有陶鼎，且具有熱鍛銅器的能力，但應(yīng)該并不具備鑄鼎所需技術(shù)水平。考古上，銅鼎被認(rèn)為最...

從祖廟三門步入中門，最先映入我們眼簾的，是祖廟勝跡：獸足，有耳的鑄鐵大鐵鼎，鼎高2.7米，口徑0.55米。鼎耳上有銘文：“一為國泰民安；一為風(fēng)調(diào)雨順”；鼎身有銘文：“夏鼎商肄，上古法物，朝有攸重，廟亦宜然。我鎮(zhèn)靈應(yīng)祠奉祀真武上帝，神明赫濯，享祀多年。先人子萬歷戊子歲（1588年）重修，有大香爐一座，置子殿階永遠(yuǎn)供奉。至國朝康熙庚戌歲（1670年），其子孫踵前事而重鑄之。今經(jīng)日久，又復(fù)廢壞，我等廣集同人，敬抒葵悃，爰鑄重新。仍將捐修人名，用鑄于后，并為之銘，以成鼎峙?！薄般懺唬褐姓ⅲ飞细?，其香自升，瑞氣長凝。猊蟠閃爍，取新象著。龍象飛騰，不朽名稱?！焙罅芯栊奘考潯㈥仁?、信士、緣首等168人名字，其中士紳有：吳鴻運、歐濟廷、吳濟運、吳澍運、吳澤運、吳榮光、吳彌光、吳徽、吳時彥、冼球長、吳懷遠(yuǎn)、吳觀文、吳源泉、邵彤章、陳天才、余殿成。耆士、信士、緣首名字（以下略）嘉慶六年辛酉（1801年...

從祖廟三門步入中門，最先映入我們眼簾的，是祖廟勝跡：獸足，有耳的鑄鐵大鐵鼎，鼎高2.7米，口徑0.55米。鼎耳上有銘文：“一為國泰民安；一為風(fēng)調(diào)雨順”；鼎身有銘文：“夏鼎商肄，上古法物，朝有攸重，廟亦宜然。我鎮(zhèn)靈應(yīng)祠奉祀真武上帝，神明赫濯，享祀多年。先人子萬歷戊子歲（1588年）重修，有大香爐一座，置子殿階永遠(yuǎn)供奉。至國朝康熙庚戌歲（1670年），其子孫踵前事而重鑄之。今經(jīng)日久，又復(fù)廢壞，我等廣集同人，敬抒葵悃，爰鑄重新。仍將捐修人名，用鑄于后，并為之銘，以成鼎峙。”“銘曰：中正而立，玄穹上格，其香自升，瑞氣長凝。猊蟠閃爍，取新象著。龍象飛騰，不朽名稱?！焙罅芯栊奘考?、耆士、信士、緣首等168人名字，其中士紳有：吳鴻運、歐濟廷、吳濟運、吳澍運、吳澤運、吳榮光、吳彌光、吳徽、吳時彥、冼球長、吳懷遠(yuǎn)、吳觀文、吳源泉、邵彤章、陳天才、余殿成。耆士、信士、緣首名字（以下略）嘉慶六年辛酉（1801年...